“乾”波岛，健，剛健中正音半。易畫中的奔馬便是“乾”的象征则拷。看卦畫祟剔，雄性的偉岸隔躲。
先秦，古人看到天地交合物延，始生萬物宣旱，所以兩性器官象征世間最崇高之物，“谷神不死叛薯，是謂玄牝浑吟。玄牝之門，是謂天地根耗溜∽榱Γ”（《道德經(jīng)》）這里沒有戲虐，只有純粹的崇拜抖拴。乾由六個陽爻構(gòu)成燎字，代表天，代表父親阿宅，更是對雄性特征的抽象候衍，即是“健”，所以《象》曰：天行健洒放，君子以自強不息蛉鹿。
健是永不止息，上天可曾偷懶往湿；
健是剛毅堅實妖异，上天可曾服輸。
健是磊落中正领追，上天可曾欺瞞他膳；
健是身體力行，上天可曾茍且蔓腐。
健是至大無外矩乐，上天可曾厭棄；
健是至親無間，上天可曾偏失散罕。
健是光芒四射分歇，上天可曾吝嗇；
健是滋養(yǎng)萬方欧漱，上天可曾圖報职抡。
乾、坤误甚，是整部周易中最為重要的兩個卦缚甩，是天人合一思想的總綱，代表天窑邦、地擅威，也代表父、母冈钦，同樣也是對宇宙郊丛、社會、人生的概括瞧筛。
乾是渴望自由之歌厉熟，這是健的本質(zhì)。所有不自由都是暫時的较幌，對自由的不懈追求是永恒的揍瑟。
說明
1、周易六十四卦乍炉，每個卦符都是一個符號绢片，以乾卦為例，就是六根小長棍兒構(gòu)成一個符號岛琼。每一根小長棍兒叫做一個陽爻杉畜。六根陽爻構(gòu)成一個乾卦。
2衷恭、六根陽爻所構(gòu)成的圖像，叫做乾卦的卦象纯续。卦象的解讀有兩種随珠，一種是將六根爻看作整體，當(dāng)作一幅畫來看猬错；第二種是將六根爻分做上下兩部分窗看，上下各三根爻，以其形象來類比倦炒，我們后面會舉例显沈。為了尊重習(xí)慣，也為了區(qū)分，我們將第一種卦象稱為卦畫拉讯，第二種則依舊叫卦象涤浇。
3、何旻熹女士所繪易畫則從藝術(shù)的角度為我們提供了全新的讀易審美情趣魔慷。其中意趣與卦畫卦象相通只锭。子曰：書不盡言，言不盡意院尔；圣人立象以盡意蜻展。所以讀易必須要通過形象思維和想象力才能融會貫通。再進一步邀摆，譬喻推理（打比方）就是借助形象思維進行的邏輯推理纵顾，這也是中國文化對邏輯學(xué)的發(fā)展所作出的獨特貢獻，有興趣的朋友可以閱讀上海社科院周山教授的相關(guān)著作和論文栋盹。
4施逾、本文是周易第一個卦“乾”卦的解讀，稍作兩句解釋贞盯。什么是乾音念？孔子解讀為健。讀者至少有兩個疑問：（1）為什么乾就是锦锔摇闷愤？（2）那什么是健呢？這就需要讀者嘗試著用象的思維來理解件余，放空自己的頭腦讥脐，讓想象力來代替語義分析和形式邏輯的思維習(xí)慣。乾字造字是從太陽而來啼器，乾卦卦畫從男性陽物而來旬渠，古人的原始崇拜，將他們都看作“健”的象征端壳，也就是最具有“陽”的屬性的代表告丢。“天行健”講的是太陽東升西落损谦，周而復(fù)始岖免，萬物才能生生不息，這種精神和男性自強不息的形象如出一轍照捡。因此孔子將乾解讀為健颅湘，并不是孔子的道德說教，而是兩者形象的自然聯(lián)想栗精，顯然這種聯(lián)想獲得了兩千余年來中國讀書人的一致認可闯参。那到底什么是健呢瞻鹏？古人還是用象解象，“天”鹿寨、“父”新博、“君”、“公馬”等等都是具有“健”的特征的释移。以象解象叭披，不能反過來做解讀，比如講天就是健玩讳，那地就不是健涩蜘，父是健，母就不是健熏纯，君是健同诫，臣就是不是健，這樣理解就大錯特錯了樟澜。形象的聯(lián)想是一種理想化误窖，是理想化的上天、理想化的父親秩贰、理想化的君主霹俺、理想化的公馬都是“健”這種抽象概念的代表和體現(xiàn)。而具體到每一個人毒费，每一件事丙唧，每一個物上，都有“健”的表現(xiàn)觅玻，也可能會有“不健”的表現(xiàn)想际，比如不是每一個男人、每一個父親都是自強不息溪厘、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮荆灿泻芏嗟呐院湍赣H是具備這種品行的，那這些女性就具有“健”的特征畸悬，也就是“乾”的特征侧甫。后文講取象技巧時，這種思維特別重要蹋宦，不可僵化迂腐闺骚。
5、通行本中的“象”字妆档，在馬王堆出土的《帛書易傳》中都被寫作“馬”。其中意味虫碉，耐人尋味贾惦。
6、《易畫卦象》系列短文旨在用“象”的思維解讀易經(jīng)，并力圖闡釋易經(jīng)中形象思維的邏輯推理特點须板。故其特點刻意求短碰镜，越是啰嗦，離“易”越遠习瑰。讀者若能有同感绪颖，幸甚；若苦于不知所以甜奄，也可參閱《讀易十四字訣》柠横。
