14個(gè)地區(qū)雏胃，14種底蘊(yùn)和文化，14種情懷和為人處世瞭亮，從古到今，從實(shí)踐上升為理論统翩，一步一步梳理出14類社會(huì)發(fā)展分析脈絡(luò)，一位對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有重大影響力的市場(chǎng)化民間學(xué)者王志綱委粉，身懷憂國(guó)憂民之心娶桦、居廟堂之高則憂其民為中國(guó)的穩(wěn)步發(fā)展進(jìn)行了很好的反思，并提出了切實(shí)可行的行動(dòng)方向衷畦，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)烈的自我動(dòng)力。夢(mèng)想不會(huì)遙遠(yuǎn)戴差，正如唐朝樂(lè)隊(duì)的歌曲《夢(mèng)回唐朝》一般铛嘱，開(kāi)元盛世令人神往袭厂，風(fēng)……吹不散長(zhǎng)恨球匕，花……染不透鄉(xiāng)愁，雪……映不出山河亮曹，月……圓不了古夢(mèng)，當(dāng)前的我們存在更多嘴炮部隊(duì)——分析別人頭頭是道式矫，而對(duì)于自我的認(rèn)知一片狂妄，愿這股清涼之風(fēng)為煩躁的時(shí)下帶來(lái)更多的啟示采转。
實(shí)踐出真知瞬痘。其他地方我不知道王老師說(shuō)的對(duì)不對(duì)，大體應(yīng)該不差察绷，作者以前是個(gè)記者津辩，行走多個(gè)省份，接觸到不同階層的人丹泉，掌握不少基層實(shí)際，從其所行摹恨、所見(jiàn)、所談等都可以看出作者的第一手感知睁宰。比如《山東到底錯(cuò)過(guò)了什么寝凌？》一文，山東目前雖然實(shí)力仍在前列较木，但存在著與前面越來(lái)越遠(yuǎn)，與后面越來(lái)越近的距離预侯，山東的魂在于“認(rèn)大哥”，看似不恰當(dāng)萎馅，但卻是最合理的解釋，這也就說(shuō)明為什么山東的很多地方都在吃老本飒货，改革創(chuàng)新這個(gè)旗幟沒(méi)有打出來(lái)的原因峭竣。山東以前的重工業(yè)很多，每個(gè)地市都有“帶頭大哥”邪驮，每個(gè)縣區(qū)又有小輩大哥，輻射帶動(dòng)作用相當(dāng)明顯毅访，但現(xiàn)在有的重工業(yè)成為了負(fù)擔(dān)盘榨，壓縮一點(diǎn)影響全局。也許我們只是等待隨著時(shí)間的推移守呜，我們能夠一步步變好山憨，但是我們真的會(huì)被超越，因?yàn)闀r(shí)間不等山東人郁竟，尤其當(dāng)下經(jīng)濟(jì)低迷，市場(chǎng)環(huán)境較弱蓖议，越基層的人身上背負(fù)重重的貝殼讥蟆，談何發(fā)展呢？沒(méi)有人敢改變瘸彤、會(huì)改變，這在重工業(yè)發(fā)展期是好事愕宋，但現(xiàn)在已經(jīng)落伍了。
忠言逆耳利于行掏婶。古語(yǔ)云:“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”最蕾，意思是形容應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)和批評(píng)或教育人們要勇于接受批評(píng)老厌。良藥多數(shù)是帶苦味的，卻有利于治仓Τ印；而教人從善的語(yǔ)言多數(shù)是不太動(dòng)聽(tīng)的丹壕，但有利于人們改正缺點(diǎn)薇溃。然而，忠言還要敢說(shuō)沐序，人們只敢私下發(fā)發(fā)牢騷，卻不敢當(dāng)面表達(dá)邑时，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們寧愿少一事也不愿意多管一件事特姐，認(rèn)為如果管了晶丘，自己不會(huì)交好運(yùn)到逊，甚至還可能收到牽連。走在光明的大道上脑题，不可能步步都是對(duì)的铜靶，在錯(cuò)誤面前也需要人們勇敢地指出來(lái)他炊，尤其是專家學(xué)者已艰，只有這樣才能更好的把握方向，走的更穩(wěn)哩掺。《吾國(guó)與吾民》之所以能成為經(jīng)典盒件，說(shuō)的就是發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)比發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)要難得多舱禽。
