1汇鞭、諸惡莫作名為戒凉唐，諸善奉行名為慧。
諸惡莫作名為戒虱咧，諸善奉行名為慧熊榛，自凈其意名為定。
——《壇經(jīng)》
譯文
一切惡事都不做腕巡，就是戒玄坦；能修一切的善法，就是慧；自己清凈心中的意念煎楣，即是定豺总。
經(jīng)典解讀
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[endif]戒定慧在佛教中稱做“三學(xué)”或“三無漏學(xué)”,戒、定择懂、慧是修習(xí)佛法的總則,一切佛法都不離戒喻喳、定、慧困曙”砺祝“戒”如防賊,“定”如縛賊,“慧”如殺賊。又清凈無染就是“戒”慷丽；寂然不動就是“定”蹦哼；觀照無礙就是“慧”。戒要糊、定纲熏、慧是自心一物的三面,圓融而不可分離。
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有一天锄俄，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天局劲，兩人均盤腿而坐。聊到高興時奶赠，蘇東坡問佛印禪師：“你看我現(xiàn)在像什么鱼填？”佛印禪師說：“我看你像一尊佛〕的”蘇東坡笑著對佛印禪師說：“我看你像一堆牛屎剔氏。”佛印禪師笑笑，沒有說什么。蘇東坡以為他勝利了泞遗，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事限煞。 他妹妹說：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛阻桅；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了兼都∩┏粒”蘇東坡聽后頓時面紅耳赤。
古為今用
很多人都在尋找為人處世的智慧扮碧，卻不知道趟章，多少巧妙的方法都不如提升自己內(nèi)心的修養(yǎng)重要杏糙。不要想不讓別人對自己做出惡事，自己也不要對他人做壞事蚓土，這也是做人的底線宏侍。相信“善有善報”吧，即使帶有迷信的意味蜀漆，但多做善事是不會錯的谅河。伎倆滿腹的人是不會有善良的人擁有的智慧多的，因為他們原本清凈的心已被太多雜念占據(jù)确丢。
2绷耍、莫輕小惡，以為無殃蠕嫁，水滴雖微锨天，漸盈大器，凡罪充滿剃毒，從小積成。
莫輕小惡搂赋，以為無殃赘阀，水滴雖微，漸盈大器脑奠，凡罪充滿基公，從小積成。
——《法句經(jīng)》
譯文?
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[endif]不要輕視小的惡行宋欺，認(rèn)為沒有災(zāi)禍轰豆，水滴雖然小，漸漸就會充滿大的容器齿诞，但凡各種罪惡都是由小惡積累而成的酸休。
經(jīng)典解讀
身口意所造作的惡業(yè)，都是從一個微不足道的小惡念漸漸積聚而成祷杈。例如看到同學(xué)或同事的作為斑司，心中覺得有些不歡喜，自己沒有覺察但汞，又隨著過去的習(xí)氣宿刮，在心中嘀咕、抱怨私蕾，不斷地積聚不滿的惡念僵缺，以至于最后口出惡言，甚至于拳頭相向踩叭。如果能夠于念頭初動之時磕潮，就能覺察、反思，轉(zhuǎn)惡念成善念揉抵，身口就不至于造惡業(yè)了亡容。
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南山和尚有兩名弟子。一天冤今，大弟子外出化緣闺兢，得了一擔(dān)鮮桃，他挑著桃兒樂滋滋地往回趕戏罢。路過李家莊時屋谭，大弟子內(nèi)急，就把桃子放在樹下龟糕，然后找地方方便去了桐磁。回來時讲岁，見一大群人正圍在樹下吃桃子我擂，大弟子大喊:“那是我的桃子，不許吃缓艳⌒ＤΓ”聽到喊聲，人們都散了阶淘。
回到寺里衙吩，大弟子向南山和尚抱怨:“李家莊的人太可惡了，居然偷吃桃子溪窒±と”南山和尚慈祥地笑了：“不怪他們，愿佛祖保佑他們平安澈蚌∧≤剑”
過了一陣子，二弟子下山化緣惜浅，一不小心摔傷了腿瘫辩，倒在了李家莊的村口。村民發(fā)現(xiàn)了坛悉，就把二弟子抬回家中伐厌，還請來醫(yī)生給他治療。傷好后裸影，二弟子回到寺里挣轨，把經(jīng)過告訴了南山和尚。
南山和尚笑了轩猩，他問大弟子：“你還說李家莊的人可惡嗎?”大弟子撓著頭卷扮，說：“上次是挺可惡的荡澎，這次怎么友善了呢？”南山和尚說:“大善大惡的人晤锹，畢竟是少數(shù)摩幔。大多數(shù)人，都和這李家莊的村民一樣鞭铆，是些普通人或衡。既有小善，也有小惡车遂。你給他一個善的契機封断，他就表現(xiàn)為善；你給他一個惡的契機舶担，他就表現(xiàn)為惡坡疼。所以說，惡要原諒衣陶，善要引導(dǎo)柄瑰。你把一擔(dān)桃子丟在樹下不管，還怪別人偷嗎?”
古為今用
人們對細(xì)微的小錯一般都不太在意祖搓。很多人因罪而鋃鐺入獄狱意，其實本性不是十惡不赦的，正是由于從小的錯誤犯起拯欧，一點一滴積累，逐漸滑向罪惡的深淵财骨。個人自身的完善和全社會的建設(shè)镐作，就應(yīng)該從一點一滴做起，切記勿以惡小而為之隆箩。
3该贾、莫輕小善，以為無福捌臊，水滴雖微杨蛋，漸盈大器，凡福充滿理澎，從纖纖起逞力。
莫輕小善，以為無福糠爬，水滴雖微寇荧，漸盈大器，凡福充滿执隧，從纖纖起揩抡。
——《法句經(jīng)》
譯文
不要輕視小的善行户侥，以為沒有福澤，水滴雖然小峦嗤，漸漸就會充滿大的容器蕊唐，但凡有福德的人，都是從一點一滴的小事做起烁设。
經(jīng)典解讀
微不足道的善業(yè)替梨，也能產(chǎn)生不可思議的果報，故不要認(rèn)為僅僅一點點就不屑一顧署尤。對于別人的微小善根耙替，我們不要輕視，而應(yīng)由衷隨喜曹体。行持善法要隨時隨地俗扇，不一定非要專門時間。在任何地方箕别、做任何事情铜幽，心都可以轉(zhuǎn)向善法，行為也可以多多少少做些善事串稀，因此不要輕視積少成多除抛，理應(yīng)從小的善行開始做起。
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在天上有兩個神母截，一個叫善到忽，一個叫惡，他們同時留在人間清寇，卻又是互為對頭喘漏，善的力量較小，但善一旦定下來华烟，力量就會超過惡翩迈，因此善常常在人們接受之前被惡趕走到了天上。善于是問天帝盔夜，怎樣才能回到人間去幫助人們负饲。天帝告訴他，你們兩個不要一起去喂链，一個一個的去訪問人間吧返十。你跟在后面就可以了，惡與人很相近衩藤，所以接連不斷地去找他們吧慢。善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢赏表。
古為今用
荀子曰：“不積跬步检诗，無以至千里匈仗；不積細(xì)流，無以成江悍昊牛”悠轩。生活中的小善[if !vml]
[endif]隨處可見，只要善于發(fā)現(xiàn)和積累攻泼。在別人陷入困境之時施以援助之手火架。汶川地震，整個中華民族都體現(xiàn)出無與倫比的奉獻精神忙菠，捐資何鸡、獻血、志愿者無償服務(wù)牛欢，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄事跡骡男。當(dāng)別人陷入困境而無助時，在我們能力范圍之內(nèi)施以援助之手傍睹，生活中點點滴滴的小善隔盛，會折射出整個人性的光輝。
4拾稳、思量一切惡事吮炕，即生惡行；思量一切善事访得，即生善行龙亲。
思量一切惡事，即生惡行悍抑；思量一切善事俱笛，即生善行。
——《壇經(jīng)》
譯文
心中想著一切惡事传趾，就會產(chǎn)生惡的行為；如果心中想著一切善事泥技，就會產(chǎn)生善的行為浆兰。
經(jīng)典解讀
人自性里雖有善性、惡性珊豹，善惡的性是不一樣的簸呈。生出善就有善性，生出惡就有惡性店茶。你自性里若生出一念惡心蜕便，即毒害心，則能滅萬劫的善因贩幻。但若自性起一念善轿腺，則能滅恒河沙的惡两嘴。所以說：一念善是成佛之因，一念惡是墮地獄之種族壳。你要成佛或墮地獄憔辫，就看你自己生的是什么心。
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上帝領(lǐng)著一個人到地獄仿荆，這個人發(fā)現(xiàn)地獄的人都瘦骨嶙峋贰您，他們都用一個特制的勺子喝粥，勺子的把很長拢操，勺子的頭很小锦亦，盛出的粥都撒在地上，一點也喝不上令境，最后桶里沒粥了杠园，大家互相抱怨，互相憎恨展父。上帝告訴這個人返劲，這就是地獄。上帝又把這個人領(lǐng)到天堂栖茉，他發(fā)現(xiàn)天堂的人一個個都長的胖乎乎的篮绿，笑逐顏開，他們用的是同樣的勺子吕漂，吃的是同樣的粥亲配，但是他們是把粥盛出來喂別人，你喂我惶凝，我喂你吼虎，結(jié)果大家都吃到粥了，互相感恩苍鲜，因為有了你才有了我的粥思灰。上帝告訴這個人，這就是天堂混滔。
古為今用
天堂地獄是人自己造的洒疚，上帝給人的條件都是一樣的。不一樣的只是那里的人如何對待自己和他人坯屿，而這卻成了地獄和天堂最本質(zhì)的區(qū)別油湖。地獄的人想的最多的是如何從別人那里得到更多的，而天堂的人卻是在不經(jīng)意的時候就幫助了別人领跛。善惡都是在一念之間乏德，有善念就會有善行，有惡念就會有惡行吠昭。所以我們需要在念起之前喊括，將惡念扼殺胧瓜。
小貼士
你有思量就有化身，化成什么瘾晃？一想惡事贷痪，例如用何方法可得名，得利益蹦误，或者打劫劫拢、放火、殺人這都是惡强胰，這就是地獄舱沧。若你思量善事要幫助人，這就是造天堂偶洋。
5熟吏、節(jié)身忍言，守攝其心玄窝，舍恚行道牵寺，忍辱最強。
節(jié)①身忍言恩脂，守攝其心帽氓，舍恚②行道，忍辱最強俩块。
——《法句經(jīng)》
注釋：①節(jié)：節(jié)制黎休。②恚（huì）：舍棄仇恨憤怒。
譯文
節(jié)制自己的行為和言語玉凯，把持守護好自己的心念势腮，舍棄仇恨憤怒而修行佛道，忍受屈辱的人是最強大的漫仆。
經(jīng)典解讀
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[endif]在復(fù)雜多變的社會中捎拯，我們應(yīng)該如何自處？節(jié)身與慎言是最基本的應(yīng)世接物之道盲厌。節(jié)身就是進退得宜玄渗，行止合度，也就是非禮勿視狸眼，非禮勿聽，非禮勿言浴滴，非禮勿動拓萌，而懂得用慈悲的眼眸等視天下眾生，用智慧的耳朵傾聽蒼生的吶喊升略，用慈悲的口說撫慰苦難有情的語言微王，用精進的雙腳走動各地屡限，弘法利生。我們平常做人處事必須提綱挈領(lǐng)炕倘，修行學(xué)道也是如此钧大。忍辱是對治瞋恚的最佳法門，忍辱并非懦弱退縮罩旋，而是在養(yǎng)深積厚中承擔(dān)責(zé)任啊央，其所蘊含的力量是無比強大的。
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有一個刑期中的囚犯涨醋，在服勞役修路時瓜饥，撿到1000元錢，他立即把錢交給監(jiān)管警察浴骂。意想不到的是乓土，對方卻滿臉鄙夷地對他說：“拿自己的錢變著花樣來討好，企圖找資本減刑溯警，你另來這一套趣苏！”囚犯心灰意冷，心想這世上沒人相信自己了梯轻。晚上食磕，他越獄了。在逃途中檩淋，他大肆搶劫芬为，并登上開往邊境的火車◇霸茫火車太擠媚朦，他只得站在廁所門口。此時日戈，有位十分漂亮的姑娘如廁询张，關(guān)門時發(fā)現(xiàn)門扣壞了，她很有禮貌地對他說：“先生浙炼，你能為我把門嗎份氧？”他一愣，看到姑娘那純潔無邪的臉弯屈，他莊重地點了點頭蜗帜。他像一位忠誠的衛(wèi)士，把守著門资厉。就因為姑娘這句話厅缺，他突然改變了主意。在下一站，他下車到派出所投案自首湘捎。
古為今用
“良言一句三冬暖诀豁，惡語傷人六月寒】荆” 是明代的諺語舷胜。意思是善意的話語讓人聽了即使在寒冷的冬天都會心生暖意,而懷有惡意的話語讓人聽了即使在酷熱的夏天都會心生寒意。嘴巴最容易做功德活翩，嘴巴也最容易造惡業(yè)烹骨。一句粗暴的話語，差點讓一顆良知尚存的心靈徹底毀滅纱新；而一句充滿信賴的話語展氓，又使一個正在沉淪的靈魂得到拯救。語言是人們的交際工具,在生活中要多一些鼓勵,力戒諷刺挖苦脸爱，因為有時候遇汞，確是一句話影響了人的一生啊。
小貼士
我們想要立身處世簿废，廣結(jié)善緣空入，就不能說粗惡的話，不能說虛妄的話族檬，不能說沮喪的話歪赢，不能說過頭的話，而應(yīng)該說慈悲的話单料，說誠實的話埋凯，說鼓勵的話，說謙虛的話扫尖。經(jīng)云：“心是一切的主導(dǎo)白对。”身口二業(yè)都是心念投射出來的結(jié)果换怖，只要把心守好甩恼，則無事不辦。
6沉颂、邪心是海水条摸，煩惱是波浪。
人我是須彌铸屉，邪心是海水钉蒲，煩惱是波浪，毒害是惡龍彻坛，虛妄是鬼神子巾，塵勞是魚鰲帆赢，貪嗔是地獄，愚癡是畜生线梗。
——《壇經(jīng)》
譯文
人我見就像是須彌山，邪惡的心就像是無邊際的海水怠益，而煩惱則是海水中的波浪仪搔，毒害之念就像海中的惡龍，虛妄之心就像鬼神蜻牢，塵務(wù)就像穿梭不定的魚鱉烤咧，執(zhí)著于貪、嗔之念抢呆，則會墮入地獄煮嫌，愚癡之心不除，如同畜生道的眾生一樣無知抱虐。
經(jīng)典解讀
有人有我這就有須彌山昌阿。人有人的相，我有我的相恳邀；人有人的架子懦冰，我有我的架子。這架子有須彌山那么高谣沸。須彌翻譯為妙高刷钢，妙高不知它有多高，因它太妙了乳附，所以人高我慢就是須彌内地。你有邪心就如大海水，你有煩惱就是海水里生出波浪赋除。小波浪就很平靜沒有聲音阱缓，大波浪沖起有十幾丈高，能將大輪船卷到海底去贤重。就像人煩惱大了茬祷，能將智慧光明遮蓋，所以我們要小心點并蝗，不要生煩惱祭犯。
有了波浪就會發(fā)生危險，這就是毒害滚停。毒害就是惡龍沃粗，所以龍宮的惡龍要請客時花履，就卷起一大波浪堤尾，將船上所有人都請到龍宮去赴宴喝龍酒。塵勞在我們自性就是魚鱉蝦蟹什黑。有人說豬很聰明，說它知道除吃東西涡贱、睡覺外什么也不做咏删，說它什么也不做就是聰明。所以有人要學(xué)豬问词，一天到晚吃完了就睡督函，睡完了就吃，到時候就給人宰殺而被人吃激挪。
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一只松鼠從一根樹枝向另一根樹枝跳去時辰狡，一不小心，掉下來了垄分，正好掉在一只熟睡的狼身上宛篇。
狼被驚醒，馬上就想吃掉松鼠薄湿。松鼠立刻要求說：“放了我吧叫倍，我告訴你一個秘密，我告你你為什么不快樂嘿般《伪辏”狼說：“好，我可以放了你炉奴，你必須告訴我逼庞，你們松鼠為什么那么快樂，看見你們總是在高高的樹上蹦蹦跳跳瞻赶，玩的那么開心赛糟，而我老是感到孤獨，感到無聊砸逊¤的希”
松鼠說：“你先放我到樹上去，我到了那兒再告訴你师逸，因為在這兒我怕你司倚。”狼把松鼠放了篓像，松鼠跳上樹后动知，對狼說：“你為什么感到孤獨，感到無聊员辩，因為你太兇惡了盒粮，你的心非常狠毒。我們松鼠所以快樂奠滑，是因為我們松鼠都非常善良丹皱，我們從不做惡事妒穴，對誰都很友好√福”
古為今用
快樂其實就是這么簡單：你善良讼油，你就是快樂的；你違背善良呢簸，你就已經(jīng)注定了不快樂的命運汁讼！狼也是渴望他人的溫暖的友愛的；但它對別人卻不溫暖阔墩，更談不上友愛。于是瓶珊，狼所不欲的啸箫，就被還施于己身了——痛苦和孤獨就這樣被創(chuàng)造出來了。一旦動了某些邪念伞芹，人生就注定要失敗忘苛。“貪”念就是那些邪念之中的一個唱较，絕對不能產(chǎn)生扎唾。
小貼士
一分耕耘，一分收獲南缓，自己沒有努力的胸遇，就不要奢望。即使偶爾僥幸得到了某些意外之財汉形，也不要慶幸纸镊，因為在得到的那一刻，就注定了要接受災(zāi)難概疆。自己努力的終將會有一個結(jié)果逗威，自己沒有努力的就不要抱有幻想。
7岔冀、內(nèi)心謙下是功凯旭，外行于禮是德。
內(nèi)心謙下是功使套，外行于禮是德罐呼；自性建立萬法是功，心體離念是德童漩；不離自性是功弄贿，應(yīng)用無染是德；若覓功德法身矫膨，但依此作差凹，是真功德期奔。
——《壇經(jīng)》
譯文
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[endif]內(nèi)心中謙虛卑下就是修行，表現(xiàn)在外的行為符合禮儀就是功德危尿；自性可以建立一切方法呐萌，即是功，自己心的本體離開妄念谊娇，邪念肺孤，即是德；不離自性济欢，常見般若智慧即是功赠堵，自性無所沾染即是德；法身是由功德所成就法褥，有此功德也就有了成就茫叭，依照此方法去做，即是真功德半等。
經(jīng)典解讀
德表現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械南嗝沧岢睢９湃苏f：讀書在于變化氣質(zhì)。能變化氣質(zhì)杀饵，這個人待人接物必能謙虛恭敬莽囤，這就接近功德。你有智慧聰明切距，就向上爬朽缎，若你愚癡到極點就往下降，這叫“君子上達蔚舀，小人下達”饵沧。
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有一個小女孩，兩歲多就開始學(xué)英文赌躺，她的阿姨教她念英文狼牺。學(xué)了一段時間之后，她的外婆把她帶到親戚家里礼患，然后就開始表演是钥。這孩子從小就在很多長輩面前表現(xiàn)得不可一世，好像很有能力缅叠，她從小就增長傲慢悄泥，而傲慢是求學(xué)問最大的敵人之一，慢心一長就會目中無人肤粱。
表演過程中弹囚，她的外婆跟她說：“來，我們念英文給長輩聽领曼∨葛模”一開始問：“蘋果怎么講蛮穿？”孩子說：“apple』偕”“雨傘怎么講践磅？”“umbrella【囊欤”講了好多都沒有偏差府适，厲不厲害？可能大家一聽肺樟，“哇檐春！好棒！”還為她鼓掌么伯。突然這個小孩對外婆問了一句話：“外婆喇聊，書本怎么講？”她的外婆一聽說：“我怎么會知道蹦狂？”小女孩說：“外婆，你怎么這樣白癡朋贬！”
古為今用
“對尊長凯楔，勿見能”。有了知識锦募，有了技能摆屯，而不懂得對待長輩的態(tài)度，知識愈高愈傲慢則博學(xué)無益處】纺叮現(xiàn)代人常會犯傲慢的毛病虐骑，自以為是，看不起他人赎线。真正做人的禮節(jié)廷没，是自古以來便已經(jīng)定下的標(biāo)準(zhǔn)，即內(nèi)心謙和垂寥，外行于禮颠黎。
8、自利利人滞项，人我兼利狭归。
遠離粗言自害害彼，彼此俱害文判；修習(xí)善語自利利人过椎，人我兼利。
——《無量壽經(jīng)》
譯文
不要去聽那些粗鄙的語言戏仓，它對自己有害又對別人有害疚宇，彼此都有害亡鼠；修行學(xué)習(xí)慈善的語言，既對自己有好處也對別人有好處灰嫉，自己和別人都會受益拆宛。
經(jīng)典解讀
口，能像刀劍傷人讼撒；口浑厚，能做功德；口根盒，也能修行钳幅。但是，口舌往往是最容易造罪業(yè)的炎滞。因此敢艰，智者應(yīng)舍離四種口過，常發(fā)正語册赛。四種口過即：妄語钠导、兩舌、惡口森瘪、綺語牡属。妄語，又稱虛妄語扼睬、虛誑語逮栅、妄舌、虛偽窗宇、欺措伐。是十惡、五戒之一军俊。謂以欺人為目的而說不真實的語言侥加。兩舌，又稱離間語粪躬、兩舌語官硝，即于兩者間搬弄是非，挑撥離間短蜕，破壞彼此之和合氢架。是十惡業(yè)之一。惡口朋魔，即口出粗惡語毀譽他人岖研。綺語，謂一切淫意不正之言詞。為十惡之一孙援。所以害淤，我們要多用口修行，遠離妄語拓售、兩舌窥摄、惡口、綺語四種口過础淤，常說贊美別人的話崭放，利益別人的話。
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一天鸽凶，一個人急急忙忙地跑到某位哲人那兒币砂，說：“我有個消息要告訴你……”“等一等，”哲人打斷了他的話玻侥，“你要告訴我的消息决摧，用三個篩子篩過了嗎？”
“三個篩子凑兰？哪三個篩子掌桩？”
那人不解的問。
“第一個篩子叫真實姑食。你要告訴我的消息確實是真的嗎拘鞋？”
“不知道，我是從街上聽來的矢门。”
“現(xiàn)在再用第二個篩子審查吧灰蛙，”哲人接著說祟剔，“你要告訴我的消息就算不是真實的，也應(yīng)該是善意的吧摩梧∥镅樱”
那人躊躇地回答：“不，剛好相反……”
哲人再次打斷他的話：“那么我們再用第三個篩子仅父，請問叛薯，使你如此激動的消息很重要嗎？”
“并不怎么重要笙纤『牧铮”那人不好意思地回答。
哲人說：“既然你要告訴我的事省容，既不真實抖拴，也非善意，更不重要，那么就請你別說了吧阿宅！這樣的話候衍，它就不會困擾你和我了∪鞣牛”
古為今用
有時候我們著急告訴別人的事情蛉鹿，也像這個人要告訴哲人的消息一樣對人對已毫無益處，如果我們先用“真實往湿、善意妖异、重要”這三個篩子篩一下我們要說的話，我們就會發(fā)現(xiàn)煌茴，很多話其實根本不必說随闺，也不用說。
語言是一把雙刃刀蔓腐，當(dāng)我們興沖沖地去對別人說三道四時矩乐，我們自己本身也會受到傷害，只是我們沒有發(fā)覺而已回论。
學(xué)習(xí)掌管好我們的舌頭吧散罕，不要讓它任意妄為傀蓉。你會發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你管好了自己的嘴欧漱，你自己就能管好你的生活。
小貼士
在社會高速發(fā)展的當(dāng)今葬燎，追求利益仿佛已經(jīng)成為了人們唯一的目標(biāo)误甚。追求利益固然無可厚非，但是“己所不欲谱净，勿施于人”窑邦，在為自己謀利的同時，也應(yīng)當(dāng)考慮是否傷害到了他人壕探。為一己之利傷害他人冈钦，必定也會有人為一己之利而傷害你。如此一來李请，利與害就沒有區(qū)別了瞧筛。個人的利益無論多大，也只能算是小利导盅，而讓社會普遍受利才是大利较幌。
9、慈心孝順白翻，供養(yǎng)父母绅络，計其功德，殊勝難量。
慈心孝順恩急，供養(yǎng)父母杉畜，計其功德，殊勝難量衷恭。
???????????????????????????????????????????? ——《賢愚經(jīng)》
譯文
用仁慈之心孝順父母此叠，奉養(yǎng)他們，估量奉養(yǎng)的功德随珠，是極其不容易衡量的灭袁。
經(jīng)典解讀
[if !vml]
[endif]孝是一切善行之本，在家中不敬父母窗看，一切福德都成了無根之木茸歧、無源之水。樹木爛了根显沈，或許暫時看起來還算繁茂软瞎，也必定經(jīng)不起歲月風(fēng)霜的。
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男孩是單親家庭的孩子拉讯，從小與母親相依為命涤浇。從小學(xué)到高中畢業(yè)，他是在母親的精心呵護下成長的魔慷。他也很爭氣只锭，學(xué)習(xí)一直名列前茅。母親更是疼愛他院尔，從來不讓他做家務(wù)蜻展。為了供兒子上學(xué)深造，她兼了幾份工作邀摆，努力掙錢纵顾。兒子看在心里，暗暗發(fā)誓：長大后學(xué)有所成隧熙，一定讓母親過上好日子。
后來幻林，男孩考上了夢寐以求的大學(xué)贞盯。母親每個月都坐火車千里迢迢地趕到男孩的宿舍，給他帶好多吃的和零用錢沪饺。每次還幫著他打開水躏敢，給他洗臟衣服。每次臨走時整葡，都不忘叮囑他：食堂的伙食不好件余，這些零花錢是要你買點好吃的，別舍不得花錢，媽媽年紀(jì)大了啼器，用不了多少錢旬渠。他看著母親的花白頭發(fā)和額頭上的深深皺紋，他暗暗發(fā)誓：等將來參加工作了端壳，一定要好好報答母親告丢。
斗轉(zhuǎn)星移，男孩大學(xué)畢業(yè)后走上工作崗位损谦，他也交上了理想中的女朋友岖免。為了在陌生的城市站住腳根，他努力打拼照捡，只有逢年過節(jié)才回去。每次回去栗精，母親總是說闯参；“兒子，你參加工作才幾年术羔，沒有多少積蓄赢赊，來回車費那么貴，以后你少回家來级历，媽身體健康著呢释移，你就放心吧×戎常”兒子心里想玩讳，我以后一定在事業(yè)上做出成績，才對得起我的母親嚼贡，從此熏纯，男孩每月只寄回錢，逢年過節(jié)才到家一次粤策。在以后的幾年了樟澜，男孩靠著努力，他有了自己的房子叮盘，車子秩贰。他在心里暗暗發(fā)誓：等我再有錢了，我一定把母親接到這里柔吼，給他買套大房子毒费，讓她過上富裕的生活。
直到有一天愈魏，老家捎信來觅玻，母親病重厲害想际，危在旦夕。他這才慌忙往回趕溪厘，等到家的時候胡本，母親已不能言語，母親拉著他的手桩匪，微笑著永遠閉上了眼睛……
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[endif]男孩痛不欲生打瘪，他后悔還沒有回報母親什么，母親已離他而去了傻昙。他甚至沒有給母親過一次生日闺骚，買一次衣服，沒有陪母親逛過街妆档。沒有一次問母親身體如何僻爽，這些他本來是能做的。
古為今用
有一種痛贾惦，無法彌補胸梆。等到醒悟了，已經(jīng)晚了须板。作為子女碰镜，都要銘記一點：父母并不希望子女給他們很多物質(zhì)上的滿足，但我們可以多陪陪父母习瑰，承饔保回家看看，也許是進門時放好的一雙鞋甜奄，出汗時遞過來的一條毛巾柠横，過馬路時的一次小小攙扶，生日時的一聲溫馨祝福课兄，都是父母莫大的欣慰牍氛。作為每一位子女，在父母還健在時烟阐，請珍惜每一次與父母在一起的時光搬俊，多陪陪父母。
10蜒茄、恭敬父母唉擂，盡心孝養(yǎng)；恒以善法扩淀，教導(dǎo)子女楔敌。愍念童仆啤挎，知其有無驻谆。
恭敬父母卵凑，盡心孝養(yǎng)；恒以善法胜臊，教導(dǎo)子女勺卢。愍念童仆，知其有無象对。
??????????????????????????????????????????? ——《大涅槃經(jīng)》
譯文
對父母恭敬黑忱，盡孝心贍養(yǎng)他們；對子女的教導(dǎo)勒魔，應(yīng)該持之以恒地用善念去教導(dǎo)甫煞；對僮仆要有憐憫之心，了解他們?nèi)毙┦裁垂诰睢⑿枰裁础?/p>
經(jīng)典解讀
人在自己成為父母之前抚吠，很難理解自己的父母。小時候弟胀，總是覺得父母無休止的斥責(zé)是不愛自己楷力。其實所有的管教之言都滲透著父母深深的愛》趸В“愛之深萧朝，責(zé)之切”，要早早地理解自己的父母夏哭，做一些力所能及的事检柬。他們需要的并不多，有時候一句問候就足夠方庭，不要讓這樣的愿望都成為奢望厕吉。
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釋迦牟尼佛在世的時候，有一年鬧饑荒械念，食物很少头朱。有一個比丘為了要供養(yǎng)佛，把自己的衣服和值錢的東西都賣了龄减，換了一些食物來供養(yǎng)佛项钮。佛說，你把你的衣服和值錢的東西都賣了來供養(yǎng)我希停，我承受不起啊烁巫，我告訴你一個人货葬，她能承受得起你的這些供養(yǎng)饰迹，那就是你的母親芥永。
古為今用
隨著現(xiàn)代社會節(jié)奏的加快耸弄，越來越多的人開始抱怨沒有時間看望自己的父母忙厌。自己想做的事情是無論如何都能擠出時間的土辩，所以不要以忙碌為借口石洗。朋友再多缀雳，那是友情；戀人多么體貼渣淳，那是愛情脾还；自己父母給我們帶來的是無人可以替代的親情。善待自己的父母入愧，就像善待自己一樣吧鄙漏。在沒有孝敬自己的父母之前，把那些美其名曰的行善積德先放在一邊棺蛛。
11怔蚌、行道守真者善，志與道合者大旁赊。
沙門問佛：何者為善媚创，何者最大？佛言：行道守真者善彤恶，志與道合者大钞钙。
???????????????????????????????????????? ?——《四十二章經(jīng)》
譯文
一個佛徒問佛祖：什么人是善人？什么人的境界最大声离？佛祖說：修行佛道芒炼，持守真理的人是善的，意志與佛道合一的人是境界大的术徊。
經(jīng)典解讀
沒有什么能比得過真正的修行本刽，這是最善的。大赠涮，就是證得真實的理子寓，這是最大的∷癯“佛言：行道守真者善”：佛答復(fù)他的問題說斜友，你能修行真正的佛法，這就是最好的垃它，不要修旁門外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私、大公無私、忘人無我冻璃。不要有一個自己嫁审，要沒有自私心捂贿，沒有自利心颜屠，一舉一動都是行菩薩道肴掷，利益眾生痴脾。自己明白了前域，也要教他人明白；自己得到利益，也愿意其他人得到利益靖苇，不是自私自利的。能這樣子，就是最善的动羽“悖“志與道合者大”：你的志愿和你所修的道合而為一，你能證果运吓，得圣人果渴邦，或者行菩薩道，這都是最大的拘哨。
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一個日本心理醫(yī)生曾治療過一女性患者谋梭，此女兩腮奇大，像扣了兩個乒乓球倦青，無奈只能用口罩掩蓋瓮床。經(jīng)心理醫(yī)生追問，此女道出真情。原來她見到比自己好看的女人就恨得咬牙切齒隘庄。久而久之踢步，兩腮變形，到處尋醫(yī)不見療效丑掺。心理醫(yī)生告訴她获印，此病無法用現(xiàn)有的物理和化學(xué)手段治療，但只要悟出一個字的道理街州，即可病愈兼丰，這個字是“善”。其做法是：每見到一個女人菇肃，就從心里祝愿她長得更加漂亮,久之必有療效。此女遵醫(yī)囑取募，半年之后兩腮恢復(fù)原狀琐谤，臉上的橫肉也消失了，變得溫和而可愛玩敏。
古為今用
什么是善斗忌？什么是最大的善？就是守真旺聚，所以這是很重要的一關(guān)织阳。守真，我們平時修的就是這個砰粹，處處在修它唧躲，時時在修它，念念不離這個碱璃，這才行弄痹，就連睡覺做夢我們都要清凈無染。有的人說：“白天太累了嵌器，晚上放逸放逸吧肛真。”襪子也脫了爽航，衣服也脫了蚓让，躺在床上，隨便一躺就睡了讥珍，也不按規(guī)矩去做了历极，沒到點也上床去躺著。你這就不行衷佃，就沒有守真执解。守真就得嚴(yán)格，一點也不能含糊。志與道合者大衰腌，你的愿力與道相合了新蟆，這才是最大的，也是最好右蕊、最殊勝的琼稻，所以我們時時要與道合。
12饶囚、智如日帕翻，慧如月，智慧常明萝风。
智如日嘀掸，慧如月，智慧常明规惰。于外著境睬塌，被自念浮云蓋覆自性，不得明朗歇万。
——《壇經(jīng)》
譯文
智像太陽揩晴，慧像月亮，智慧永遠是明亮的贪磺。在外陷入塵境中硫兰，就會被妄念像浮云一樣覆蓋自己的本性，明亮不起來寒锚，使智慧不能顯現(xiàn)劫映。
經(jīng)典解讀
智就像太陽，你若有智慧刹前，就猶如有太陽光一樣苏研。慧就像月亮腮郊，智慧總是照明著摹蘑。如果執(zhí)著于外在的境界，就會有妄念像浮云一樣遮蔽自己的本性轧飞，不得明朗衅鹿；如果遇上了善知識，聽他講真正的佛法过咬，自己除掉迷妄大渤，內(nèi)和外都變得光明透徹，這樣在自己的本性中萬種佛法都會呈現(xiàn)掸绞，認(rèn)識了自己本性的人也會如此泵三。
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烏龜耕捞、喜鵲、狐貍“八拜結(jié)義”成為莫逆之交烫幕。三個好兄弟常時聚會俺抽，有福共享，有難同當(dāng)较曼，幸福地生活著磷斧。
一日，烏龜不幸被人逮住了捷犹，這下可急壞了它的兩個好朋友弛饭。狐貍和喜鵲急中生智，交頭耳語一陣萍歉，狐貍便躺在路旁裝死侣颂，而喜鵲則于空中盤旋，似乎在尋找獵物枪孩，看見狐貍“尸體”后便歡叫著降落其上憔晒，津津有味地“品嘗”狐貍?cè)狻Ｋ贿呌昧Φ乜凶南铡⑺阂Т陨危贿吪拇蛑岚驀\嘰喳喳地亂叫一氣仅炊。
那人見此情景想到狐皮的貴重斗幼，于是就放了手中的烏龜，興沖沖地奔向狐尸抚垄。才到跟前蜕窿，狐貍翻身遠去呆馁，喜鵲歡叫著展翅高翔，再回頭洪添，烏龜也逃得沒影了宋光。
古為今用
智慧如一盞不滅的明燈，永遠照亮人生的道路掰曾。雖然沒有財富和權(quán)勢舌胶，但若依靠具足智慧的善友捆蜀，就連動物都能辦成事情，更何況說知言解語聰明的人類呢幔嫂？在一般人看來辆它，一無財富眷仆、二無勢力后臺的人很難在世上出人頭第婉烟，也不會有多大的出息娩井，但他如果交有具足智慧的善友，互助互利似袁，那他所成辦的事也會馬到成功洞辣，毫無阻礙咐刨。
13、遠避惡人扬霜，淫荒勿友定鸟，從事賢者，以成明德著瓶。
遠避惡人联予，淫荒勿友，從事賢者材原，以成明德沸久。
?????????????????????????????????????????????? ——《孛經(jīng)抄》
譯文
遠遠地避開惡人，也不要和荒淫的人交朋友余蟹，要跟從侍奉賢良的人卷胯，以成就自己的美德。
經(jīng)典解讀
人們在與朋友相處的時候威酒，會在不經(jīng)意間受到來自他人的一些潛移默化的影響窑睁，從而不知不覺地改變了自己的品行。因此選擇和什么樣的人做朋友葵孤，是一個值得注意 問題担钮。經(jīng)常與品格高尚的人在一起，擁有真正的摯友尤仍，會受到好影響而努力提高自己箫津，從而走上光明大道；而若是與品行低下的人為伍吓著，整日不思進取鲤嫡，必然會荒廢歲月送挑，沒有長進绑莺；如果擇友不當(dāng)，甚至?xí)棺约旱娜松较虬l(fā)生轉(zhuǎn)變而走向違法犯罪的深淵惕耕。
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有一天纺裁，一個路人發(fā)現(xiàn)路旁有一堆泥土，從土堆中散發(fā)出非常芬芳的香味司澎，他就把這堆土帶回家去欺缘，一時之間，他的家竟?jié)M室香氣挤安。路人好奇而驚訝地問這堆土：“你是從大城市來的珍寶嗎谚殊？還是一種稀有的香料？或是價格昂貴的材料蛤铜？”
泥土：“都不是嫩絮，我只是一塊普通的泥土而已丛肢。”
路人：“那么你身上濃郁的香味從哪里來的剿干？”
泥土：“我只是曾在玫瑰園和玫瑰相處很長的一段時期蜂怎。”
古為今用
和什么樣的人相處置尔，久而久之杠步，就會有相同的味道。讓我們不但是靠近玫瑰的泥土榜轿，吸收它的芬芳幽歼，更自我期勉，也能夠成為可以帶給別人香味的玫瑰谬盐。
14试躏、放下屠刀，立地成佛设褐。
苦海無邊颠蕴，回頭是岸；放下屠刀助析，立地成佛犀被。
???????????????????????????????????????????? ——《大般涅槃經(jīng)》
譯文
塵世如同苦海，無邊無際外冀，只有悟道寡键，才能獲得超脫。人皆有佛性雪隧，作惡之人棄惡從善西轩，即可成佛。
經(jīng)典解讀
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[endif]這里是佛家勸人改過向善的常用語脑沿。其中“苦号号希”比喻眾生受種種痛苦，猶如溺于無邊大海之中一樣庄拇∽⒎回頭，表示醒悟措近、悔改溶弟。佛法認(rèn)為，眾生的作惡和習(xí)氣使自己受到道德等的懲罰瞭郑，即產(chǎn)生惡報辜御，使得自己感到很痛苦。佛門的“放下屠刀”屈张，并非指的是真正殺人的屠刀擒权，而是指的惡意苇本、惡言、惡行及一切妄想菜拓、妄念瓣窄、迷惑、顛倒纳鼎、分別俺夕、執(zhí)著。作惡之人贱鄙，一旦悔悟并努力向善劝贸，那么就能獲得新生。
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周處年輕的時候好勇斗狠逗宁，橫行鄉(xiāng)里映九。當(dāng)時南山上的猛虎，河里的蛟龍也經(jīng)常出沒傷人瞎颗。當(dāng)?shù)厝税阎芴幒兔突⒓Ⅱ札埐⒎Q當(dāng)?shù)厝ΑＳ腥藙裾f周處上山打虎哼拔，下河斬蛟引有。周處殺死老虎，又下河與蛟龍搏斗倦逐，行數(shù)十里譬正，三日三夜。鄉(xiāng)人都以為周處與蛟龍同歸于盡了檬姥，便相互慶祝曾我。而殺蛟而回的周處這才知道自己一直被鄉(xiāng)人當(dāng)作禍害。于是健民，從此改過自新抒巢，三害并除。周處就是放下屠刀立地成佛的典型荞雏。
古為今用
人很不容易遇到善虐秦，卻每日為惡所傷害平酿。人們做惡很容易,當(dāng)你罵人,恨人的時候,惡就瞬間即來凤优。而善卻總是善善來遲，因為等到到善蜈彼，需要時間與實際的行動,還有那顆期待善的心筑辨。當(dāng)善不在的時候，惡肯定向你悄悄逼近幸逆。善是慈悲的基礎(chǔ)棍辕，把慈悲回饋到社會暮现，當(dāng)我們幫助別人的時候，我們的心才會打開而不閉塞楚昭，才能夠去掉以我為中心的自私栖袋。善讓你打開美麗的心靈，惡讓人們關(guān)閉自己的心抚太。行善是行自己的善塘幅，先有自己的善，才能施及于人尿贫，如果自己都不善电媳，那么即使他在行善也是做惡，因為善只會來遲庆亡，惡立即便到匾乓。不行善，那么善離開你又谋，你的心離善久遠拼缝，那么惡就會逼近。所謂的天使在人間彰亥，更在人們的心間珍促。
15、身是菩提樹剩愧，心如明鏡臺猪叙。
身是菩提樹，心如明鏡臺仁卷，時時勤拂拭穴翩，勿使惹塵埃。
????????????????????????????????????????????????——《壇經(jīng)》
譯文
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹锦积，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡芒帕，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性丰介。
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過去某個地方有一座寺廟背蟆，有一位法師在那里講經(jīng)，同時有一個曾經(jīng)造了大罪業(yè)的人哮幢，聽完了經(jīng)就去請問法師說：“我過去殺生害命带膀，已經(jīng)造了大罪業(yè)，該怎么辦呢橙垢？”法師就教他：“你要真心流露垛叨，發(fā)心懺悔，現(xiàn)在還未結(jié)果柜某，斷緣就可以嗽元×哺伲”
但是此人只知因與果，不明白緣的道理剂癌。法師就善巧方便淤翔，拿一包蒺藜給他，教他種在寺后空地的東西兩條小路邊佩谷，東邊種的蒺藜要撒石灰办铡，不要澆水；西邊種的要天天澆水琳要。法師又交待他每隔五天要赤足走一次寡具，東邊走走西邊走走。
此人頭一次東走走西走走稚补，沒有什么感覺童叠。法師就再叫他西邊依然天天澆水，東邊依然不可以澆水课幕。再隔五天亦是赤著足兩邊走走厦坛。又隔了五天，忽然看到西邊蒺藜已經(jīng)出芽乍惊。再五天看到芽已長了三寸杜秸，且開出黃花。又五星期后润绎，在西邊赤足走時撬碟，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了莉撇。法師就問：“東邊呢呢蛤？”那個人答：“不感覺什么」骼桑”
法師再說：“東西兩邊皆種蒺藜種子其障，為什么東邊能走西邊不能走呢？”這時他才恍然覺悟涂佃，原來東邊撒的是石灰励翼，又不澆水，斷了緣就不發(fā)生作用辜荠；西邊的天天澆水汽抚，這水的增上緣，就發(fā)生了力量侨拦。所以同時下種殊橙，東邊的不發(fā)芽而西邊的卻茂盛。
古為今用
現(xiàn)在有些人渴望一步登天狱从，很快就想獲得成就膨蛮。這種愿望固然美好，但現(xiàn)實與理想之間季研，還是有差距的敞葛。就像一個小學(xué)還沒畢業(yè)的人，馬上想獲得博士后學(xué)位的話与涡，除非他是俱生的天才惹谐，否則，恐怕無法達成所愿驼卖。所以氨肌，行持善法要從點點滴滴開始，不能違越它的軌道酌畜，若如此怎囚，久而久之必見成效。
16桥胞、一切即一恳守，一即一切。
善知識贩虾，心量廣大催烘，遍周法界；用即了了分明缎罢，應(yīng)用便知一切伊群。一切即一，一即一切策精。
——《壇經(jīng)》
譯文
正直而有德行的人在岂，心性寬容大量，那么就可以包下世間萬物蛮寂。以這種心態(tài)來看待物蔽午，世間萬象便會清楚地顯現(xiàn)出來，能夠認(rèn)識所有事物的自相酬蹋。一切事物的自相都有相同的本性及老，即是人的本性對其的顯示，這便是一切事物的自相范抓。
經(jīng)典解讀
善知識骄恶，指正直而有德行，能教導(dǎo)正道之人匕垫。又作知識僧鲁、善友、親友、勝友寞秃、善親友斟叼。反之，教導(dǎo)邪道之人春寿，稱為惡知識朗涩。人要想覺悟，必須思想開放绑改，胸懷廣大谢床，不要被束縛，局限厘线、執(zhí)著于一時识腿、一事、一法造壮、一個世界渡讼。如果心量狹小，必有自己主觀的企圖费薄，爭取客觀的事物符合自己主觀的要求硝全。盯在某個事情上，認(rèn)為那個即是所有的楞抡，認(rèn)為所見伟众、所聽、現(xiàn)實的世界是唯一的召廷。生是存在凳厢，死了一切全完且蓬。這不算是開放审残，也不能稱之為廣闊。不要把自己局限于某些事物暂幼，而是要迎接所有的筹煮，無邊無際的事物遮精。這樣才能獲得大智慧。
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有一天败潦，一個強盜突然闖進禪院本冲，向七里禪師搶劫：“快把錢拿出來，不然就要你的老命劫扒！”七里禪師指指木柜說：“錢在抽屜里檬洞，你自己拿吧，但請留下一點給我買食物沟饥√碚”
強盜得手后正要逃走湾戳，七里禪師卻把他叫住：“收了別人的東西應(yīng)該說聲謝謝才對肮懔稀砾脑！”強盜扭頭隨便說了句“謝謝”便頭也不回地跑了
后來，這個強盜被捕了性昭，衙差把他帶到七里禪師面前：“他交待曾搶劫過你的錢拦止，是嗎县遣？”七里禪師說：“他沒有向我搶糜颠，錢是我自愿給他的，再說萧求，他也謝過我了其兴。”這個人服刑期滿之后夸政，立刻來叩見七里禪師元旬，真誠地懇求禪師收他為徒。七里禪師虛懷若谷的“寬容之心”守问，使強盜那邪惡的心靈在瞬間得到了菩提和凈化匀归，最終“放下屠刀，立地成佛”耗帕。
古為今用
寬容是一種修養(yǎng)穆端，是一種境界，是一種美德仿便。寬容是原諒可容之言体啰、饒恕可容之事、包涵可溶之人嗽仪。
寬容荒勇，當(dāng)需要有夠大的心胸。我想世間最大的還是彌勒佛的肚子闻坚，在南京多寶寺內(nèi)的彌勒佛是這樣的：“大肚能容沽翔，容天容地，于己何所不容窿凤；開口便笑仅偎，笑古笑今，凡事付之一笑卷玉∩谒蹋”這是何等的心胸啊相种！從中我們不難看到威恼，寬容和笑品姓、愉快在彌勒佛的境界里是連在一起的。有了寬容的胸懷箫措，才有容天容地腹备、容江海的崇高和博大，才有來自心底的真摯笑容斤蔓。四川樂山凌云寺內(nèi)的彌勒佛是這樣的：“笑古笑今植酥，笑東笑西，笑南笑北弦牡，笑來笑去友驮，笑自己原無知無識；觀事觀物驾锰，觀天觀地卸留，觀日觀月，觀來觀去椭豫，觀他人總有高有低耻瑟。”赏酥。大千世界喳整，日月輪回，時事境遷裸扶，人心思變框都，所以，于己要多責(zé)姓言，責(zé)自己無知無識瞬项；對他人，要多欣賞何荚，賞他人有高有低囱淋。人生有了這種寬容的氣度，才能安然走過四季餐塘，才能閑庭信步笑看花落花開妥衣。
17、處于濁世戒傻，當(dāng)如蓮花税手，不為泥所污。
處于濁世需纳，當(dāng)如蓮花芦倒，不為泥所污。
-????????????????????????????????????? ——《四十二章經(jīng)》
譯文
身處渾濁的塵世不翩，應(yīng)該像蓮花那樣兵扬，不被塵世的污泥所污染麻裳。
經(jīng)典解讀
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[endif]荷花,佛家稱之為蓮花,是圣潔、清凈的象征器钟。蓮生在污泥之中,猶如人生在濁塵的世界,這自然要與污濁相處在一起,受許多邪惡污穢事物的侵?jǐn)_,佛教稱這些邪惡力量為“魔”津坑。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢(即魔)的侵?jǐn)_和影響。
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戰(zhàn)國時期傲霸，楚國三閭大夫屈原疆瑰，因不與同朝貪官同流合污，被人陷害遭到流放昙啄。他常常一邊走穆役，一邊吟唱著楚國的詩歌，心中牽掛著國家大事跟衅。一天孵睬，屈原來到湘江邊播歼。一個漁夫見到他后驚訝地問：“你不就是屈大夫嗎伶跷？為何落到這般地步？”屈原嘆息道：“整個世道都像這泛濫的江水一樣渾濁秘狞，而我卻像山泉一樣清澈見底叭莫。”漁夫故意說：“世道渾濁烁试，你為什么不攪動泥沙雇初，推波助瀾？何苦潔身自好减响，遭此下場靖诗。”屈原說：“我聽說一個人洗頭后戴帽支示，先要彈去帽上的灰塵刊橘；洗澡后穿衣，先要抖直衣服颂鸿。我怎么能使自己潔凈的身軀被臟物污染呢促绵。”漁夫聽這番話后嘴纺，對屈原正直和高尚的品格十分敬佩败晴，于是唱著歌，劃著船離開了栽渴。
古為今用
人要做到出自塵濁而不為污染的境界,不是一件容易的事,需要相當(dāng)高的覺悟和定力,這就需要修持和守戒,開發(fā)佛性,消除魔性尖坤。佛性增強了就能抵住魔的干擾,還能降魔成佛,就能解脫生、老闲擦、病慢味、死之苦僚祷。這聽起來似乎很玄,宗教意味很濃,其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了,參透了,自然凡事都看得開,不再貪婪贮缕、恐嚇辙谜、焦慮、癡心感昼、嗔怒,在精神上自然擺脫了苦境,變得輕松愉快装哆。
小貼士
近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎定嗓？這或許只代表了一種人蜕琴，那就是自控能力特別差的人。如果一個人真的“近朱者赤宵溅，近墨者黑”凌简，那就為他感到悲哀，因為他做人太失敗了恃逻，沒有頭腦雏搂，沒有立場，很容易受到他人的影響寇损。內(nèi)因和外因的不同凸郑。從哲學(xué)是說，是內(nèi)因決定外因矛市。
不過在現(xiàn)實中芙沥，有些人是經(jīng)不住誘惑的，所以才有近朱者赤浊吏、近墨者黑的說法而昨，每個人的道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)都不同，究竟是出淤泥而不染找田，濯清漣而不妖歌憨，還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了午阵。
18躺孝、圣賢之學(xué)，固非一日之具底桂，日不足植袍，繼之以夜，積之歲月籽懦，自然可成于个。”
圣賢之學(xué)暮顺，固非一日之具厅篓，日不足秀存，繼之以夜，積之歲月羽氮，自然可成或链。”
? ???????????????????????????????????????????——《禪林寶訓(xùn)》
譯文
圣賢的學(xué)問修養(yǎng)档押，本來就不是一天就具備的澳盐。白天努力不能具備，晚上再接再厲令宿，繼續(xù)努力叼耙，如是日以繼夜，日積月累粒没，厚積薄發(fā)筛婉，自然而然就能達到圣賢的成就。
經(jīng)典解讀
成功沒有秘訣癞松，貴在堅持不懈爽撒。任何偉大的事業(yè)，成于堅持不懈拦惋，毀于半途而廢匆浙。其實，世間最容易的事是堅持厕妖，最難的，也是堅持挑庶。說它容易言秸，是因為只要愿意，人人都能做到迎捺；說它難举畸，是因為能真正堅持下來的，終究只是少數(shù)人凳枝。巴斯德有句名言“告訴你使我達到目標(biāo)的奧秘吧抄沮，我唯一的力量就是我的堅持精神♂澹”
許多成功者叛买，他們與失敗者的惟一區(qū)別，往往不是更多的勞動和孜孜不倦的流血流汗蹋订，也不是多么聰明過人的頭腦和謀略率挣，而只在于他們的韌性和耐心，在于他們多堅持了那一刻——有時是一年露戒，有時是一天椒功，有時捶箱，僅僅是一聲雞啼。
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開學(xué)第一天动漾，蘇格拉底對學(xué)生們說:“今天咱們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事丁屎，每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩旱眯。”說著键思，蘇格拉底示范了一遍竭钝，“從今天開始淋淀，每天做 300下，大家能做到嗎?”
學(xué)生們都笑了，這么簡單的事朵纷，有什么做不到的炭臭？過了一個月，蘇格拉底問學(xué)生們:“每天甩手 300下袍辞，哪些同學(xué)在堅持著鞋仍？”有百分之九十的同學(xué)驕傲地舉起了手，又過了一個月搅吁，蘇格拉底又問威创，這回，堅持下來的學(xué)生只剩下八成谎懦。
一年過后肚豺，蘇格拉底再一次問大家:“請告訴我，最簡單的甩手運動界拦，還有哪幾位同學(xué)堅持了吸申？”這時享甸，整個教室里截碴，只有一人舉起了手。這個學(xué)生就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖蛉威。
古為今用
在現(xiàn)實世界里日丹，每個年輕人都有夢想，都渴望成功蚯嫌，然而智大才疏往往是阻礙年輕人成功的最大的障礙哲虾。他們看到的只是成功人士功成名就時的輝煌卻往往忽略了他們在此之前所進行的艱苦卓絕的努力。而事實上齐帚，人世間沒有一蹴而就的成功妒牙，任何人都只有通過不斷的努力才能凝聚起改變自身命運的爆發(fā)力。
成功需要積累对妄，這是一條最原始也是最簡單的真理。
19敢朱、內(nèi)心身觀剪菱，精勤不懈，舍世貪憂拴签。
內(nèi)心身觀孝常，精勤不懈，舍世貪憂蚓哩。
-??? ?????????????????????????????????????????——《長阿含經(jīng)》
譯文
觀察身體內(nèi)外的事物和道理构灸，精研佛道勤修不輟，舍棄世間的貪欲和憂慮岸梨。
經(jīng)典解讀
有舍才有得喜颁，有付出才有回報稠氮，有耕耘才有收獲是因果法則。這個法則看似簡單半开，可人們做事似乎只重結(jié)果隔披，忽視了方法與過程。播的種子與方法錯了寂拆，怎會收獲理想的果實奢米？成功一定有方法，失敗一定有原因纠永！懂得并運用因果法則鬓长，物質(zhì)富裕、身心健康就會變得容易尝江。
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智舜禪師涉波，唐代人。有一天茂装，在山上林下打坐怠蹂，忽見一個獵人，打中一只野雞少态，野雞受傷逃到禪師座前城侧，禪師以衣袖掩護著這只虎口逃生的小生命。不一會兒彼妻，獵人跑來向禪師索討野雞：“請將我射中的野雞還給我嫌佑！”??
禪師帶著耐性，無限慈悲地開導(dǎo)著獵人：“它也是一條生命侨歉，放過它吧屋摇！”
“你要知道，那只野雞可以當(dāng)我的一盤菜哩幽邓！”
獵人一直和禪師糾纏炮温，禪師無法，立刻拿起防身的戒刀牵舵，把自己的耳朵割下來柒啤，送給貪婪的獵人，并且說道：“這兩只耳朵畸颅，夠不夠抵你的野雞担巩，你可以拿去做一盤菜了∶怀矗”
獵人大驚涛癌，終于覺悟到打獵殺生乃最殘忍之事。
為了救護生靈，不惜割舍自己的身體拳话，這種“但為眾生得離苦先匪，不為自己求安樂”的德性，正是禪師慈悲的具體表現(xiàn)假颇。禪者胚鸯，不是逃避社會，遠離人群笨鸡，禪者的積極舍己救人的力行姜钳，從智舜禪師的割耳救雉，可見一斑矣形耗。
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[endif]古為今用
內(nèi)省是對內(nèi)心的反省哥桥，是自發(fā)的自我修正行為。經(jīng)常進行自我檢查激涤、反思拟糕、分析，就能更清楚地了解自己存在著什么不足倦踢，以及有哪些還需要提升的地方送滞，從而有助于自我情緒和行為的控制與調(diào)節(jié)，使自己不至于犯大的錯誤辱挥。
20犁嗅、修習(xí)慈心，遍滿一方晤碘，余方亦爾褂微，周遍廣普，無二無量园爷。
修習(xí)慈心宠蚂，遍滿一方，余方亦爾童社，周遍廣普求厕，無二無量。
????????????????????????????????? ???????????——《長阿含經(jīng)》
譯文
修習(xí)慈悲之心扰楼，遍布到一個地方甘改，進而推廣到其他地方，所有的地方都布滿善心灭抑，這個佛法的成就是獨一無二，功德無量的抵代。
經(jīng)典解讀
慈悲是什么腾节？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容案腺。慈悲表現(xiàn)于對生靈的愛心和關(guān)懷庆冕，尤其是對處于不幸情境者的同情。一般來說劈榨，我們對于傷害過自己的人或仇敵很難生起慈悲访递，這正是我們要努力克服的。所謂罪惡之人并不是生來就是惡人同辣，也不一定永遠都是壞人拷姿。我們的慈悲可以啟發(fā)他、幫助他旱函、轉(zhuǎn)化他响巢。生活中，即便是別人可以違背良心棒妨，別人可以害我們踪古，打我們，毀謗我們券腔》拢可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心歉糜。雖然我們不能改變周遭的世界吁伺，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切铡原。
故事鏈接
他父親是位大莊園主。七歲之前商叹，他過著鐘鳴鼎食的生活燕刻。上世紀(jì)60年代，他所生活的那個島國剖笙，突然掀起一場革命卵洗，他失去了一切。
當(dāng)家人帶著他在美國的邁阿密登陸時弥咪，全家所有的家當(dāng)过蹂，是他父親口袋里的一疊已被宣布廢止流通的紙幣。
為了能在異國他鄉(xiāng)生存下來聚至，從十五歲起酷勺，他就跟隨父親打工。每次出門前扳躬，父親都這樣告誡他：只要有人答應(yīng)教你英語脆诉，并給一頓飯吃甚亭，你就留在那兒給人家干活。
他的第一份工作是在海邊小飯館里做服務(wù)生击胜。由于他勤快亏狰、好學(xué)，且不取報酬偶摔，很快得到老板的賞識暇唾。為了能讓他學(xué)好英語，老板甚至把他帶到家里辰斋，讓他和他的孩子們一起玩耍策州。
一天，老板告訴他亡呵，給飯店供貨的食品公司招收營銷人員抽活，假如樂意的話，他愿意幫助引薦锰什。于是下硕，他獲得了第二份工作，在一家食品公司做推銷員兼貨車司機汁胆。臨去上班時梭姓，父親告訴他：“我們祖上有一遺訓(xùn)，叫‘日行一善’嫩码。在家鄉(xiāng)時，父輩們之所以成就了那么大的家業(yè)铸题，都得益于這四個字≌∷。現(xiàn)在你到外面去闖蕩了，最好能記著丢间√饺郏”也許就是因為那四個字吧！當(dāng)他開著貨車把燕麥片送到大街小巷的夫妻店時烘挫，他總是做一些力所能及的善事诀艰，比如幫店主把一封信帶到另一個城市；讓放學(xué)的孩子順便搭一下他的車饮六。就這樣其垄，他樂呵呵地干了四年。
第五年卤橄，他接到總部的一份通知绿满，要他去墨西哥，統(tǒng)管拉丁美洲的營銷業(yè)務(wù)窟扑，理由據(jù)說是這樣的：該職員在過去的四年中棒口，個人的推銷量占佛羅里達州總銷售量的百分之四十寄月，應(yīng)予重用。
后來的事无牵，似乎有點兒順理成章了。他打開拉丁美洲的市場后厂抖，又被派到加拿大和亞太地區(qū)茎毁；1999年，被調(diào)回了美國總部忱辅，任首席執(zhí)行官七蜘，年薪740萬美元。
就在他被美國獵頭公司列入可口可樂墙懂、高露潔等世界性大公司首席執(zhí)行官的候選人時橡卤，美國總統(tǒng)布什在競選連任成功后宣布，提名卡羅斯·古鐵雷斯出任下一屆政府的商務(wù)部部長损搬。這正是他的名字”炭猓現(xiàn)在，卡羅斯·古鐵雷斯這個名字已成為“美國夢”的代名詞巧勤，然而嵌灰，世人很少知道古鐵雷斯成功背后的故事。前不久颅悉，《華盛頓郵報》的一位記者去采訪古鐵雷斯沽瞭，就個人命運讓他談點兒看法。古鐵雷斯說了這么一句話：一個人的命運剩瓶，并不一定只取決于某一次大的行動驹溃，我認(rèn)為，更多的時候延曙，取決于他在日常生活中的一些小小的善舉豌鹤。
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[endif]后來，《華盛頓郵報》以“凡真心助人者搂鲫，最后沒有不幫到自己的”為題傍药，對古鐵雷斯做了一次長篇報道，在這篇報道中魂仍，記者說拐辽，古鐵雷斯發(fā)現(xiàn)了改變自己命運的簡單的武器，那就是“日行一善”擦酌。
古為今用
世界不是憑個人之力所能改變的俱诸，但改變世界卻需要從個人做起。大多數(shù)人在感嘆現(xiàn)實社會冷漠自私的同時赊舶，自己卻也在袖手旁觀睁搭，這無疑為社會增添了冷漠與自私的色彩赶诊。世間萬物都是因果循環(huán)的，有了因才能有果园骆。因此舔痪，想要他人善意的關(guān)懷，就應(yīng)當(dāng)主動去關(guān)懷他人锌唾，想要消除周圍的冷漠與自私锄码，就要放開自己的心胸，不再袖手旁觀晌涕。
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