曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也睬辐，其他可能也挠阁；其不改父之臣與父之政，是難能也溯饵∏炙祝”
曾子說：“我聽老師說過，孟莊子的孝丰刊，其他方面別人可以做到隘谣，而他不改換父親的舊臣和父親的政治措施，這是別人難以做到的啄巧⊙捌纾”
編撰《論語》的時候，是能出力的人都盡量出力棵帽，所以曾子、子游渣玲、子夏逗概、子張，這些人都聚集在一起忘衍，他們的學生們就不斷得記錄逾苫，就看能不能收集到更多得夫子的說法卿城。
曾子是一個很謙虛的人，他自己不發(fā)揮铅搓，他說的都是“吾聞諸夫子”瑟押，就像阿難在復(fù)述佛陀的話的時候，講的“如是我聞”星掰，我是這樣聽說的多望。
孟莊子是魯國的貴族，名字叫仲孫速氢烘，他最難得的就是三年無改于父之道怀偷，可謂孝矣〔ゾ粒孔子和曾子都比較推崇這樣的人。當然，這真的正確嗎缠沈？那也不一定儿倒。
孟氏使陽膚為士師，問于曾子果覆。曾子曰：“上失其道颅痊，民散久矣。如得其情随静，則哀矜而勿喜八千。”
孟氏讓陽膚擔任掌管刑罰的官燎猛，陽膚向曾子求教恋捆。曾子說：“在上位的人喪失了正道，民心離散已經(jīng)很久了重绷。如果審案時發(fā)現(xiàn)了犯罪事實沸停，你應(yīng)該感到悲哀和可憐，而不是因為能斷出此案而高興昭卓》呒兀”
這句話說的特別有人文關(guān)懷的精神，孟氏候醒，是魯國的大夫能颁，貴族。
如果是在承平盛世倒淫，大家有教化伙菊、時代也很好，老百姓生活也很不錯，這時候作為一個警擦镜硕，抓到了一個真正的壞人运翼，那你是應(yīng)該感到高興，為民除害兴枯，做了好事血淌。但如果是在上失其道的大環(huán)境下，抓到了犯罪的人财剖，該審判審判悠夯，但不應(yīng)為此立功而感到高興，因為他們也許也是想努力活下去的人峰伙，老百姓也是很可憐的疗疟。所以，職責所在瞳氓，必須要查明犯罪事實策彤，但是要有悲憫之心，不應(yīng)為此而感到高興匣摘。
曾子的內(nèi)心是非常細膩的店诗，它非常實用，他沒有要求他的士師音榜，說找到了案子庞瘸，就趕緊把他放了，這根本也不是一個去做官員的要求赠叼，但是擦囊，執(zhí)法歸執(zhí)法，你內(nèi)心當中要有柔軟的部分嘴办，你內(nèi)心當中要知道這些人能夠走到今天瞬场，跟我們每一個人沒有做到是有關(guān)系的。
典型案例《悲慘世界》涧郊。
曾子跟他的學生講：如果你真的偵破了贯被，我希望你能夠有一點哀矜，有一點難過妆艘，有一點悲哀憐憫的意思彤灶，而不要太高興，如果是因為這件事而高興批旺，那實際上你是踩在別人的尸體上往上爬幌陕。
所以，做警察汽煮、做法官搏熄、做檢察官茅诱，你也要有自己內(nèi)心的人文追求。
子貢曰：“紂之不善搬卒，不如是之甚也。是以君子惡居下流翎卓，天下之惡皆歸焉契邀。”
子貢說：“商紂王的無道失暴，不像現(xiàn)在流傳得那么嚴重坯门。所以君子忌諱身染污行，因為一沾污行逗扒，天下的壞事就都歸集到他身上去了古戴。”
子貢是一個敢說真話的人矩肩，因為子貢不求人现恼。子貢自己的事業(yè)做的很好。
子貢讀古書黍檩，讀來讀去叉袍，他發(fā)現(xiàn)紂王，沒有書上寫的那么壞刽酱，大家在描繪末代皇帝的時候喳逛，都容易描繪得特別得糟糕，原因是：你是個失敗者棵里。你的歷史是由下一朝的人寫的润文。所以，我們看到的凡是末代皇帝殿怜，被人淘汰掉的典蝌，被人打敗的這些人，歷史都交給下一個朝代來寫了稳捆。所以描繪出來的赠法，你就會發(fā)現(xiàn)，怎么這么壞呢乔夯？
而子貢砖织，就是一個具備批判性思維的人，他認為“君子惡居下流”末荐。而且侧纯，他也有一個自己的反思。你一旦在斗爭當中失敗甲脏，那么所有的臟水都會潑到你的身上眶熬，這是子貢的感慨妹笆。
而這，恰好就與道家的思想相反娜氏，道家講“上善若水“拳缠，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡贸弥，故幾于道窟坐。道家認為，你能夠呆在最底下绵疲，能夠接受這些臟水流過來哲鸳，你才能夠海納百川，有容乃大盔憨。
在此徙菠，我們也能夠看出來，子貢喜歡讀書郁岩，也是喜歡反思的婿奔。而且敢于提出這種批判性的意見。
但這一章中问慎，出現(xiàn)的所有的話脸秽，夫子都沒有參與，因為孔夫子這個時候已經(jīng)去世了蝴乔。也因此他沒有與孔夫子探討這個話題记餐，有些可惜。
子貢的結(jié)論就是薇正，你最好不要處在一個不利的境地片酝，如果你進入到了一個不利的境地，那么你是有口難辨的挖腰，根本就沒有話語權(quán)雕沿，天下知惡皆歸焉。
