《實(shí)踐論》和《矛盾論》的寫作初衷是尊浓，克服嚴(yán)重的教條主義思想绰上。
總結(jié)，結(jié)論碘梢，一些原則的東西：
①矛盾的對(duì)立統(tǒng)一
②矛盾的普遍性疫鹊，特殊性
③矛盾的對(duì)抗性袖瞻，
④矛盾的主要和和非主要的區(qū)別
唯物辯證法最根本的法則——事物的矛盾法則（研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾）司致，對(duì)立統(tǒng)一法則。
包括6個(gè)方面的哲學(xué)問題：
①兩種宇宙觀
②矛盾的普遍性
③矛盾的特殊性
④主要的矛盾和主要的矛盾方面
⑤矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
⑥對(duì)抗在矛盾中的地位
兩種宇宙觀
①形而上學(xué)
發(fā)展是減少和增加聋迎，只能反復(fù)地產(chǎn)生同樣的事物脂矫，是重復(fù)。
也稱為玄學(xué)霉晕。是唯心論的宇宙觀庭再。孤立的，靜止的牺堰，片面的觀點(diǎn)看世界佩微。世界上的一切事物都是孤立的，沒有變化的萌焰，如果有變化也只是數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更哺眯。增減或變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部扒俯，是由于外力的推動(dòng)奶卓。因而遇到社會(huì)發(fā)展，喜歡從事物外部去找發(fā)展的原因撼玄，而不是唯物辯證法主張的事物因內(nèi)部矛盾的原因夺姑。
中國(guó)有所謂的“天不變，道亦不變”掌猛。
②辯證法
形而上學(xué)→唯心論→唯物辯證法盏浙，歷史辯證法。
發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一荔茬。
外因是變化的條件废膘，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用慕蔚。
事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)丐黄。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部孔飒，在于事物內(nèi)部的矛盾性灌闺。
單純的外部原因只能引起事物的機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，即范圍的大小坏瞄，數(shù)量的增減桂对，不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其互相變化。
自然變化和社會(huì)變化鸠匀。自然變化和社會(huì)變化的周期相比顯得很微小了蕉斜。社會(huì)變化，主要是社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾蛛勉，階級(jí)之間的矛盾，新舊的矛盾睦柴，這些矛盾的發(fā)展诽凌，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。
一九二七年中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)敗了無產(chǎn)階級(jí)坦敌，是通過中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的機(jī)會(huì)主義而起作用侣诵；中國(guó)革命后面又受到敵人的嚴(yán)重打擊，是因?yàn)槲覀凕h內(nèi)產(chǎn)生了冒險(xiǎn)主義狱窘。當(dāng)我們清算了機(jī)會(huì)主義杜顺、冒險(xiǎn)主義之后哦，我們就可以得到新的發(fā)展蘸炸。所以一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利躬络，必須依靠自己的政治路線的正確和組織上的鞏固。
矛盾的普遍性——任何事物的發(fā)展過程都有矛盾
矛盾的普遍性和絕對(duì)性這個(gè)問題有2方面的意義搭儒。
①矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中穷当。
②每一件事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
矛盾雙方共同組成了矛盾的整體淹禾，離開了一方馁菜，另外一方存在的意義也消失了。
矛盾是一開始就存在的（普遍的铃岔，絕對(duì)的汪疮，存在于事物發(fā)展的一切過程中），只是有沒有被激化而已毁习。另一個(gè)層面就是矛盾的階段性智嚷，不同的階段，有不同的被激化的矛盾纺且。
研究任何事物的發(fā)展過程都必須應(yīng)用到“矛盾論”纤勒。事物發(fā)展過程中自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。比如馬克思在《資本論》中隆檀，分析“商品交換”這一最基本的簡(jiǎn)單的現(xiàn)象摇天，就暴露了現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾。
矛盾的特殊性——具體問題具體分析
在認(rèn)識(shí)事物的過程中恐仑，只有認(rèn)識(shí)到了事物和其他運(yùn)動(dòng)形式的質(zhì)的區(qū)別泉坐，才能區(qū)別事物。
任何運(yùn)動(dòng)形式裳仆，內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾腕让。
特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)，才構(gòu)成了不同的科學(xué)研究的對(duì)象。
研究矛盾的特殊性纯丸，才能發(fā)現(xiàn)特殊事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因偏形。
人類認(rèn)識(shí)事物的過程，也是從個(gè)別和特殊觉鼻，逐步擴(kuò)大俊扭，到一般性的事物。
不同質(zhì)的矛盾坠陈，只有用不同質(zhì)的方法才能解決萨惑。
無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾通過社會(huì)主義革命來解決，殖民地和帝國(guó)主義的矛盾用民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的方法去解決仇矾。
一個(gè)大的事物庸蔼，在其發(fā)展過程中，包含著很多的矛盾贮匕，不能一律看待姐仅。
研究問題，需要注意的3個(gè)方面：
①主觀性
就是不知道客觀地看待問題刻盐，不知道用唯物的觀點(diǎn)去看待問題萍嬉。
②片面性
就是不知道全面地看問題，不了解矛盾雙方的特點(diǎn)隙疚，這樣是找不到解決矛盾的方法的壤追。知彼知己百戰(zhàn)不殆，兼聽則明偏信則暗供屉。
③表面性
沒有深入了解矛盾總體行冰，矛盾雙方的特點(diǎn)。? ?
事物范圍的廣闊伶丐，發(fā)展的無限性悼做，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合就變?yōu)樘厥庑曰┗辍＿@個(gè)和差異化一樣肛走，有些市場(chǎng)這種差異化是獨(dú)特的，有些市場(chǎng)這種差異化又是普遍的录别。
主要的矛盾和主要的矛盾方面
任何過程中如果有多數(shù)矛盾存在朽色，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的组题，決定性的作用葫男，其他則處于次要的和服從的地位。研究問題的時(shí)候崔列，就需要努力找出這種主要矛盾梢褐，一旦找到了主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。也是不能把過程中的所有矛盾平均看待盈咳，必須區(qū)別對(duì)待耿眉，分為主要的，次要的鱼响。
矛盾發(fā)生了變化鸣剪，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
矛盾和主要和非主要在矛盾的發(fā)展過程中互相轉(zhuǎn)化著热押。
"新陳代謝“就是這樣西傀，之前取得支配地位的矛盾的主要方面發(fā)生了變換斤寇，事物的性質(zhì)也就隨著發(fā)生了變化桶癣。
困難和順利也是這樣，困難超過順利時(shí)娘锁，困難是矛盾的主要方面牙寞，順利是次要方面。
研究學(xué)問莫秆，由不知到知的矛盾也是如此间雀。
這也是辯證唯物論的辯證所在，不是機(jī)械的镊屎，是辯證的惹挟。有一個(gè)反作用在里面，社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)缝驳，社會(huì)的意識(shí)又會(huì)反作用于社會(huì)的存在连锯。也有一個(gè)差別性在里面，不能具體地懂得矛盾的情況用狱，就不能找出解決矛盾的正確方法运怖，就容易陷入抽象的研究。
矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
斗爭(zhēng)性在于夏伊，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面摇展，都以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方處于一個(gè)統(tǒng)一體中溺忧。
同一性在于咏连，矛盾著的雙方，根據(jù)一定的條件鲁森，各向著其相反的方向轉(zhuǎn)化捻勉。矛盾的同一性還要求在一定的必要條件之下，缺乏一定的必要條件刀森，就沒有任何的同一性踱启。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的轉(zhuǎn)化。
運(yùn)動(dòng)是決定的埠偿。矛盾是普遍的透罢，但是為什么我們有時(shí)候看不到矛盾呢，是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)有兩種狀態(tài)冠蒋，一種是數(shù)量的變化羽圃，性質(zhì)上沒有變，所以顯得很安靜抖剿；另外一種是數(shù)量的變化達(dá)到了某一個(gè)最高點(diǎn)朽寞，引起了統(tǒng)一物的分解，造成矛盾的激化斩郎，平衡的被打破脑融，從而發(fā)生了性質(zhì)的變化。
列寧：在相對(duì)的東西里有著絕對(duì)的東西缩宜。
在絕對(duì)的東西里也有相對(duì)的東西肘迎，在變化的東西里也有不變的東西。
對(duì)抗在矛盾中的地位
對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式锻煌，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式妓布。
階級(jí)之間的對(duì)抗，矛盾被激化宋梧。
和平和戰(zhàn)爭(zhēng)之間的對(duì)抗匣沼。
外部沖突去解決舊矛盾，從而產(chǎn)生新事物捂龄。
矛盾和斗爭(zhēng)是普遍的释涛，但是解決矛盾的方法——斗爭(zhēng)的形式，因矛盾的性質(zhì)不同而不同跺讯。
過火的斗爭(zhēng)枢贿，犯錯(cuò)誤的人堅(jiān)持錯(cuò)誤，擴(kuò)大了矛盾的對(duì)抗性刀脏，那這種是需要嚴(yán)肅的處理的局荚。
列寧：對(duì)抗和矛盾斷然不同，在社會(huì)主義下愈污，對(duì)抗消滅了耀态，矛盾存在著。
