我是趙永軍腐缤，這是我的“每天寫一篇”文章、為自己賦能的第228篇肛响。
《子張第十九篇》 第19篇：孟氏使陽膚為士師岭粤，問于曾子。曾子曰：“上失其道特笋，民散久矣剃浇。如得其情，則哀矜而勿喜猎物！”
孟氏就是孟孫氏虎囚，魯國的權(quán)臣。陽膚是曾子的學(xué)生霸奕，孟氏讓曾子的學(xué)生陽膚“為士師”，士師就是典獄之官吉拳，法官质帅。陽膚來問他的老師曾子，我去做法官該注意些什么呢留攒？
曾子說煤惩，國君喪失正道已經(jīng)很久了，所以老百姓很渙散炼邀。如果你弄清了他們的情況魄揉，你要悲憫他們，可憐他們拭宁，同情他們洛退，而不要以抓了幾個人而喜悅。
一個當(dāng)法官的杰标，不要以為你抓了幾個犯人兵怯，辦了幾個案子，就很了不起了腔剂。你辦的人越多你就越應(yīng)該感到天下的混亂媒区，你更應(yīng)該悲憫眾生，眾生是因為天下混亂才出來做壞事的，是因為流離失所袜漩，無處安身绪爸。哪個人愿意去犯法？誰不愿意太太平平過日子呢宙攻？所以對這些犯人奠货，你更應(yīng)該悲憫他們，同情他們粘优，不要以辦了案子而沾沾自喜仇味。這是儒家很可貴的思想，認(rèn)為天下治安混亂雹顺，不能怪百姓丹墨，只能怪治國之人。
第二十篇《堯曰》里講“朕躬有罪嬉愧，無以萬方”贩挣，“萬方有罪，罪在朕躬”没酣，就是這個道理王财。萬方的人有罪都是因為統(tǒng)治者沒治理好，不怪百姓裕便，只怪統(tǒng)治者绒净。
由此我們也應(yīng)該想到，子女出了問題偿衰，父母應(yīng)該多反省是不是自己的教育方式出了問題挂疆；學(xué)生出了問題，老師應(yīng)先反省是不是自己的教學(xué)出了問題下翎。
以上引用來自李里先生《論語講義》缤言。
南懷瑾先生為這則論語作了個背景介紹。
自春秋開始到曾子這個時代视事，已經(jīng)亂了三百多年胆萧。“如得其情俐东，則哀矜而勿喜跌穗。”這是曾子對法治的觀點虏辫，他認(rèn)為應(yīng)該把社會的實際情形與法治配合起來瞻离，這是執(zhí)法人員應(yīng)該具有的態(tài)度，判案的人乒裆，要深深了解人的內(nèi)情套利，犯罪的動機究竟在哪里推励？有許多是社會問題促成人去犯罪，所以在這樣的時代肉迫，辦案的時候验辞，對犯罪的人，應(yīng)該別有一種憐憫悲痛的心情喊衫，因為大家都是我們的同胞跌造，我們的老百姓，為什么這人會犯罪族购？這是我們的責(zé)任壳贪。
所以只有無比的悲痛和憐憫，沒有什么功績可喜的寝杖，更不要認(rèn)為辦了一個大案违施，自己有功了而高興。如果社會上永遠(yuǎn)不發(fā)生罪案瑟幕，那有多好呢磕蒲？所以古代的士大夫，對于社會風(fēng)氣壞了只盹，每人都有自己應(yīng)該負(fù)責(zé)任的感覺辣往。
南先生進一步認(rèn)為——我們的歷史是多災(zāi)多難的歷史，中華民族文化會這樣深厚殖卑，也正因為歷史在多災(zāi)多難中渡過的站削。知識分子在多災(zāi)多難中，把政治的孵稽、人生的许起、社會歷史的經(jīng)驗累積起來，流傳給我們肛冶。這便是歷史文化的精神街氢。
