肖說三國78 | 父子辯論，曹操逃延、曹植仿佛不在一個世界????????????????

曹植急忙抱起《春秋》览妖、《論語》、《禮》揽祥、《樂》讽膏、《孟子》一大堆書簡，趕到湯池溫泉曹操的官邸拄丰，擺在曹操面前府树，問道：“父親俐末，這些書可是你讓孩兒從小就誦讀的圣人典籍么？”

曹操不解曹植的怪異行為奄侠，答：“是啊卓箫，為什么這么問？”

曹植說：“那么父親是否忘記了這些典籍的精神要旨是什么垄潮？”

曹操明白了曹植的來意烹卒，見他書生意氣，不予計較弯洗，沉默不答旅急。

曹植熟稔圣典，能倒背如流牡整，接著說：“父親藐吮，自孔孟以降，漢家君王都以禮儀仁義治理天下逃贝∫ゴ牵《春秋》上闡明了三王之道，下奠定了社會的倫理綱常沐扳。以它們?yōu)闃藴誓啻樱涂梢耘袆e嫌疑、明辨是非沪摄，決策猶豫難決之事歉闰，表彰善良、貶斥邪惡卓起，尊賢重能和敬、蔑視不肖∠吩模”

面對兒子言必稱孔孟的道德綁架昼弟，曹操一時不知如何回應。

曹植憂心忡忡地說：“而今日我軍竟然要公開推崇告密之風奕筐、褒獎告密之徒舱痘。此風一旦盛行，則幕僚之間离赫、將校之間芭逝、士卒之間、同胞兄弟之間渊胸，甚至父子旬盯、師徒之間將因為利益或權(quán)利的驅(qū)動而互相詆毀、編造謊言互相揭發(fā)。大軍內(nèi)從此人心不古胖翰，奸謀橫行接剩。如果這股風氣再蔓延天下，必然使人人不敢再相信他人萨咳，人人處處防范他人懊缺，親朋故友、手足兄弟培他，甚至父母子女也互相懷疑鹃两，甚至反目成仇、親人自相殘害舀凛。因此怔毛，這個舉措足以使禮崩樂壞，我九州大地數(shù)千年間腾降，自堯舜以來建立的孝悌之道，自孔孟以來倡行的忠恕之道以及人倫綱常碎绎，將全部毀棄于一旦绑θ馈！”

曹操非常了解曹植在各派之中勢力單薄筋帖，但卻始終心無私念奸晴，內(nèi)心始終堅持孟子所推崇的“不慮而知，是為良知”的操守日麸。他很擔心曹植與曹丕在未來的競爭中為人算計寄啼，因此難免有些偏心和呵護，每次談話都非常耐心代箭，極盡父親的責任墩划。

他悉心解釋說：“前有董卓、孫權(quán)之父孫策嗡综、兄長孫堅被刺身亡的教訓乙帮，現(xiàn)在又有你兄長遇刺的現(xiàn)實，都是身邊熟悉的人所為极景，都因為重視防范沙場上的敵人而忽視了防范身邊暗藏的陰謀察净。我軍現(xiàn)在魚龍混雜，人人各懷心事盼樟，誰也不敢保證沒有更多氢卡、更大潛在的陰謀伺機而動。如果不將它們在萌芽狀態(tài)清查出來斬草除根晨缴，萬一下次行刺于你译秦，或者行刺天子，誰可以承擔如此天大的責任？你可以嗎诀浪？”

曹植見父親異常耐心棋返，膽子也更大了，反駁說：“董卓是天下的國賊雷猪，人人應當?shù)枚D之睛竣；孫堅吞并江東的時候，所殺的都是深得人心的敢死之士和英雄豪杰求摇，怎么能得人心呢射沟？而孫策本人又輕率疏于防備，雖然有百萬之眾与境，但還是和孤家寡人一樣验夯，憑借匹夫之勇怎么可以立國呢？立國的策略在于崇尚禮儀而不崇尚權(quán)謀摔刁，根本的途徑在于人心而不在于技藝挥转。倘若他們都能以仁義治國安民，怎么會招來行刺呢共屈？”

?“圣人說：‘理平者先仁義绑谣，理亂者先權(quán)謀∞忠’你知道是什么意思嗎借宵？”曹操搖頭道, “意思是說，治理一個太平盛世要靠道德的力量矾削，靠道德的感召壤玫，靠道德的教化，這時候需要仁義哼凯；但治理一個動亂的地方欲间、動亂的時代，就需要使用權(quán)術(shù)和謀略断部，需要動用武力的威脅括改。如今的亂世，是一個權(quán)謀的世界家坎，哪里來的仁義道德嘱能？你以為劉備高喊的仁義道德是真的嗎？有朝一日他坐了皇位虱疏，你認為他會對反對他的人施行仁義嗎惹骂？那樣他能坐穩(wěn)天下嗎？沒有手段和權(quán)謀做瞪，靠空洞而不打糧食的口號对粪，他能籠絡住諸葛亮等一般人才嗎右冻？一天可以，一月可以著拭，一生可以嗎纱扭？”

曹植也毫不退讓，繼續(xù)辯解說：“仁義并不能使普天下的人都得到好處儡遮，但只要使某一個人得到好處乳蛾，百姓就會追隨跟從；殘暴也不可能危害所有的人鄙币，可是只要危害到某一個人肃叶，百姓就會厭惡而萌生反心。以仁義治理天下十嘿，百姓才能懂得禮義廉恥因惭，因為人無廉恥就無法管理，不懂禮義就不能實行法治绩衷。而法律能殺人蹦魔，但不能使人孝順父母，不能使兄弟和睦咳燕；法律可以懲罰盜賊勿决，但不能使人知廉恥。英明的君主應當將善惡美丑明白無誤地彰顯于百姓迟郎，用批評和褒揚來引導百姓，不隨便動用刑法而要修明禮義聪蘸、任用賢能宪肖、推行仁義〗∨溃”

最后控乾，曹植點入正題：“現(xiàn)在父親要推行‘肅奸正念’整治，不是依靠仁義娜遵，而是依靠告密來達到目的蜕衡，實在應該反復考慮，慎之又慎吧枘狻慨仿！”

曹操望著兒子，卻感覺兩人不在一個世界纳胧。

——自肖永革《三國絕對很邪乎》镰吆，配圖來自網(wǎng)絡（版權(quán)歸原作者）