? ? ? ? 乾隆時(shí)期掌唾，上書房總師傅叫王杰，負(fù)責(zé)皇子教育忿磅。王杰性格耿直糯彬，對(duì)皇子要求嚴(yán)厲。一天葱她，王杰責(zé)罰讀書不用功的皇子下跪撩扒。這一幕恰好被經(jīng)過(guò)上書房的乾隆皇帝看到。乾隆皇帝感到很不舒服吨些，對(duì)王杰說(shuō)：“你教了之后是皇帝搓谆，他不讓你教也是要當(dāng)皇子的，這難道不是君臣之道嗎豪墅？”
? ? ? ? 王杰回答：“教了后泉手，是堯舜一樣的君主，而不教便會(huì)變成桀紂一樣的昏君偶器，這是為師之道螃诅！”
? ? ? ? 乾隆皇帝聽(tīng)了無(wú)言以對(duì)啡氢，下令皇子重新跪下去。
? ? ? ? 有了皇帝的支持术裸，老師們對(duì)皇子的責(zé)罰簡(jiǎn)直就是家常便飯倘是，別人誰(shuí)都不敢阻攔。醇親王奕譞在《竹窗筆記》中說(shuō)：“如屆時(shí)功課未完或罰書罰字袭艺，俟師傅準(zhǔn)去吃飯方去搀崭，隨侍內(nèi)諳達(dá)、太監(jiān)等無(wú)敢催促者猾编，下書房亦然瘤睹。”沒(méi)有完成功課答倡，等待皇子的便是罰書轰传、罰字，不準(zhǔn)吃飯瘪撇。
? ? ? ? 對(duì)于清朝皇子教育之嚴(yán)格获茬，清朝文學(xué)家、史學(xué)家趙翼曾經(jīng)在《檐曝雜記》中不無(wú)感慨地說(shuō)：“本朝家法之嚴(yán)倔既，即皇子讀書一事恕曲，已迥絕千古〔秤浚”
? ? ? ? 教育給了教師一堆書佩谣，也要給教師一把尺，還要給教師一條道实蓬。書中蘊(yùn)藏著知識(shí)茸俭，尺子代表著管理，道指引著方向安皱。方向正確调鬓，合理用制度管理，再授于孩子豐富的知識(shí)练俐，孩子們學(xué)業(yè)有成袖迎，道理皆通冕臭，才可謂成才腺晾，而不是成財(cái)。
? ? ? ? 有本書叫《好媽媽勝過(guò)好老師》辜贵，條件是在媽媽和老師兩詞前都加了一個(gè)“好”字悯蝉。所謂好就首先要體現(xiàn)在正面管教，正面管教首先要正向引領(lǐng)托慨，給孩子一條陽(yáng)光大道鼻由，“沿著社會(huì)主義大道奔前方”。但并不是所有孩子都按照國(guó)家預(yù)設(shè)的大道往前奔。誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)蕉世？之一者是教師蔼紧。好教師心里都裝著陶行知發(fā)的那四塊糖。我想四塊糖下來(lái)狠轻，再不懂道理的孩子了了無(wú)幾奸例。但就是還有反方向者，怎么辦向楼？冷處理查吊。有些孩子全憑反方向的嘩眾取寵而增長(zhǎng)收視率，當(dāng)師生都要冷他一陣子湖蜕，他反而遇冷而自尋溫暖逻卖，主動(dòng)自我矯正。對(duì)待著名“哭神”昭抒，這法很有效评也。
? ? ? ? 一個(gè)行為有偏頗的孩子背后一定有一個(gè)有偏頗的家庭。先引領(lǐng)好家庭成長(zhǎng)再正面萬(wàn)管教孩子才有效戈鲁。如果我們沒(méi)能力引領(lǐng)孩子的家庭一路向上仇参，那么孩子的教育一定是“五加二等于零”∑诺睿《伊索寓言》中講到這么一個(gè)故事：一只小沙蟹在媽媽的陪伴下在沙灘上玩耍诈乒，不小心被海浪打翻了，沙蟹媽媽一邊幫它拂去沙子婆芦，一邊跟小沙蟹講它們和大海的關(guān)系怕磨。沙蟹媽媽教小沙蟹用腿挖洞，小沙蟹跟著媽媽慢慢學(xué)消约，一點(diǎn)點(diǎn)的終于學(xué)會(huì)了用腿挖沙子肠鲫，小沙蟹開(kāi)心的跑了起來(lái)，可是沙蟹媽媽驚奇的發(fā)現(xiàn)小沙蟹是橫著爬的或粮，小沙蟹跟媽媽說(shuō)自己所有的本領(lǐng)都是跟媽媽學(xué)的导饲，沙蟹媽媽這才意識(shí)原來(lái)沙蟹天生就是橫著走的。蟹媽媽親自給孩子示范直行氯材，可走著走著就橫行渣锦。可見(jiàn)家長(zhǎng)的方向多么重要氢哮。
? ? ? ? 對(duì)于家長(zhǎng)的引領(lǐng)袋毙，教師去做可能瞬間有效，但絕對(duì)解決不了根本問(wèn)題冗尤。家長(zhǎng)的課堂在社會(huì)听盖、在家庭胀溺、在文化深層中，如家長(zhǎng)的受教育程度問(wèn)題皆看，家長(zhǎng)的三觀問(wèn)題仓坞，家長(zhǎng)的教育初心問(wèn)題。并不是所有的家長(zhǎng)把孩子送入學(xué)校都追求上一個(gè)好大學(xué)腰吟。
? ? ? ? 家長(zhǎng)的學(xué)校很重要扯躺。這里所講的“家長(zhǎng)的學(xué)校”而不是掛在學(xué)校大門校那塊“學(xué)校學(xué)行В”的牌子录语，而是真正能引領(lǐng)家長(zhǎng)成長(zhǎng)的學(xué)校。這樣的學(xué)泻坛耍可能在田間地頭澎埠、建筑工地、小攤販前始藕，亦或就是老人家病床前蒲稳、養(yǎng)老院、十字路口伍派、旅游景點(diǎn)江耀。誰(shuí)是他們的老師？世人的處事規(guī)則诉植，公約祥国、條約和制度，更好層次是頭頂三尺之上那道文明的“尚方寶劍”晾腔。如果家長(zhǎng)學(xué)會(huì)了理性舌稀、坦然、豁達(dá)對(duì)待教育教學(xué)和其具體執(zhí)行者——教師灼擂。遇事冷靜壁查，面對(duì)面，坦蕩蕩剔应，辦法總比困難多睡腿。真正等作為“平輩”的教師開(kāi)口教育家長(zhǎng)了，那不平衡也就開(kāi)始了峻贮。家長(zhǎng)被文明了席怪、被高尚了，孩子的成長(zhǎng)軟環(huán)境高雅了月洛，長(zhǎng)成的孩子才是棟梁之材何恶。
? ? ? ? 教育是一門遺憾的藝術(shù)孽锥，因無(wú)休無(wú)止的殘缺而完美嚼黔。教育就是盡可能消除那些不必要的殘缺的過(guò)程细层。
