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【靜】者清靜舔示、靜慮吾身心之謂也碟婆！
行者若然修煉有果，須從【靜】中得來惕稻。
《清靜經(jīng)》云：“人能常清靜竖共，天地悉皆歸”
常言道“心靜神安天堂路，意亂心慌地獄門俺祠」”即是對(duì)【靜】之巨大作用的最好解釋。
古之圣人賢哲都是以【靜】來確立做人的標(biāo)準(zhǔn)和生命樞紐蜘渣。也就是人的大中心呀淌铐！
圣人賢哲們倡導(dǎo)和踐行【靜】，并不是以求得靜來說靜蔫缸。而是為了達(dá)到至善之境所提出的要求腿准！
行者一旦習(xí)靜達(dá)到了【至善之境】，則世間之名聞利養(yǎng)捂龄、毀譽(yù)稱頌均不能夠擾動(dòng)你的心，不用特意追求靜而自然靜了加叁。
今天那些為了達(dá)到靜并刻意追求靜的行者倦沧，沒有得到真?zhèn)鳌６颊f：“緊緊鎖住'心'這個(gè)頑皮的猿猴它匕，并且牢牢拴住'意'這匹脫韁的野馬展融。”
這種有追求有目標(biāo)的有為入靜之法豫柬，是極難控制的告希。一旦控制不住扑浸，就說這顆心到底是沒有辦法靜下來！
那些求靜者也不想想燕偶，這靜不下來的原因喝噪，是由于沒有修為“致良知”的過錯(cuò)！一但達(dá)到“致良知”則清楚明白靜之要義了指么。
明則見到天下所有事物的理酝惧，都有他內(nèi)在產(chǎn)生的原因，一毫自我的私意都參雜不得伯诬。
這就是孔子所說的【知止】才能有定的產(chǎn)生晚唇。一旦達(dá)致【定】，【靜】也就在其中了盗似，也只有【靜】下來以后哩陕，才能【安身立命】！
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