p在紅紅火火的互聯(lián)網(wǎng)+教育市場，已經(jīng)繞不開“慕課”這個詞了菇绵。在教育平臺朋友圈里，大家?guī)缀醯搅搜员卣勀秸n的地步钉鸯，熱度空前。慕課概念的普及邮辽，如今早已不再局限于學校課堂領域唠雕，從企業(yè)培訓、職業(yè)教育到全民知識普及吨述，越來越多的機構和組織開始探究慕課的價值岩睁。然而，社會上對慕課的解讀卻是千差萬別锐极，褒貶不一笙僚。

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有文章遑論：慕課是至印刷術以來教育最大的革新！也有學者評論：實在看不出來灵再，慕課和在線課程有什么本質(zhì)區(qū)別肋层。也有人驚呼：一場教育風暴來襲亿笤，傳統(tǒng)大學面臨嚴峻調(diào)整。關于慕課的種種討論栋猖，可謂熱鬧非凡净薛。

前幾天，我也把慕課概念拋出來蒲拉，讓朋友們討論了一下肃拜。我拋出的問題是，慕課模式是否也能適用于公共文化領域雌团？

其實這個問題并不適合開場拿出來討論燃领。討論中，我得一開始向朋友們介紹什么是“公共文化領域”锦援，然后大家開始探究起慕課模式的各種存在形式猛蔽。我又試圖引導大家討論慕課和公共文化領域結(jié)合上，討論最后意識到灵寺，大家對慕課在公共文化領域探索上的認知曼库，還只能停留在“拍短視頻”上面÷园澹或者說對慕課的理解毁枯，還停留在形式層面。

就慕課這個新生事物來說叮称，很多人想的太簡單了种玛。

了解慕課這個概念，其實不難瓤檐。隨便找一本有關慕課的書籍看一看蒂誉，或者搜一下百度詞條，就知道大概了距帅。我這篇文章不想普及常識，而是嘗試去對新事物做一些深入思考括堤。要去理解這個新生事物的席卷全球之勢碌秸，不得不去先理解慕課的兩大流派（注意：這里不是說模塊三大平臺Coursera,edX,Udacity)。這兩大流派就是：基于連通主義學習理論的cMOOC模式和基于行為主義學習理論的xMOOC模式悄窃。

針對這兩大流派讥电，一個表格可以做清晰的對比：

機械工業(yè)出版社《慕課》P74-75

以上對比，在教學層面去理解不難耕肩∫蚋荆可是從知識傳遞過程和對學習本質(zhì)的認知上來看，就有很大的看點了猿诸。

xMooc模式婚被，很大程度上是現(xiàn)有學習行為的互聯(lián)網(wǎng)進化過程。嵌入各種從教學本身的一些改造和變種梳虽。然而址芯，終究談不上真正意義上的革命。這種慕課模式怖辆，只是改變了形態(tài)是复，知識傳遞的交互過程。最終無非也是將現(xiàn)有知識如何有效印刻在大腦里竖螃。關注于知識在我們的頭腦中形成淑廊。誠然人類大腦可存儲知識容量是現(xiàn)有科技水平無法量測的，等同于無窮大吧特咆，但這種知識導入的學習過程季惩，依然只是發(fā)源于“我們沒有能力實現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)和使用技術來的時代舊有的學習理論”。

那么慕課真正的革命性腻格，體現(xiàn)在哪呢画拾？

先得從連通主義說起。

連同主義的學習模式菜职，可能徹底顛覆了人類幾千年以來形成的學習觀青抛。

西蒙斯在《Connectivism: A Learning Theory for the Digital Age》一文中系統(tǒng)提出了連通主義的思想，指出學習不再是一個人的活動酬核，學習是連接專門節(jié)點和信息源的過程蜜另。

連通主義將學習定義成一個過程，而這個過程不再關注于知識內(nèi)容本身嫡意，而是集中在知識系列的連接方面举瑰。而通過對這些連接的深入，可以讓我們學習比現(xiàn)有知識體系多得多的東西蔬螟。或許更重要的知識體系就建立在這些連接系統(tǒng)中此迅。連通主義強烈地關注外部知識源的連接，而不僅僅設法去解釋知識如何在人們的頭腦中形成。在一定程度上耸序，基于連同主義的學習就是從"知識關系中去學習"（learning by Relationships) 的過程以及“分布式認知”（Distributed Cognition）的過程忍些。

分布式認知，如同新的佑吝、高度交互的坐昙、高度網(wǎng)絡化的媒介，推動人們探討一種對有意義的交互和遠程協(xié)作反應靈敏的框架——貝爾(Philip Bell) ,溫(William Winn)

這些概念的理解還有些抽象芋忿。我們留心關注一下身邊的學習運動炸客，會發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)越來越多的知識傳遞者們開始去重新審視知識的交付過程了戈钢。

就在昨天痹仙，朋友和我分享了一篇微信公眾號熱文。文章開篇就寫了這么一句：

學習的最終目的是完成個人的認知迭代殉了，而不是數(shù)據(jù)囤積开仰。

作者認為只要認知有迭代，讀多少書薪铜，看多少遍根本不重要众弓。完成認知迭代的過程根本都不需要看書，只需要和牛人們閑扯就夠了隔箍。這個觀點有些絕對谓娃，不過作者其實思考了單純知識積累的無意義性。

4·23世界讀書日那天蜒滩，幾位讀書推薦學者在得到APP直播時滨达，都曾強調(diào)讀一本書時，單純?nèi)フJ知一個故事俯艰、一個概念或者一段內(nèi)容解讀是沒有意義的捡遍，而是要看懂作者從一個認識如何過渡到另一個認識的，讀懂作者的思維轉(zhuǎn)換過程竹握。并且提出脈絡讀書法画株。這種認知的邏輯背后，無疑將關注點放在知識的連接上啦辐，通過對知識連接的領悟污秆，捕捉到更有價值的學習內(nèi)容。

當越來越多的學習者開始認識到學習的真正價值之后昧甘，恐怕不得不都會做出這一判斷：學習一門現(xiàn)成的知識，還不如去重構一門知識战得。這就好比把人類社會的現(xiàn)存知識打碎成一塊塊零碎的元知識碎片充边，每個人都將根據(jù)個人的發(fā)展需要，去重塑拼接這些元知識碎片。逐步建立起自己的知識網(wǎng)絡浇冰，由0到1贬媒，由小變大，由局部到整體肘习。人和人之間對比的不再是大腦里知識的存量际乘，而是知識網(wǎng)絡的幅度和深度。通過網(wǎng)絡節(jié)點漂佩，隨意調(diào)用脖含、存儲能為自己所用的知識。只有能被自己用起來的知識投蝉，才算得上真正學習到了养葵。那些沒有網(wǎng)絡連同，無法調(diào)用激活的死知識瘩缆，是沒有意義的关拒，浪費學習精力。

如果全人類的整個教育體系庸娱，從此向有利用知識連接的學習模式過渡着绊，那么這將是一個充滿想像力的藍圖。一個人從出生熟尉，他（她）的成長教育归露，不再是舊有教育模式的知識導入，而是將被培育個體化的知識網(wǎng)圖臣樱，這條學習模式無疑和舊時代相比是有革命性的差異的靶擦。

在學習知識的連通性上雇毫，是建立在相當龐大的知識庫基礎上的玄捕。這需要有效的工具或者技術來輔助，從而清晰呈現(xiàn)和闡述這些連通性棚放。而這在互聯(lián)網(wǎng)信息化時代之前枚粘，沒有技術和聯(lián)網(wǎng)支持的條件下是很難形成一種有效的模式的。當慕課和連通主義搭伙后飘蚯，這一切變得有可能馍迄。

慕課作為一種大規(guī)模、開放的在線課程局骤，本質(zhì)上也是一種技術支持的學習攀圈，其嵌入的各種社交網(wǎng)絡及互動環(huán)節(jié)設計更有助于知識網(wǎng)絡的連同。當前互聯(lián)網(wǎng)基于云計算的慕課平臺背后的信息處理能力峦甩，也足以支撐知識網(wǎng)絡結(jié)構的有效重構赘来。然而引導和協(xié)助這種體系化的重構的技術手段现喳，還有待探索和進一步證實。

正如我們在感嘆：cMOOC模式正是側(cè)重知識的建構與創(chuàng)造犬辰，強調(diào)創(chuàng)造嗦篱、自治和社會網(wǎng)絡學習，基于網(wǎng)絡的分布式認知過程的一種創(chuàng)新教育模式幌缝。同時也得承認：對于cMOOC領域如何構建有效灸促、可操作的教學模式和實踐模式，還有待深入探索涵卵。

在教育行業(yè)浴栽，目前慕課的主旋律還是在xMOOC上面，cMOOC的研究和發(fā)展逐漸被弱化了缘厢〕远龋恐怕xMOOC是慕課和舊有教育模式結(jié)合起來，比較討好的一種存在形式贴硫。但是談不上革命椿每。而cMOOC能夠肩負起學習革命的使命嗎？或許條件還不具備英遭。提出連通主義的西蒙斯本人也曾感言

我不知道連通主義是否能夠很好地解釋人類的學習间护。做這樣一個描述和論斷還非常早。然而挖诸，在我看來汁尺，連通主義能夠更精確地解釋學習而不是建立一種理論。

或許等基于行為模式的學習過程發(fā)生了真正意義的改變多律，學習的革命才會到來痴突。這個行為模式不應該是建立在舊時代的教育模式下習得的。而應該更多在這個新時代背景下狼荞，人類逐漸適應信息超強互聯(lián)辽装、數(shù)據(jù)爆炸、知識增量迅猛膨脹的情勢下重新習得的全新的相味、高效的學習行為模式拾积。慕課在全球的風靡，也讓我們有理由相信：慕課模式的誕生丰涉，無疑是在新環(huán)境下人類學習模式進化中的一次突變拓巧。突變過后，能否產(chǎn)生新的良性的有機生態(tài)一死，還需時間觀察肛度。一個去偽存真，一個方向性的認知投慈，是我們在談及慕課發(fā)展所需要思考的承耿。

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作者簡介：曹濤策吠，產(chǎn)品經(jīng)理。關注互聯(lián)網(wǎng)+文化瘩绒、教育和人工智能領域。微信公眾號：曹濤CT带族，歡迎交流锁荔。