原文：君子之心事朦乏，天青日白，不可使人不知氧骤；君子之才華呻疹，玉韞珠藏，不可使人易知筹陵。
翻譯：君子的心地诲宇，如同青天白日一般，沒(méi)有不可告人的東西惶翻；君子的才華，如同珍藏珠玉一般鹅心，不能讓人輕易知覺(jué)吕粗。
句解：何謂君子？就是不為利益所誘惑旭愧、不被情感所左右颅筋、順乎人性道德的宗旨行事之人∈淇荩可如若其言行不一议泵，所行之事與心中所想并不如出一轍，那還能叫君子嗎桃熄？慈善家做慈善不為公益效力而為聲名榮譽(yù)先口，學(xué)者志學(xué)讀書(shū)不為提高境界而為炫耀才識(shí)，這樣的人從傳統(tǒng)的觀念來(lái)看就屬小人，從最根本的道德上看就已失為君子的身份碉京，盡管他們所行確善厢汹。但是，這其中讓我覺(jué)得有趣的是谐宙，前者所謂慈善家做慈善雖為名聲烫葬，但在結(jié)果上他們確實(shí)為慈善公益事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，使很多貧困地區(qū)的人民得到了幫助凡蜻；某些學(xué)者讀書(shū)雖心術(shù)不正搭综，但讀完通本后他也確實(shí)掌握了很多他本未有的知識(shí)。根誤而果同划栓，其亦有其益兑巾，如果你從主客觀不統(tǒng)一的角度來(lái)看，他們就是“金玉其外茅姜，敗絮其中”闪朱，而從功利主義來(lái)看，他們的貢獻(xiàn)值得肯定钻洒。由此我們衍生出：不同的角度看待問(wèn)題奋姿，是完全有可能得到兩種截然相反的評(píng)價(jià)，這也正是為什么我們生活于一世素标，人與人之間想法差異如此之大称诗、生活樂(lè)趣如此之無(wú)窮。在此我不再多贅述此头遭，這已經(jīng)牽扯于作者原文要義千里之外寓免，我之所以補(bǔ)充這些，就是要幫助讀者打開(kāi)一個(gè)新的思路之門(mén)计维，讓你們明白面對(duì)一個(gè)通俗易懂的句子袜香，我們要能舉一反三自我思考出更多的道理。因此鲫惶，就真正的一個(gè)君子而言蜈首，君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)欠母。君子能行正行欢策，事正事，豁達(dá)大度坦坦蕩蕩赏淌，就像藍(lán)天一樣盡展現(xiàn)于眾人眼前踩寇，沒(méi)有一絲保留，又怎會(huì)有隱瞞呢六水？
君子有才嗎俺孙？君子是不一定要有才的辣卒。俗話說(shuō)：有才無(wú)德是小人，有德無(wú)才是君子鼠冕，而有德有才叫賢人添寺。有才的君子炫耀自己的才識(shí)，他還是君子嗎懈费？子貢方人计露，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇憎乙∑惫蓿”炫耀無(wú)非是要比較，比較下來(lái)無(wú)非就是讓別人覺(jué)得自己不如你的才識(shí)多泞边，這樣就使得別人感覺(jué)到你是在羞辱他們该押，從而對(duì)你產(chǎn)生怨恨憎惡。君子既行正行阵谚，事正事蚕礼，又怎么會(huì)存在別人對(duì)君子產(chǎn)生怨恨憎惡的事情呢？我曾經(jīng)深受亞當(dāng)?斯密《道德情操論》中一句話的影響：得體體現(xiàn)于自然之中梢什。什么都不做叫懶散奠蹬，過(guò)分的展現(xiàn)叫表演，而真正的君子在表現(xiàn)自己的修養(yǎng)嗡午、展示自己的才能時(shí)囤躁，一定是順乎道德的宗旨，在自然而然之下完成荔睹。
結(jié)語(yǔ)詩(shī)：今輩汝當(dāng)知狸演，青天在大遐。
? ? ? ? ? ? ? ? 煙云隨流逝僻他，君子非嫮姱宵距。
? ? ? ? ? ? ? ? 學(xué)士不為才，慈人不為家吨拗。
? ? ? ? ? ? ? ? 心術(shù)雖不正消玄，尤有績(jī)可嘉。
? ? ? ? ? ? ? ? 故知眾彼事丢胚，權(quán)衡在心闥：
? ? ? ? ? ? ? ? 根誤非百害，果同尚能花受扳。
? ? ? ? ? ? ? ? 才有三間類(lèi)携龟，各類(lèi)聚萬(wàn)沙。
? ? ? ? ? ? ? ? 有才謂小人勘高，無(wú)才謂君子峡蟋，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 兼者謂賢達(dá)坟桅。
? ? ? ? ? ? ? ? 宜置其何為？春自開(kāi)素華蕊蝗。
