引:曰：“且道如何窮事物之理惶傻？” 曰：“如事親便要窮孝之理棍郎，事君便要窮忠之理∫遥” 曰：“忠與孝之理在君涂佃、親身上，在自己心上蜈敢？若在自己心上辜荠，亦只是窮此心之理矣。且道如何是敬抓狭？” 曰：“只是主一伯病。” “如何是主一否过？” 曰：“如讀書便一心在讀書上午笛，接事便一心在接事上∶绻穑” 曰：“如此則飲酒便一心在飲酒上药磺，好色便一心在好色上，卻是逐物誉察，成甚居敬功伕与涡？”
南川子曰:主一是一心主在天理之上。雖事不同，然其心一也驼卖。其心者氨肌，節(jié)欲而愛人也。
引:一者酌畜，天理怎囚。主一是一心在天理上。若只知主一桥胞，不知一即是理恳守，有事時便是逐物，無事時便是著空贩虾。惟其有事無事催烘，一心皆在天理上用功，所以居敬亦即是窮理缎罢，就窮理專一處說伊群，便謂之居敬；就居敬精密處說策精，便謂之窮理舰始，卻不是居敬了別有個心窮理，窮理時別有個心居敬咽袜；名雖不同丸卷，功伕只是一事。
南川子曰:誠哉斯言！一心一意無窮已，矢志不移返弹，才有所成。
引:就如《易》言骄恶；‘敬以直內，義以方外匕垫。’敬即是無事時義虐呻，義即是有事時敬象泵，兩句合說一件。如孔子言‘修己以敬’斟叼，即不須言義偶惠；孟子言‘集義’，即不須言敬朗涩。會得時忽孽，橫說豎說，工伕總是一般；若泥文逐句兄一，不識本領厘线，即支離決裂，工伕都無下落出革。
南川子曰:觀圣賢書造壮，不在其文章字句，而在其意骂束。所謂“不求甚解”耳璧，是不拘泥于詞句，而求其意展箱。
庚子年九月初八
2020.10.24于北京作
