十二歲那一年蓝角，王陽明問曾經(jīng)考上狀元的父親：“讀書有什么用阱穗？”父親回答說：“讀書可以做大官，像我中狀元后做官使鹅，靠的就是讀書揪阶。”

王陽明又問：“父親中狀元患朱，子孫世世代代還是狀元嗎?”

父親回答：“只有我這一世鲁僚。你若想中狀元，還是要去勤讀書才成”常”

王陽明笑著對父親說：“只有一代侨艾，這狀元沒什么稀罕的⊥鼗樱”

后來他向私塾的老師提出了一個很不尋常的問題：“什么是一個人最重要的事?”

老師說：“讀書考上科舉最重要唠梨。”

王陽明直言不諱地反駁老師：“讀書考上科舉恐怕還不是最重要的事侥啤，或許讀書學(xué)做圣賢才是当叭。”

“人皆可以為堯舜”盖灸，“人要做第一等人蚁鳖，為第一等事×扪祝”

少年時期的王陽明就認(rèn)為醉箕，學(xué)圣賢就是不以功名利祿為目的，而以成圣當(dāng)偉人為目標(biāo)甘邀。當(dāng)然琅攘，那時的王陽明對“讀書做圣賢”還只是朦朧地向往，是他的良知的天然呈現(xiàn)松邪，其后用了二十多年的時間才將這個“我心”變成天下之公器坞琴。?

何謂圣人？《中庸》說：“唯天下至圣逗抑，為聰明睿知(智)”剧辐，誰能做到耳聰、目明邮府、心睿之智呢荧关？唯天下至圣。在王陽明看來褂傀，圣人只是具備了一種才能而已忍啤，那就是致良知。大眾不能做到聰明睿智仙辟，只是因為不去致良知同波。

王陽明認(rèn)為，“格物致知”中的“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知叠国。這里所說的“良知”未檩，既是人的道德意識，也指最高本體粟焊。良知人人具有冤狡，個個自足孙蒙，是一種不假外力的內(nèi)在力量”ǎ“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物挎峦。

后來王陽明對“良知”進(jìn)一步解釋為“夫良知即是道，良知之在人心怜奖，不但圣賢浑测，雖常人亦無不如此”。也就是說歪玲，“良知”是一切道德的根本，只要你有良知掷匠，就能得道滥崩。

道德良知是做人的根本，根本一壞讹语，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)钙皮，也無甚用處。沒有道德的人顽决，學(xué)問和本領(lǐng)越大短条，為非作惡就越大。

所以說才菠，一個人一定要具備一種堅守自己良知和底線的品質(zhì)茸时。但你想做到“貧賤不能移，威武不能屈”赋访，做到“君子出淤泥而不染”可都，則是極為不容易的。就像蘇武牧羊19年之久蚓耽，歷經(jīng)艱辛渠牲，拒絕匈奴的各種威逼利誘，只為守節(jié)步悠，這是相當(dāng)難能可貴的签杈。

明代于謙有一首著名的詩句：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間鼎兽〈鹄眩”當(dāng)我們要在違背良知與遵循良知之間做出選擇的時候，即便付出再大的代價接奈，也應(yīng)該堅守自己的良知踢涌。堅守良知，才是真正的不忘初心序宦。

?

一睁壁、所謂的初心，就是別忘了為什么要出發(fā)

南朝宋帝國第五任帝劉駿（孝武帝）是個混賬皇帝，嗜殺成性潘明，性情尤其卑劣行剂。

宋帝國開國皇帝劉裕，生前在皇宮建了一個小型博物館钳降，博物館里陳列的都是他貧賤時期厚宰，給人當(dāng)傭工使用的燈籠麻繩之類的東西。

劉裕的起心動念很簡單：讓他的后裔子孫們看到這些物品后能觸目驚心遂填，因而能體念祖先創(chuàng)業(yè)的艱苦铲觉，戒慎恐懼，如履薄冰吓坚。

劉駿某次實在閑得無聊撵幽，就跑到這個博物館中，群臣對這些物品都大加贊賞礁击，劉駿卻羞愧難當(dāng)盐杂，認(rèn)定是莫大恥辱。他命人將這些東西全部燒毀哆窿，又指著劉裕的畫像道：

“他只不過是個莊稼漢链烈，混到這個地位，實在是有些過分挚躯∏亢猓”

劉 裕

劉駿死后，他的繼任者比他還兇暴頑劣秧均，最終把南朝宋帝國帶進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

南朝宋帝國只有六十年食侮，九任皇帝，九任皇帝中目胡，卻有六任是暴君锯七，這是個奇跡。而奇跡之所以發(fā)生誉己，就是因為開國皇帝劉裕之后眉尸，大多數(shù)繼任者忘了老祖宗的初心。

東晉時代巨双，門第論高低噪猾，劉裕一介布衣，全靠個人打拼筑累，混成了開國皇帝袱蜡。他明白這份功業(yè)來之不易，能保住這份功業(yè)的唯一方式就是慢宗，讓他的繼任者坪蚁，包括他自己不可忘了他本人走過的路奔穿。

這條路是用艱苦奮斗和戒慎恐懼鋪就，指引其走過這條路的正是他的起心動念敏晤，創(chuàng)建一份功業(yè)贱田，為大多數(shù)人和子孫后代謀求秩序與幸福。

中國歷史上任何一位開國皇帝都有這樣的初心嘴脾，也希望子孫后代能銘記這份初心男摧，絕不能忘記為了什么而出發(fā)，未來的挑戰(zhàn)越是殘酷译打，就越是不能忘記初心耗拓。

但是，中國帝制時代扶平，任何一個王朝只要經(jīng)過三代左右帆离，就會危機四伏，進(jìn)入瓶頸期结澄，運氣稍好的勉強通過，比如漢唐宋明清岸夯；運氣不好的麻献，馬上滅亡。比如秦隋猜扮，分裂時代不勝枚舉的短命王朝勉吻。

歸根結(jié)底，就是因為建立初心的人的后裔忘記了祖宗的初心旅赢，忘記了他祖宗為什么出發(fā)齿桃，忘記了祖先的功業(yè)絕非牢不可破，如果不能保持祖宗的初心煮盼，那祖先的龐大功業(yè)只是建立在沙灘上的危樓大廈短纵！

我們大惑不解的一件事是，那些忘記祖宗初心的后裔們也有后代僵控，難道他們不知自己的所作所為香到，正在給后代積累惡報？

一個人忘記祖宗的初心报破，容易悠就，因為他沒有經(jīng)歷過祖宗的艱辛。人對沒有經(jīng)歷過的情境充易，總是那么漫不經(jīng)心梗脾。所以，當(dāng)你苦口婆心的對一個從未經(jīng)歷過苦難的人盹靴，大談苦難炸茧，你得到的只能是嗤笑和過耳即忘瑞妇。

二、當(dāng)你忘記過去宇立，就注定沒有未來踪宠！

一個忘記祖宗的初心，容易妈嘹；忘記自己的初心柳琢，更容易。

1644年润脸，李自成帶著他在浴血中成長起來的大順兵團攻克北京柬脸，這支全部由貧苦農(nóng)民組成的兵團，一進(jìn)北京毙驯，立即忘了從前為天下蒼生謀福利倒堕，艱苦奮斗的發(fā)心起念，開始奢侈腐敗爆价，比他們痛恨的大明王朝還要令人印象深刻垦巴。

李自成因貧苦而造反，理想遠(yuǎn)大铭段，就是為了改善天下勞苦大眾和他本人的生活骤宣。在造反的十幾年中，他多次被明王朝逼入絕境序愚，仍然堅持推翻明王朝憔披，面對明王朝的招降，他嗤之以鼻爸吮，寧可死也不忘初衷芬膝。

老天眷顧他，讓他數(shù)此絕處逢生形娇，終于滅掉明王朝锰霜。但是，他一進(jìn)了北京埂软，就如同換了個人锈遥，什么都忘了，只記得眼前的榮華富貴勘畔，忘了自己為什么出發(fā)所灸。

不到一個月，李自成的大順兵團在滿洲人的鐵騎下炫七，土崩瓦解爬立。李自成倉皇逃出北京，逃到他出發(fā)的地方万哪。但再想出發(fā)侠驯，已不可能抡秆，他后來被憤怒的，他一直想拯救的百姓殺掉吟策。

李自成現(xiàn)身說法儒士，告訴我們：當(dāng)你忘記過去，就注定沒有未來檩坚！

三着撩、初心光明，前途自然光明

嚴(yán)嵩年輕時匾委，意氣風(fēng)發(fā)拖叙，有著干凈的理想和舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神。后來步入官場赂乐，盡全力而向上爬薯鳍，希望能得到大展宏圖的平臺，創(chuàng)建奪目的事功挨措，名垂史冊挖滤，為子孫后代，為天下蒼生貢獻(xiàn)自己的全部心力浅役。

然而壶辜，官場的陰暗和血腥，讓嚴(yán)嵩逐漸感受到担租，憑借一腔熱血和干凈的理想，不可能爬上高位抵怎。在進(jìn)行了無數(shù)次思想斗爭后奋救，他放棄了從前的發(fā)心，開始猛攻官場秘籍反惕，諂媚領(lǐng)導(dǎo)尝艘，排擠同僚，最終他爬上了最高枝姿染，也爬上了遺臭萬年的金字塔背亥。

人很難銘記初心，因為初心是我們內(nèi)心最干凈悬赏，良知最光明時的正念狡汉。這種正念必須要到污濁而復(fù)雜的事情上去展現(xiàn)，所以闽颇，它必受到阻礙和挫折盾戴。

尤其是，你堅持的信仰越偉大兵多，和你同行的人就越少尖啡，孤單上路橄仆，忍受寂寞和各種各樣的打擊，縱然是鋼鐵巨人衅斩，也會猶豫最后只能放棄盆顾。

但是，這個世界上就是有那么一種人畏梆，始終不忘初心您宪，堅持信念、忍受寂寞和千奇百怪的打擊具温，以最后的事功蚕涤，回饋自己內(nèi)心那份執(zhí)著與堅持相伴風(fēng)雨的良知！

我們稱這種人為偉人铣猩。

四揖铜、所有的智慧，不過是找回自己

不忘初心达皿，不是讓你不改初衷天吓，時光在流逝，情境在轉(zhuǎn)移峦椰，你不可能畫地為牢龄寞，永遠(yuǎn)堅持初衷。所謂不忘初心汤功，是讓你有包容之心物邑，為了你內(nèi)心深處最恢宏的理想，萬物皆備于我滔金。

可以說色解，不忘初心，是一種人生境界餐茵。

你是否能抵達(dá)這種境界科阎，取決于你內(nèi)心的堅定和良知的光明。你能否抵達(dá)這種境界忿族，更取決于你的初心是否和大多數(shù)人的良知指令相同锣笨。

有些人的初心是發(fā)家致富，有些人的初心是普渡眾生道批，這就是境界的高低错英。而良知告訴我們，大多數(shù)人的境界都是普渡眾生屹徘，發(fā)家致富的初心并沒有錯走趋，但太低了。

所以說，不忘初心簿煌，必得始終氮唯。但這始終，卻有高低之分姨伟。