1.富可敵國的大毒梟缔赠，他們不吸海洛因衍锚，衣冠楚楚，文質(zhì)彬彬橡淑，會藹然對你說：年輕人构拳，珍惜青春，生命梁棠，只有一次生命置森。
2.少年行尸，中年走肉符糊，老年殘骸若干凫海。
3.好。前者慶幸：群龍有首男娄。后者自賀：首有群龍行贪。好。所以這兩種人常會天造地設(shè)搭配在一起模闲，歷朝如此建瘫，列國如此，一代代過完他們聰明伶俐渾渾噩噩的好日子尸折。
4.繼之相笑莫逆而視啰脚，好日子又聰明伶俐渾渾噩噩過下去。沒人打擾他們实夹。從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家橄浓。
5.能歸真返璞的人是稟賦獨厚，常見的是無真可歸無璞可返亮航。如果大家都有望各歸其真各返其璞荸实，那還算什么真什么璞。
6.古代缴淋，中世准给，近季泄朴，每個國族總有幾許精明的人，所謂高尚其事的人露氮，在朝的叼旋，在野的，朝野混然的沦辙，結(jié)成有形無形的集團夫植，便是權(quán)威性的評價中心（僅僅是一個人，一兩個人油讯，就可以是這樣的中心）详民。那有形無形的集團里的成員，往往本身就是藝術(shù)家陌兑，先從成員間互相認(rèn)同認(rèn)知開始沈跨，再擴大到集團之外，再擴大到別國別族的集團兔综，再擴大到偶然發(fā)現(xiàn)的某個人身上饿凛，成功的藝術(shù)就此定位。
7.輕輕判斷是一種快樂软驰，隱隱預(yù)見是一種快樂涧窒。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦锭亏。
8.“當(dāng)真纠吴，為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難于忍受慧瘤，不能不憤慨起來了呢戴已？”
“因為，一個跛腳的人锅减，承認(rèn)我們走得正常糖儡，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的怔匣。若非如此握联，我們就不致惱恨他們，反使可憐他們了劫狠∷┌蹋”
蒙田和帕斯卡爾之所以能這樣娓娓清談永部，是緣于都未曾見過一個渾沌的頭腦能把億萬頭腦弄渾沌独泞，也未嘗身受過跛腳的精神糾集起來把健行者的腿骨打斷。
9.中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言苔埋。
歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯懦砂。
10.現(xiàn)代藝術(shù)是竹花。
11.史載的大罪孽，都由個人的輕率而導(dǎo)致荞膘。
12.古希臘的雅典習(xí)俗：一個少年必得交一個中年的朋友罚随。
13.真的有“時代的局限性”這么回喪氣敗興的事。真的有超越此種局限性的那么回心壯神旺的事羽资。
或曰：即使超淘菩，超不遠(yuǎn)。
對曰：即使不遠(yuǎn)屠升，超了潮改。
而局限性中人又怎知遠(yuǎn)與不遠(yuǎn)。
14.“藝術(shù)是……”
藝術(shù)并非“藝術(shù)是……”腹暖，不會是這是那汇在。是這是那，乃這乃那——怎會是藝術(shù)脏答。倡言“藝術(shù)是……”者糕殉，（一）存心攪糊涂，自有陰毒目的殖告。（二）未必存心攪糊涂阿蝶，因系糊涂人，動輒糊涂黄绩。（三）未必糊涂人赡磅，是被攪糊涂了。
15.“無知”宝与，如果是沒有“知”焚廊、缺乏“知”，那只要起“知”习劫、增“知”就行了——事情并非這般尋常咆瘟，事情很不尋常，事情是“無知”不承認(rèn)“知”诽里，始終拒絕“知”袒餐，斥“知”為“無知”。
16.一般人谤狡，不讀書灸眼，不交友。
某些人墓懂，耽讀壞書焰宣，專交惡友。
也有人讀了許多高尚的書捕仔，來往的朋輩卻是低三下四的角色匕积？那是因為他沒有認(rèn)為他讀的書是高尚的盈罐，他把高尚的書當(dāng)作低三下四的書讀了。
17.如能將“理智”迸發(fā)得宛如“熱情”那樣魅人灼人闪唆，就分不清是思想家是藝術(shù)家了——曾在德國見過兩次（不止兩次）盅粪。
18.臨風(fēng)回憶往事，像是協(xié)奏曲悄蕾，命運是指揮票顾，世界是樂隊，自己是獨奏者帆调，聽眾自始至終就此一個库物。
19.自來鄙視愛情至上主義者之流，正是這種人辱沒了愛情贷帮。
20.寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故——文學(xué)家與世界切忌如此而每每如此戚揭。
