文|墨默天地
莫言說全谤，加上顏色和味道肤晓，對(duì)事物會(huì)更有感覺。
“藍(lán)眼淚”是繼黃花風(fēng)鈴木之后城市里的又一抹亮色认然，與“眼淚”相融更具情感色彩补憾，透過屏幕看到的一張張“藍(lán)眼淚”的圖片，抵擋不住誘惑卷员，擇一日前往海邊盈匾，卻無(wú)緣相見，有遺憾更有期盼毕骡。
藍(lán)眼淚的本質(zhì)是一類海洋生物（如海螢和夜光藻等）發(fā)光現(xiàn)象削饵。
在合適環(huán)境條件下，夜光藻細(xì)胞生長(zhǎng)達(dá)到一定密度時(shí)未巫，在夜晚就會(huì)因?yàn)閿_動(dòng)等刺激而發(fā)出盈盈藍(lán)光窿撬。細(xì)胞密度越高，藍(lán)光越強(qiáng)叙凡，這類藍(lán)光會(huì)隨著海浪此起彼伏劈伴，就像大海流出的眼淚，因此被稱作“藍(lán)眼淚”握爷。
隨著人類對(duì)自然環(huán)境的影響越來越深跛璧，”藍(lán)眼淚“出現(xiàn)在一定程度上更像是海洋的生態(tài)警告。人們認(rèn)為藍(lán)色的眼淚是由赤潮的聚集而成的新啼。
網(wǎng)上的科普透視著“藍(lán)眼淚”追城，海洋生物營(yíng)造的浪漫，讓人類欣喜之余后的警覺燥撞，如海浪拍打沙灘般座柱，一次次涌來。
那些發(fā)光的海生物是否也看得到自己的著色物舒？群聚的熱鬧之后便銷聲匿跡了么辆布？生命的過程是否璀璨過便是圓滿？
近日正在讀的《王立銘進(jìn)化論講義》仿佛可以找到一些答案茶鉴，從1859年達(dá)爾文的《物種起源》，歷經(jīng)一百多年的時(shí)間景用，進(jìn)化論思想在持續(xù)地“外溢”到人類思想的各個(gè)角落涵叮，慣性地解釋著生活中的各種現(xiàn)象惭蹂。
先來追溯一下眼睛的進(jìn)化過程，科學(xué)家們說這是一個(gè)漫長(zhǎng)歷史割粮，一個(gè)感光蛋白質(zhì)具備了初步的感光能力后便對(duì)光和陰影有了反應(yīng)盾碗，為了更利于生存，感知天敵的存在舀瓢，繼而在之后的進(jìn)化過程中逐步獲得光線定位能力廷雅、進(jìn)光量調(diào)節(jié)能力、調(diào)節(jié)焦距能力京髓、圖像識(shí)別能力航缀，積累起更大的生存優(yōu)勢(shì)，直到形成所謂的眼睛堰怨。
書中對(duì)色彩的感知就是從生活環(huán)境中進(jìn)化說開來的芥玉，哺乳類動(dòng)物的祖先長(zhǎng)期生活在洞穴和夜間生活的環(huán)境中，需要對(duì)微弱的光線有檢測(cè)能力备图，但分辨色彩的能力顯得不那么重要灿巧，因?yàn)樵诎堤幒茈y分辨色彩。
哺乳類動(dòng)物的色彩感知能力在整個(gè)脊椎動(dòng)物世界都是比較差的揽涮。
老鼠抠藕、兔子、山羊的眼睛里只有偏藍(lán)和偏綠2種色彩感受器蒋困，魚類盾似、兩棲類、爬行類家破、鳥類的很多動(dòng)物有4-5種色彩感受器颜说，它們眼里的世界比哺乳類動(dòng)物看到的世界更加色彩斑斕。
而人類和一小部分靈長(zhǎng)類動(dòng)物有3種色彩感受器汰聋，因?yàn)殪`長(zhǎng)類動(dòng)物需要在白天的叢林中活動(dòng)门粪，可以更好地分辨樹葉和果實(shí)，區(qū)分成熟和未成熟的果實(shí)烹困，所以紅色感受器是自然選擇篩選標(biāo)準(zhǔn)變化的結(jié)果玄妈，從而提高了其色彩的“適合度”。
沒有看到“藍(lán)眼淚“的唯美髓梅，只能通過圖片和視頻去想象那點(diǎn)點(diǎn)螢螢藍(lán)光奢華拟蜻，不知道那些海生物來岸邊走的這一趟是否看到更多的色彩呢？黑夜里的熱情一定是感覺到了的枯饿，那些歡呼聲此起彼伏酝锅，都是為它們而來......
同為大自然的造物，誰(shuí)也沒有天賦的優(yōu)越性奢方，但只有我們?nèi)祟惏l(fā)展出了智慧和文明搔扁，居然能反過來追問關(guān)于自然爸舒、關(guān)于自身的一系列問題。這種獨(dú)特的自我認(rèn)知——人類沒有更高貴的血統(tǒng)（同時(shí)沒有高貴血統(tǒng)帶來的責(zé)任稿蹲、約束扭勉、牽絆），但確實(shí)有最強(qiáng)大的能力——可能是現(xiàn)代人野心苛聘、欲望和責(zé)任感的基礎(chǔ)涂炎。
——《王立銘進(jìn)化論講義》
打開《王立銘進(jìn)化論講義》這本書，“用進(jìn)化之眼设哗，把世界重看一遍”唱捣，就是開始了一場(chǎng)40億年永不停歇的華麗冒險(xiǎn)，從進(jìn)化論的公理體系熬拒、基本面貌爷光、起源方法論、增長(zhǎng)方法論澎粟、適應(yīng)方法論蛀序、復(fù)雜組織方法論、進(jìn)化論與人類活烙、進(jìn)化論與商業(yè)八個(gè)部分進(jìn)行解讀徐裸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者善用自己系統(tǒng)地知識(shí)架構(gòu)輕而易舉地幫助讀者消化進(jìn)化論的晦澀與有趣，突破生物學(xué)的范疇啸盏，延伸至思維方式去觸碰文明重贺、價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)等等熟視無(wú)睹的專有名詞回懦，用“進(jìn)化”的方式重新去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界气笙。
現(xiàn)代人面臨的普遍精神危機(jī)或許都可以從進(jìn)化論中找到線索。
每種物質(zhì)怯晕、每個(gè)生命潜圃、每個(gè)人類個(gè)體都在執(zhí)行與生俱來的使命，實(shí)現(xiàn)某種神秘力量賦予的目的舟茶。
真實(shí)世界是一個(gè)無(wú)比復(fù)雜的系統(tǒng)谭期，無(wú)法被拆解成幾條簡(jiǎn)單的則，并隨意施加影響吧凉。
當(dāng)有好幾個(gè)理論都能解釋同一個(gè)現(xiàn)象時(shí)隧出，應(yīng)該選擇其中需要假設(shè)最少的那個(gè)，“如無(wú)必要阀捅，勿增實(shí)體”胀瞪。
