《莊子》解，每章一讀俄精。
文：
眾罔兩問(wèn)于景曰：“若向也俯而今也仰询筏，向也括撮而今也被發(fā)，向也坐而今也起竖慧，向也行而今也止嫌套，何也？”
景曰：“搜搜也圾旨，奚稍問(wèn)也踱讨！予有而不知其所以。予砍的，蜩甲也勇蝙，蛇蛻也，似之而非也挨约。火與日产雹，吾屯也诫惭；陰與夜，吾代也蔓挖。彼吾所以有待邪夕土？而況乎以無(wú)有待者乎！彼來(lái)則我與之來(lái)瘟判，彼往則我與之往怨绣，彼強(qiáng)陽(yáng)則我與之強(qiáng)陽(yáng)。強(qiáng)陽(yáng)者又何以有問(wèn)乎拷获！”
譯：
影外微影問(wèn)影子說(shuō)：“你剛剛低俯而如今又高仰篮撑，剛剛束發(fā)而如今又披發(fā)，剛剛坐著而如今又起來(lái)匆瓜，剛剛走著而如今又停下赢笨，為什么呢？”
影子說(shuō)：“區(qū)區(qū)小事驮吱，何足談?wù)摷攵省Ｎ疫@般樣子卻不知道所以然。我左冬，蟬桐筏、蛇的蛻皮，像但又不是拇砰。有火和陽(yáng)光的地方梅忌，我顯現(xiàn)狰腌；有陰暗和夜晚的地方，我隱沒(méi)铸鹰。你我是有所依賴吧癌别？何況那沒(méi)有依賴的？它來(lái)我跟著來(lái)蹋笼，它去我跟著去展姐，它活動(dòng)我跟著活動(dòng)∑侍海活動(dòng)而已圾笨，又有什么可問(wèn)呢？”
解：
本章講“有待”和“無(wú)有待”逊谋。
罔兩問(wèn)影的寓言早在《齊物論》章七出現(xiàn)過(guò)擂达，寓意無(wú)別。本文再分析一二胶滋。作者致思巧妙板鬓，沒(méi)有用影問(wèn)物，而是罔兩問(wèn)影究恤。這樣設(shè)計(jì)的目的在于突出“待”的存在俭令。（是否在罔兩之外還有微影？）“待”是什么呢部宿？關(guān)系抄腔。“若向也俯而今也仰理张，向也括撮而今也被發(fā)赫蛇，向也坐而今也起，向也行而今也止雾叭∥蛟牛”這是聯(lián)動(dòng)關(guān)系】娇觯“予作煌，蜩甲也，蛇蛻也赚瘦，似之而非也粟誓。”這是形象關(guān)系起意∮シ“火與日，吾屯也；陰與夜悲酷，吾代也套菜。”這是生成關(guān)系设易。
其實(shí)逗柴，關(guān)系屬于一種認(rèn)識(shí)范式或知識(shí)形態(tài)。那有關(guān)系顿肺，有認(rèn)知有問(wèn)題嗎戏溺？影說(shuō)：“予有而不知其所以⊥雷穑”明明說(shuō)了很多“所以”旷祸，卻有說(shuō)“不知”。這里就需要理解影讼昆，乃至《莊子》文本中“不知”的深意托享。以不知為知，看似我們以為“是”的“知”往往出于人的視野浸赫，即是說(shuō)刻印著人的局限性闰围。那此“知”也就是不知。相反既峡，“不知”退回到物之本有辫诅，契應(yīng)著實(shí)現(xiàn)物之自在自為自然而然。因自然才滿足人知其所謂的“所以然”涧狮。
