又到清明節(jié)了异剥，家家戶戶開始了各自的祭祖流程，我舅舅也如往年一樣絮重，組織家中兄弟姐妹冤寿，一起前往姥姥姥爺?shù)南略崽幧蠅灐?/p>
以前，我不太理解祭祀燒紙這些繁文縟節(jié)青伤，也正因為無知督怜，所以不懂得尊重與體諒，甚至在潛意識中狠角，有種占據(jù)文明上游的優(yōu)越感号杠，雖不能對長輩和逝者指指點點，但也自以為是的視之為落后。
今天姨蟋，我讀了作家賈行家的一篇文章《祭拜風俗：上供燒紙美在哪里》屉凯，里面對祭祀這一套民俗從源起、流程到不同學者的研究和經(jīng)歷眼溶，結合自己成長中的所見所行做了一番解讀悠砚。我好像長這么大以來，第一次從這么多的視角堂飞，這么多的切口去正經(jīng)的審視這個民俗灌旧，我不敢說一篇文章足以顛覆我長久以來的偏見，但的確給我過往單一的好惡思維不小的沖擊绰筛。
文章中有兩個細節(jié)枢泰，特別觸動我。一個是他在講到自己的叔叔英年早逝后别智，他的爺爺自己刻了一個木頭模子宗苍，為他的小兒子制作冥幣，作者這樣描述到“他的動作很慢薄榛，老人是用這個過程來代替哭泣的讳窟。”賈行家老師通過自己的觀察敞恋，讓情感的抽象在民俗具體的動作上有了形象化的溫度丽啡。
另一個是他講到晚清學者辜鴻銘在被英國房東嘲笑他的祭禮時，他與房東的一段對話：“辜先生硬猫，你的祖先什么時候能聞到你擺的這些雞鴨魚肉安构俊？”他回答說：“在你的祖先聞到你在墓前擺的鮮花的時候啸蜜】友牛”房東太太譏諷的嘴臉讓我看到了曾經(jīng)的我，而辜鴻銘的反擊似乎也在打我的臉衬横。祭祀不就是一種文化嘛裹粤，一種放諸四海皆通用的文化，地域差異決定的文化差異有何來高低之分呢蜂林？骨子里想表達的不都是對先人的追思和感懷嘛遥诉。橫向差異如此，縱向差異亦是如此噪叙。我們上一輩人寄托相思的方式矮锈，是由上一代的生長環(huán)境所決定，我們這一代人有了更好的物質生活和教育水平睁蕾，當然可以有新的祭祀方式苞笨，但是怎么能向清末年代英國的房東太太那樣的居高臨下呢？
最后用賈行家老師文章的一句話結束：“生活里只有一種規(guī)則是貧乏的，而貧乏是危險的猫缭，傳統(tǒng)風俗和現(xiàn)代生活的兼容葱弟，是更謹慎的態(tài)度。通的時候你不覺得什么猜丹，不通的時候人就該疼痛和悵然若失了芝加。”
