梅瑞狄斯《利己主義者》序與前十五章經(jīng)典語錄一百四十一條
@[英]喬治·梅瑞狄斯[原文]
@文思钢颂、雨映[原譯]
@鐵山青士（笑獨行）[選編]
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鐵山青士按：該經(jīng)典語錄系根據(jù)湖南人民出版社1988年6月初版之梅瑞狄斯《利己主義者》文思凳宙、雨映譯本選摘編訂寝并，文思盗尸、雨映譯本小說正文（含序）為691頁皮假，序與前十五章為200頁吟税，約占全書篇幅的七分之二犬辰。
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序（本章只有最后一頁是比較重要的）
1.喜劇精神構想出一定情景下的一些角色，集中精力描述他們和他們的言論填物，而不考慮任何額外的人物纹腌。作為一種精神霎终，它追蹤搜索人們的內心世界，直觀和熱烈是它的優(yōu)點升薯。
2.內心的鏡子即概括和濃縮的精神莱褒，對于我們從本質上根據(jù)特定的例子來消化理解那些漫無止境的里程碑般的事實是十分必要的。
3.利己主義的彌漫和喧囂[使得我們的時代]產(chǎn)生了千篇一律的弊病……它就像從一個永遠無法排干水分的沼澤中流出的污水一樣……科學把我們按東方方式介紹給我們的遠祖（指類人猿）涎劈。于是我們開始了一場追宗溯祖的閑聊广凸，它足以與亞馬遜流域原始森林接近黃昏時分的沙沙響聲比擬。它使我們以為我們被治愈了蛛枚。但是天還沒亮炮障，我們的疾病就又返回到我們身上，并且還多了一條在我們身前身后擺動的尾巴坤候。我們還是重病纏身，而且還成了猿猴企蹭。這就是我們從科學那里得到的一切白筹。
4.藝術才是[醫(yī)治利己主義的]特效藥。我們從類人猿那里學不到什么東西谅摄，可以不理睬它們徒河。……[《利己主義》]這部巨著到處都存在繁瑣累贅送漠、冗雜臃腫的傾向顽照。這種傾向模糊了人們的放大鏡，使我們不能精確辨別人們千差萬別的面貌闽寡，這對人類文明是很危險的代兵。……喜劇是真正的消遣爷狈，它同時還是打開這部巨著的鑰匙……
5.……操之過急是一種貪得無厭的表現(xiàn)植影。
6.可怕的單調以安菲特里忒（Amphitrite，希臘神話中的海洋女仙）的手臂擁抱著我們涎永。我們甚至[已經(jīng)]聽到為消遣而發(fā)出的戰(zhàn)爭叫囂思币。
7.喜劇是我們迅速進行閱讀和充分理解讀過的內容的重要手段，是它提出要糾正裝腔作勢羡微、浮夸自滿谷饿、遲鈍愚昧以及出現(xiàn)在我們身上的粗魯野蠻的殘余÷杈螅……即使喜劇中也有樺樹條的鞭笞會引起感傷主義博投，還得承認，它是不反對愛的启涯。只要你誠實贬堵，你就可以愛恃轩，熱烈地愛。但是不要違背理智黎做。如果戀人過分做作叉跛、舉止反常，那么蒸殿，只要他超出正常狀態(tài)一步筷厘，他那只腳就會落入喜劇的陷阱中。在喜劇中宏所，用爽朗的笑聲表達的輕蔑來作為體現(xiàn)仁愛的獨特方式……這種由理智激發(fā)出的笑聲會引發(fā)繁華盛開酥艳，就像在變化萬千的春天里奇妙的大風會帶來夏天一樣。你可以聽到它怎樣給細膩的情感以自由爬骤。
8.沒有憐憫將沒有一只船能夠啟航充石。……適當?shù)匮b載著憐憫的船似乎航行得最穩(wěn)定——穩(wěn)定的航行需要憐憫霞玄。
9.[對于文學天使來說骤铃，]簡潔是最大的贊揚。
10.“由于過分熱愛自己坷剧，他殺死了自己惰爬。”如果這一行詩還沒有在我們的文學作品中出現(xiàn)過惫企，那么撕瞧，就讓它成為利己主義者的墓志銘吧！
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第一章（一件小事反映出祖?zhèn)鞯挠玫恫拍埽?/p>
1.慷慨大度的第一條原則：血濃于水狞尔。
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第二章（年輕的威洛比爵士）
2.對顯而易見的東西大加贊賞是何等的不必要丛版！
3.在語言勝過金錢的地方，社會是高度文雅的……
4.一味的恭順不能贏得公眾沪么，也無法贏得女人的歡心硼婿。
5.我們的民族（青士注：泛指英國人）為了實現(xiàn)比較純潔的道德水準失去了他的腿。道德水準是不是純潔了盡管還值得懷疑禽车，失去了腿倒是千真萬確的寇漫。
6.華發(fā)老人在調皮頑童卷發(fā)覆蓋的頭頂輕輕一拍，習慣性地夸獎一句殉摔，頑童立即顯得成熟了幾歲州胳。
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第三章（康斯坦婭·達倫）
7.應當使在貧困中掙扎的蕓蕓眾生看到，即使是命運的寵兒也會受到投石和弓箭的襲擊逸月。只有這樣栓撞，我們才能使那些不幸的人們滿意……
8.開始思考也就是開始憎惡世界。
9.只要需要保持女人對理想的年輕男子的普遍崇敬，就有必要不時地讓某個女人被燒死瓤湘。
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第四章（利蒂霞·戴爾）
10.那些耐心地等待餓死的女人一定得到了某些她們自己的養(yǎng)料瓢颅，因為就像你注意到的，她們還活著弛说。我們可以認為挽懦，她們是那種具有微弱的動物之火可以給自己提供熱量的生物。她們很少發(fā)出感嘆木人，因此不可能有很強的生命力信柿。
11.只要[對兩種事物]進行比較就總是[有]可笑的[地方]，只要[把兩個人物]加以對照就總是[有]怪異的[感覺]醒第。
12.英國農(nóng)村的綠色是不可戰(zhàn)勝的渔嚷。
13.死人是有耐力的。無限期地長期以耐力為食物也會讓人與死人有某些共同之處稠曼。
14.倫敦形病，那是一個埋葬人的個性的墓場。
15.當真理的色彩遮住我們明亮的理想行星時霞幅，就出現(xiàn)了奇怪的日食窒朋。它似乎不是行星的過錯，而是真理的過錯』柔現(xiàn)實是罪犯，而幻覺則是我們被奪去的珍寶榔至。接著抵赢，我們執(zhí)意幻想的階段就開始了，而且它必然還伴隨著對現(xiàn)實的厭惡唧取。耗盡心力是比耐心地忍受饑餓更不容易的铅鲤。
16.從來不會有年輕男子被拋棄。他只是獲準得到了解脫枫弟。
17.“我身上有的東西邢享，他在她身上看到了〉”這種想法（青士注：也就是“她以我具有的某些優(yōu)點贏得了我仰慕的他”的想法）使她自豪骇塘，就像有人在她的墓碑上放了一個花環(huán)。
18.苦行主義的狂熱分子固執(zhí)地依戀著[他們習穿慣用的]馬毛襯衣和鞭子韩容，把它們當作上帝分配給他們的最痛苦最神圣的東西……
19.住在荒野里的人的頭腦是混亂的款违；而在存在偶像的世界里，人們則有明確的偶像群凶。如果偶像走到他們身邊插爹，把他們的忠實氣質投入熔爐，那么從燃燒的心中就會提煉出清醒的頭腦來。
20.女人的心可以是墳墓赠尾，完美的墳墓力穗。你可以像幽靈一樣躺在那里死去。即使不死气嫁，你也可能[只會]冷冰冰地躺在某個角落当窗，令人望而生畏。即使涂上防腐的香油杉编，也很少有人[會來]拜訪你超全。而且，世界又怎么能知道你是涂過香油的呢邓馒？……
21.理想的友誼是[完全]可能[存在]的——只要能找到兩個能無私地互相尊重的人嘶朱。……生活就是責任……而友誼則是那些能夠成為朋友的人的休假光酣。[可作]妻子[的人]是大量的疏遏，但朋友卻很少。
22.做一種人而不希望成為另一種人能睡得比較安寧救军。
23.當我們老眼昏花的時候财异，我們才開始洞察世界……
24.雙方都擁有財富、健康和漂亮是不是不會互相吸引唱遭？
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第五章（克萊拉·彌得爾頓）
25.被美人選中是大自然巨大的贊賞戳寸。
26.高人一等對美人是有磁力的。她也許正看著別處拷泽，然而你會看到——高人一等具有強大的吸引力疫鹊，她會被吸引過來。她沒有辦法控制自己司致，這是她的本性拆吆。她的本性就是最高貴的男人將去到她身邊的保證。作為對你的補充脂矫，她將保證你得到優(yōu)秀的子孫枣耀。
27.家長們主要喜歡聘禮豐厚、財源茂盛庭再、土地遼闊和對他們的恭敬捞奕？
28.與女人一樣，男人也以他們[自己]的方式識別最強者……
29.[對于一個還沒有想到過愛的年輕姑娘來說拄轻，]愛就像萬能世界的一種遼遠的祝福缝彬，它位于世界密林的某個地方，處在波濤洶涌的大洋彼岸哺眯，蒙著面紗谷浅，被誘惑人的危險包圍著，擁有今人顫悸的秘密……
30.愛情能使世界豐富多彩。
31.人們腐朽的聽覺需要聲音的沖擊一疯。
32.誰又能記得住一場談話的冗長乏味的部分呢撼玄？
33.對于向有頭腦的女人求愛，不因尊重對方而貶低自己是極其寶貴的秘密墩邀。通過不喪失自己的人格掌猛，戀人能把一個男人的人的尊嚴增加一倍。
34.對于姑娘的性格眉睹，給她相面和看她的風度能告訴你的東西比你[直接]潛入水中（青士注：指在還不了解水的深淺的情況下）能得到的要多得多荔茬。
35.[婚戀中]“潛水”的習慣（青士注：指在不知深淺的情況下超越發(fā)展階段經(jīng)營婚戀關系）會帶來這樣的危險：在我們原打算有所發(fā)現(xiàn)而實際上一無所獲的地方，我們會自己著手播種和培植[出]這種發(fā)現(xiàn)[來]竹海。
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第六章（威洛比的戀愛）
36.情侶必須憎恨世界慕蔚。……除非與世隔絕斋配，他們不可能享受到愛情的安全感孔飒。……
37.如果我們的本性不能再自由地馳騁艰争，它就很容易發(fā)現(xiàn)“某些不合邏輯的地方”坏瞄。
38.無知是一種幸福。
39.一切都是可能的甩卓。女人就是女人鸠匀。她們在背信棄義中游泳，從一個波浪到另一個波浪逾柿！
40.男人是畜生[狮崩，十分喜歡褻瀆漂亮的女人]。[關于一個漂亮的女人鹿寻，]哪怕[是發(fā)現(xiàn)]一點點不忠實的臭跡象也會使他們激動，使他們欣喜若狂诽凌。
41.女人[通常會]認為丈夫的墳墓打破了約束毡熏，割斷了紐帶，把她們釋放了出來侣诵。她們[是]與肉體結婚[的]痢法。
42.與眾不同是值得追求的目標。[對于]女人尤其如此杜顺。
43.對女人抱有高度期望的男人肯定是會受欺騙的财搁。
44.男人表達原始情感的語言在任何時候都有同樣的表達方式，現(xiàn)代紳士與女士談話時，不過[是]去掉了其中的原始色彩[而已]。
45.旅店生活就是每天晚上都與一大群人一起塞進可怕的大炮癌佩，每天早上又發(fā)射出來……
46.為了買東西炬藤，你就必須付錢盾似÷畋停……丈夫不是白送給你的[畔乙，嫁人就意味著用丈夫替換了父母]贡珊。
47.女人是反復無常的茴扁，而反復無常[無疑]是學者的敵人铃岔。
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第七章（訂過婚的人）
48.有些人收入有限，不得不以吃老本為生峭火。面對他們[的]家境無法忍受的饑荒前景毁习，如果他們能從不顧后果地揮霍所獲得的一兩次愉快中得到安慰，那么他們很快就會失去深謀遠慮所產(chǎn)生的苦惱卖丸，隨遇而安地把錢花在使自己能得到片刻舒適的狂歡中纺且。戀人[們]在收入有限時也以類似的方式以他們的老本為生。為了抑制恐懼和美化眼前的時光坯苹，他們也以足以稀釋恐懼的速度迅速揮霍掉他們的存貨隆檀。面對即將到來的饑荒，他們讓他們的情緒處于陶醉狀態(tài)粹湃。他們強迫記憶進入往日的歡娛和愛戀恐仑，走進[屬于]昔日的老房子，劫掠房子中貯藏的食品为鳄∩哑停……在這方面，戀人們確實表現(xiàn)出了他們是很容易死亡的孤钦。他們比可憐的蕓蕓眾生更需要新鮮補給品歧斟，需要真正營養(yǎng)的果汁。
49.蓓蕾中萌發(fā)的生命就像掛在樹上的果實偏形，而不是加工過的罐頭食品静袖。當可以吃的東西多得難以勝數(shù)，而人又酒足飯飽的時候俊扭，罐頭食品……[就]可以留待以后慢慢享用队橙。假若戀人們頭腦中裝滿了初步印象，并且用負責任的理智的愛完好地保存著它們萨惑，那么他們[就]某可能獲得豐盛的收獲捐康，就像他們[在]戀愛之初一樣。但是這種情況是罕見的庸蔼。換句話說解总，愛情是兩個人的事情，只有兩個人共同努力姐仅，才能像太陽和地球那樣花枫，穿云破霧或者直截了當?shù)剡M行迅速和經(jīng)常的能量交換刻盐。他們的生命呼吸的是他們相互[之]間愛慕的表示、忠誠的證明和敬重的刺激乌昔∠毒危……
50.人永遠在遭受磨難。磨難就是我們周圍的一切磕道。
51.對于被俘虜?shù)呐斯┨耄蠹叶糩會]毫不含糊地指望她絕對服從……
52.如果我們能用一個咒語讓別人再[也]看不到我們，那該多好澳缃丁伶丐！
53.對女人而言，被男人突然暴露出來的性格所驚嚇是沒有好處的疯特。
54.世界有過失哗魂。冰川有裂縫。高山有斷層漓雅。但是录别，難道這對它們總的崇高形象有什么影響嗎？
55.如果我們不熱愛世界邻吞，我們就削弱了我們自己组题。如果我不愛世界，我就會被迷霧蒙住眼睛抱冷，我就會聽不到音樂而只聽到永恒的隆隆聲崔列。
56.憤世嫉俗本是紈绔子弟的特征……犬儒主義者把世界看成一片荒原，他們的唯一樂趣就是讓別人也把世界看成不毛之地旺遮。
57.“……難道愛不是回避世界的嗎赵讯？兩個相戀的人必須在與世隔絕中得到他們的營養(yǎng)」⒚迹”“不边翼，他們會把他們自己吃光的∶簦”“越是純潔的美就越遠離世界组底。”“但不是反對世界西傀。”
58.“……語言是不適合表達感情的桶癣。激情反對它拥褂。”“……如果你讀一些詩歌牙寞，你就不會認為人類的語言不能……”
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第八章（與逃學者奔跑饺鹃，與老師散步）
59.當男孩子進行男子漢的鍛煉時是不會聽女人說話的莫秆。
60.與一個能坦率地承認自己的壞脾氣并且[能]以男子漢的氣概果敢地改正它的人打交道是多么愉快[啊]！
61.“我的頭腦就是我的悔详，結不結婚都一樣镊屎。”
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第九章（克萊拉與利蒂霞會見：對她們進行比較）
62.才能比美色更加寶貴茄螃。
63.有個性的男孩子往往會成長為堅強的男子漢缝驳。越是堅強的男子漢就越贊成巴斯比的做法」椴裕……鞭打的權威比管理的權威更有價值用狱。【青士注：據(jù)譯者注拼弃，巴斯比指理查德·巴斯比博士（Dr. Richard Busby）夏伊，為十七世紀英國威斯敏斯特學校校長，因常常鞭打學生而臭名昭著吻氧∧缬牵】
64.那些早年沒受過巴斯比式教育的人是不平衡的人。他們的理智基礎也不牢固盯孙。當逆境和順利時刻到來時鲁森，他們都無法忍受。他們有一些壞作風镀梭，他們不饒人刀森。……如果有任何一縷微風沒有迎合他們的好惡报账，他們就會激動得大發(fā)脾氣研底。……我們英國人能打敗世界是因為我們能很好地鞭打自己透罢。
65.水手也許需要鞭打榜晦，好讓自己守紀律∮鹌裕……但是在紳士[教育]中[乾胶，鞭打]行不通。
66.“我的嫉妒心使我認出了你……”
67.“我非常愛他朽寞，因此我將考慮他的愛好而不是我自私的心理[需求]识窿。……我不會忘記做任何力所能及的事情脑融∮髌担”
68.在家里的聰明是令人愉快的聰明。
69.如果你能當上君主肘迎，那么封建主義就不是一件討厭的東西甥温。
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第十章（威洛比爵士無意中授予自己一個稱號）
70.很難說清楚為什么學究氣是比財富和頭銜更高一等的锻煌。它是生活的調料。美味的調料賦予上等佳肴以靈魂和華貴姻蚓。如果分開享用它們宋梧，調料會使人嘔吐，菜肴會使人感到俗氣狰挡。因此捂龄，最好——或者說在某種程度上是這樣——有一個詩人，學者更好圆兵，作為家庭的附庸跺讯。
71.對于大多數(shù)忠實的女人，結婚具有一種眾所周知的效力殉农，即當她們嫁給一個男人以后刀脏，在她們容易變化的心胸中，偉大的激情就會煙消云散超凳。
72.影響也就是力量愈污。
73.我們的本性是神秘的。
74.我們不能對女人[懷]有過高的期望轮傍。她們沒有多少惡習暂雹，也同樣沒有多少英雄的美德。她們沒有必要像打開的卷軸一樣把她們的性格暴露給我們创夜。
75.“只要[我們的關系中]有一個小小的裂縫杭跪，世界就會帶著它泥濘的洪水洶涌而至〕巯牛”（青士注：“我們”指的是一對與世隔絕的戀人涧尿。）
76.懦弱是比婚約更牢固的枷鎖。
77.我們的世界一定是個粗制濫造檬贰、搖搖欲墜的世界姑廉，它給造物主準備了一個無知的時刻來強迫我們作出與人生價值有關的決定性選擇。
78.一個在女人面前徹底暴露自己的男人是多么不尊重女人拔痰印桥言！
79.“……法國人習慣于用熱情彌補他們所缺乏的一切。他們不懂得敬畏葵礼。如果我對德霍斯說：‘德霍斯号阿，給我做點特別好吃的東西≡Х郏’那么扔涧，我將得到一頓很平常的晚餐。但是他們卻很有熱情赁严，這正是我們必須充分利用的扰柠。……法國人已經(jīng)毀滅了他們的貴族階層……他們不懂得崇敬……人類的本性總是不斷表現(xiàn)出來疼约，無論我們如何盡力壓制它也無濟于事卤档。法國人與我們[英國人]的不同僅在于，他們[總是]通過血的洗禮才發(fā)現(xiàn)他們又在老調重彈程剥∪霸妫……”（青士注：德霍斯為小說中未曾露面的一個人物，全名阿爾蒙德·德霍斯织鲸，是故事發(fā)生地一位烹飪技藝頗為高超的法國廚師舔腾。）
80.[一個典型的利己主義者到底有何特征？]有一個故事說搂擦，一位體弱多病的紳士的[忠貞的]妻子病得厲害[稳诚，正在搶救中]。他走到聚集在病房外面會診的醫(yī)生中瀑踢，哭著以他的全部財產(chǎn)懇求他們?yōu)樗瓤蓱z的病人扳还。這個可愛的丈夫絕望地搓著雙手說：“她是我的一切，一切橱夭。如果她死了氨距，我就不得不冒險再結一次婚。我必須再結婚棘劣。因為她已經(jīng)使我習慣于妻子的無微不至的關懷俏让。我確確實實不能、不能失去她茬暇！必須把她救活首昔！”“……這[個體弱多病的紳士]就是……一個徹頭徹尾的利己主義者。你看他發(fā)展到了什么地步……”
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第十一章（繁花盛開的野櫻桃樹）
81.當一個人不斷搬遷而钞、無法定居時沙廉，他會感到房屋正在崩塌。
82.只要英國人愿意按家長制方式生活臼节，他們將具有猶太人的一切優(yōu)秀品德撬陵。
83.“所謂的紳士是我們民族（青士注：泛指英國人）對懶惰的縱容。把一個身無分文的孩子培養(yǎng)成那樣的人网缝，與在賊窩中教育他幾乎同樣糟糕巨税。即使他不成為警察的搜捕對象，也會成為社會的敵人粉臊〔萏恚”
84.有大學學歷的人至少是有優(yōu)先權的。
85.也許只有修女和隱士會長期責怪自己扼仲，因為他們有的是時間远寸。
86.[面]對那些粗暴的野獸抄淑，人們必須武裝起來。
87.青年人要對千篇一律進行報復……因為千篇一律對于他們的身體是一劑毒藥驰后。
88.[就一個擁有美貌的姑娘而言肆资，]自認為沒有價值就是今后價值連城的保障。
89.戀愛季節(jié)是利己主義者的狂歡節(jié)灶芝，愛的激情是我們的本性的試金石郑原。……就像我們必然會死亡一樣夜涕，激情的火焰既有生命也有死亡犯犁。它可能燃燒得很久，也可能很快[就]熄滅女器。
90.那些精神上豁達強壯的女人最終必然會發(fā)現(xiàn)酸役，要求她們具有無限的純潔性、無暇的青春美貌驾胆，這是一種無與倫比的野蠻簇捍。她們遲早會發(fā)現(xiàn)她們成了古怪的利己主義者的犧牲品∏喂埃……為了滿足利己主義者充滿嫉妒的貪婪的占有欲暑塑，她們忍受著被拖回到洪荒時代的痛苦，任憑他們盡情享受肉欲的歡娛锅必∈赂瘢……
91.農(nóng)民不能與貴婦人結婚。騎兵軍官有希望搞隐。
92.“喜歡躺在這樣的樹（青士注：指美麗的野櫻桃樹）的樹枝下睡覺的人一定是好人驹愚！”
93.姑娘們心中總是有一些不如意的事情會把游戲搞得很掃興。
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第十二章（彌得爾頓小姐和維農(nóng)·惠特福德先生）
94.睡在露天的男人或少女會挑起人們謹慎的好奇心劣纲。
95.散步是驅散精神上的烏煙瘴氣的特效藥（可以消除掉無聊的想法）逢捺。
96.高山很快就會制服人們對它們的浪漫看法。
97.辦好事情的秘訣在于：穩(wěn)步前進癞季，并且保持充沛的熱情劫瞳。
98.[對于]長期為自己的感情而痛苦的可憐人物，從外部觀察自己是[會讓他們]感到愉快的绷柒。
99.開始時把事情做錯往往是難免的志于。
100.[面對一個犯了錯誤又糾正了它的年輕女人，]我們同情的是感情的洪流和我們的本性废睦。
101.“對我來說伺绽，年輕女人是謎。我認為她們對適合做她們丈夫的人一定有一種天生的感覺∧斡Γ……如果她們有一定的勇氣澜掩，那么結果就是她們要滿足她們自己的感情≌日酰”
102.在某些情況下输硝，根據(jù)效果進行判斷是正確的。
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第十三章（追求自由的第一次努力）
103.[在一個男孩子的教養(yǎng)上程梦，]令人精神振作的微弱粗暴比寵慣他要好得多。
104.自由位于高聳的監(jiān)獄圍墻的外面橘荠。
105.年輕人的脾氣就像流沙小島上的流火屿附，就像[鍛造成型后]在堅硬的土地上還沒有完全冷卻的貴重金屬。
106.當年輕人處在困境中時哥童，他們用不著請教高明的懂科學的偽君子就可以給有才干的人上虛偽課……
107.都市生活不是生活挺份，在都市中生活的人都是被風暴席卷的原子。
108.當男人看到他們追求的女人對別人十分敬慕時贮懈，他們就會自然而然地感到氣餒匀泊。
109.閱歷不深的姑娘對她的未婚夫的朋友往往會持有估計過高的看法。
110.誰也不能解釋愛是怎么回事朵你「髌福……我們應該愛我們應該愛的人。
111.“……你冷嗎抡医，親愛的躲因？你在發(fā)抖〖缮担”“我不冷大脉，我[只是]覺得有什么人在我的墳墓上走∷ⅲ”
112.對女人來說镰矿，即使她們已經(jīng)認識到了某種幻覺是毫無根據(jù)的，她們仍然可能執(zhí)迷不悟俘种。
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第十四章（威洛比爵士與利蒂霞）
113.不承擔義務地占有一項占有物是極大的幸福（這是最罕見的占有情況）秤标。
114.金銀、首飾宙刘、工藝品抛杨、令人羨慕的家具都是不可否認的鐐銬。而占有一個妻子荐类，[則]我們會覺得自己負有無比沉重的義務怖现。在所有這些情況下，占有都是一個委婉的代名詞，其真實含義就是奴役屈嗤。它給予你的幸福是奴隸喝醉后的幸福潘拨。你可以有快樂、有占有的陶醉饶号，但是你不可能有自由的靈魂铁追。
115.有這么一種占有，它是十全十美的茫船。它保持我們的自由琅束，一點也不讓我們承擔義務，永遠獲取算谈，從不給予涩禀。或者即使給予然眼，也只[是]付出我們[生產(chǎn)]的廢品……就像排汗和熱輻射那樣給予：它是沒有意識的汗孔的慷慨艾船，而且它對于我們的機體也是一個有益的過程「呙浚——我們對崇拜我們的女人的崇敬[之情]的占有就是這種占有屿岂。
116.軟弱的[男]人會因女人的崇拜而得意得神經(jīng)緊張……
117.即使[是]我們愿意放棄的東西，把它交給別人也是痛苦的（這種想法實在太微妙了鲸匿，它們也許屬于利己主義最核心的部分）爷怀。
118.誰也說不準，一個崇拜你的女人在丈夫懷里多么快就會失去忠誠的靈魂带欢。
119.再糟糕也糟糕不過提高稅率和稅款霉撵，說不定還要在府第的大門外施粥，或者在外面的矮樹林中伐木洪囤，或者買幾車煤也要辦許可證徒坡。
120.“自從我們（青士注：我們指英國）開始對外貿易以來瘤缩，我們島國不受外界影響的免疫力已經(jīng)不存在了喇完。”
121.我們的靈魂可怕地屈從于我們的動物本性為它限制的條件剥啤。
122.對于地位很高的人锦溪，當要求他們放棄占有物而不是追求它時，任何變化的跡象都好象[是]徹底的變化府怯。也就是說刻诊，[他們傾向于]要么就占有一切，要么就一無所有牺丙。
123.[對一個女性純潔的熱情監(jiān)護人來說则涯，]親眼看著女人的純潔被奉獻給別人复局，那是不看忍受的。
124.男人在婚后對他們的老朋友是不會有所改變的粟判。
125.一般婦女在婚后似乎有特別突出的抑制個性的能力亿昏。
126.我們是習慣性生物。
127.品德高尚的女人也許在做妻子档礁、母親的同時仍然可以為她們的朋友保留一席地位角钩。她們能夠而且愿意克服人類生活的卑劣狀況。
128.極度的親昵會扼殺充滿詩意的敬慕……
129.我們是凡人呻澜，[在感情上]要經(jīng)歷痛苦的考驗递礼，通過努力才能實現(xiàn)天國的和諧。
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第十五章（請求赦免）
130.年輕女人或者比較年輕的女人崇拜任何形式的力量（包括學識的力量）羹幸。
131.迷戀有罪的美女的歷史學家[往往]只[會]輕描淡寫地提及這些美女的小過失脊髓。
132.在學者看來，是奇跡在安排人類生活平穩(wěn)地前進睹欲，他們憎惡把生活弄得混亂不堪。
133.女性的機靈會警覺地提醒她們說出適當?shù)脑捳Z一屋。
134.“……忠于婚約窘疮，忠于兩個情人的婚姻約定，這是一種宗教冀墨≌⑸溃……”
135.不再是戀人的已婚夫婦是一些莫名其妙的人。
136.一個紳士難道會強求于人诽嘉？
137.訂婚是應該有愛情的蔚出。
138.“……訂婚[就]是在良心上結了婚〕嬉福”
139.通過逃跑骄酗，妻子們能強迫她們的丈夫放棄對她們的追逐，放棄對她們的占有悦冀。
140.與枷鎖[作]斗爭的女人能把女性近乎邪惡的聰明本能發(fā)展到無法無天的程度趋翻。
141.[我們]對人類可以作出這樣的評論：他們走到哪里，就[會]把哪里弄得亂糟糟的盒蟆。
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（2020年8月至9月選摘編訂踏烙，文本依據(jù)為湖南人民出版社1988年6月初版之梅瑞狄斯《利己主義者》文思、雨映譯本）
