“孔子回車(chē)處彻采，驅(qū)車(chē)我卻來(lái)” 是郭沫若《游竇大夫祠》中的詩(shī)句腐缤。竇大夫祠又稱英濟(jì)祠、烈石神祠肛响，位于太原市西北20公里的上蘭村岭粤，在汾河峽谷左側(cè);北靠二龍山，左傍烈石寒泉特笋，右臨趙戴文祠剃浇，是祀奉春秋時(shí)晉國(guó)大夫竇犨的祠廟。

竇犨猎物，字鳴犢虎囚，封地在今太原，曾于狼孟(今陽(yáng)曲黃寨)開(kāi)渠興利蔫磨，因而得到后人的紀(jì)念;宋代元豐八年(1085)神宗封之為英濟(jì)侯淘讥，故祠廟又名英濟(jì)祠。竇大夫在晉國(guó)內(nèi)外名望很高堤如，但因與晉國(guó)卿趙簡(jiǎn)子政見(jiàn)不同而被殺蒲列。孔子在周游列國(guó)時(shí)曾慕名驅(qū)車(chē)來(lái)訪搀罢，但剛走到黃河邊上將人晉國(guó)時(shí)蝗岖，被竇大夫的親丁攔住±浦粒孔子聽(tīng)說(shuō)竇大夫被殺抵赢，十分氣憤，便“臨河而返”不入晉唧取∏穑孔子看著滔滔河水感嘆道:"壯美呀，黃河水兵怯，浩浩蕩蕩多么盛大，我之所以不能渡過(guò)黃河腔剂，也是命運(yùn)的安排吧!"子貢不解其意媒区，上前詢問(wèn)，孔子說(shuō):"他們都是晉國(guó)賢良的大夫，趙簡(jiǎn)子未得志時(shí)袜漩，與他們政見(jiàn)相同绪爸，一旦得志，卻殺掉他們推行自己的新政宙攻。我聽(tīng)說(shuō)不論何時(shí)何地奠货，剖腹取胎，麒麟就再也不會(huì)降臨;竭澤而漁座掘，蛟龍就再也不會(huì)出現(xiàn);覆巢傾卵递惋，鳳凰就再也不來(lái)飛翔。我還聽(tīng)說(shuō)溢陪，君子總是對(duì)同道的不幸遭遇特別傷感萍虽，那些鳥(niǎo)獸對(duì)于不義的行為尚且知道避開(kāi)，更何況是我孔丘呢形真。"于是杉编，孔子返回了魯國(guó)陬鄉(xiāng)，并作琴曲《陬操》來(lái)哀悼竇大夫咆霜。竇大夫祠內(nèi)有楹聯(lián):太行峰巔邓馒，孔圣為誰(shuí)留轍跡;烈士山下，普賢遺澤及蒼生蛾坯。其中上聯(lián)指的就是這個(gè)典故光酣。至今晉城市南40公里仍有一村名攔車(chē)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)北有孔子回車(chē)廟偿衰。

竇大夫祠的創(chuàng)建年代已無(wú)處追尋挂疆，唐末梟雄李克用的兒子李頻在《留烈石》一詩(shī)中寫(xiě)道:游訪曾經(jīng)駐馬看，竇氏遺像在林巒下翎。因此缤言，其最晚應(yīng)建于唐代。但祠堂最終還是毀于水患视事，元代至正三年(1085)重建胆萧，此后歷代均有修葺。秋日的陽(yáng)光徐徐地灑在大殿門(mén)上俐东，兩條巨龍騰空而起跌穗，在經(jīng)年風(fēng)雨中光澤全褪的紅門(mén)上，閃閃發(fā)光的龍鱗依舊形象逼真虏辫。威風(fēng)不減的二龍仿佛在誓死捍衛(wèi)著殿內(nèi)的主人蚌吸。

殿內(nèi)端坐著身披黃袍的竇大夫，目光如炬砌庄，美髯飄飄羹唠。上有牌匾奕枢，書(shū)寫(xiě)著“澤被蒼生”四個(gè)大字。右側(cè)有一棵龕內(nèi)梧桐側(cè)立神旁佩微，據(jù)說(shuō)摸一摸能消災(zāi)降福缝彬，樹(shù)干早被摸的留光水滑，光可鑒人哺眯。這就是祠內(nèi)八景之一的“神龕梧桐”谷浅。

正殿西側(cè)有個(gè)耳房，耳房門(mén)前廊下有塊地磚奶卓，上面有凹印一疯，仔細(xì)一看，儼然一只手印寝杖。傳說(shuō)是“二郎手印”违施。手印上寬下窄，無(wú)論手掌大小瑟幕，放在上面都有吻合的感覺(jué)磕蒲。這“二郎手印”是祠內(nèi)八景之二了。

其余三景分別為：“明三暗五只盹、鼓樓石柱辣往、透明神碑”≈潮埃“透明神碑”是指竇大夫祠中烈石祠祈雨感應(yīng)碑站削，此碑高2.03米，寬0.91米孵稽，聳立在身長(zhǎng)1.62米雕刻精致的赑屃上许起，光潔晶瑩，相傳此碑經(jīng)水澆后呈透明狀菩鲜，故譽(yù)為透明神碑园细。

竇大夫祠正殿大殿，寬20多米接校，高約15米猛频，從山門(mén)外看，整體建筑為三間蛛勉，而從內(nèi)看則為五間鹿寻。故稱“明三暗五”。

“鼓樓石柱”竇大夫祠山門(mén)兩側(cè)是鐘鼓樓亭诽凌，東側(cè)鐘樓四角亭的柱子為四根木柱毡熏，而西側(cè)鼓樓的四根柱子則是石柱。

已經(jīng)看到了五景侣诵。還有“紅馬出洞”“石洞出檐”“香臺(tái)砂坐”三景據(jù)說(shuō)“已經(jīng)遺失”痢法，我們無(wú)從看到了恬试。

竇大夫祠山門(mén)西側(cè)鼓樓下的石窯洞，是明末清初的思想家傅山先生研讀經(jīng)史之所疯暑，傅山先生在明崇禎十至十五年間居讀于此，室前有老杏樹(shù)一株哑舒，其狀若虹妇拯，故名"虹巢"。傅山先生有詩(shī)“虹巢不盈丈洗鸵，臥看西山村越锈。云起雨隨響，松停濤細(xì)聞膘滨。書(shū)塵一再拂甘凭，情到偶成文。開(kāi)士多征字火邓，新茶能見(jiàn)分丹弱。”

竇大夫祠左有明代的保寧寺铲咨，殿內(nèi)供奉的三尊彩塑分別是關(guān)公躲胳、關(guān)平和周倉(cāng)。關(guān)公是唯一被儒釋道三家共同供奉的纤勒。儒教稱他為“武圣人”坯苹，佛教稱他為護(hù)法“伽藍(lán)菩薩”,道教稱他為 “關(guān)圣大帝”。此處的關(guān)公與別處不同的是摇天，一般為手持大刀或手捧書(shū)卷的站姿粹湃，此處為坐姿；比起一般的塑像此處的關(guān)公目光柔和泉坐，面略黑色为鳄；胡須不同于美髯須為三段須。

前來(lái)觀賞憑吊的游人寥寥坚冀，來(lái)自中北大學(xué)的志愿大學(xué)生熱心地前來(lái)講解济赎，在古柏翠影中，別是一番景致记某。