體會(huì)
趁著新書《未來簡(jiǎn)史》上市，準(zhǔn)備先看一下姊妹篇《人類簡(jiǎn)史》惧所。拿起書骤坐，立刻就體會(huì)到為什么高毅教授在推薦序中稱此書為“奇書”。幾乎一口氣把整本書讀完下愈，不禁感嘆作者的知識(shí)面之廣博纽绍，更被其中各種腦洞大開的想法所吸引。
歷史學(xué)家似乎很多都是博學(xué)家势似，這讓我想到了愛德華·吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》拌夏。全書同樣涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)履因、文化障簿、宗教、科技和戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)領(lǐng)域搓逾，并給出了作者自己獨(dú)到的羅馬帝國(guó)覆滅的分析和看法卷谈。但相較而言，尤瓦爾·赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中幾乎顛覆了普通人對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)以及看待問題的角度霞篡。很多年前讀《全球通史》世蔗，印象中歷史通常是從6000多年前的美索不達(dá)米亞文明開始講起的端逼。而此書完全站在一個(gè)“人類物種”的角度從大約7萬年前的“認(rèn)識(shí)革命”開始，給我們展開人類歷史的畫卷污淋。
首先說到的是“認(rèn)知革命”顶滩。放在以“億年”為計(jì)量單位的進(jìn)化史來看，人類在40萬年到10萬年前這短短的30萬年間寸爆，一躍而居于食物鏈的頂端礁鲁，這對(duì)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大的災(zāi)難。今天赁豆，我們常常談到工業(yè)革命對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的破壞仅醇。而在作者看來，大量證據(jù)證明認(rèn)知革命之后的人類魔种，對(duì)生態(tài)的破壞較現(xiàn)在有過之而無不及析二。各個(gè)大陸上的無數(shù)物種隨著人類的到來而迅速滅絕。從另外一個(gè)角度來看节预，世間萬物為快不破叶摄。只要你能夠以更快的速度改變和進(jìn)化，就能迅速占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位安拟。
對(duì)于“農(nóng)業(yè)革命”時(shí)期蛤吓，作者看來這似乎是人類的“黑暗年代”。相較于認(rèn)知革命時(shí)期的人類糠赦，當(dāng)時(shí)的人更加勞苦地工作会傲，卻還要面對(duì)饑餓或營(yíng)養(yǎng)不良的問題。用作者的話說“人類以為自己馴化了植物愉棱，但其實(shí)是植物馴化了智人”唆铐。農(nóng)業(yè)革命造成了智人數(shù)量的大幅增加，卻并沒有找到很好的社會(huì)制度來管理這個(gè)龐大的社會(huì)奔滑，更沒有足夠的生產(chǎn)力來很好地養(yǎng)活他們艾岂。不過，人類還是發(fā)明了一樣很重要的東西--虛構(gòu)故事朋其。也許王浴，這就是人類最重要的基因變化，這種集體想象的虛構(gòu)故事產(chǎn)生了文化梅猿、制度氓辣、階層等各種新事物，并且維系著逐漸龐大的社會(huì)群體袱蚓。
中國(guó)人常說天下大事分久必合钞啸，合久不分。但在作者看來，合久必分只是一時(shí)体斩，分久必合是不變的大趨勢(shì)梭稚。公元前1000年間，出現(xiàn)了三種有可能達(dá)到全球一家概念的秩序：經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序絮吵、政治上的帝國(guó)秩序和宗教上的全球性宗教弧烤。如果，人類真如作者所言最終將趨于融合蹬敲，那么除了作者列出的因素外暇昂，“互聯(lián)網(wǎng)”無疑將在其中扮演重要的角色“槲耍互聯(lián)網(wǎng)打破了地域急波、國(guó)家、文化闹究、民族等各種界限幔崖，極大地促進(jìn)了全人類信息的共享和交互，更加快了全人類的融合渣淤。
近500年來的“科學(xué)革命”可以說是人類歷史上的一個(gè)奇跡。人類在這500年創(chuàng)造出來的從財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去幾萬年吉嫩。雖然价认，稱之為科學(xué)革命，但作者花了大量的篇幅討論了政治與經(jīng)濟(jì)自娩。特別是人類的經(jīng)濟(jì)在整個(gè)現(xiàn)代時(shí)期不可思議地持續(xù)指數(shù)成長(zhǎng)用踩。作者看來，唯一的原因忙迁，就在于科學(xué)家總是能每隔幾年就取得另一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)脐彩，提出另一項(xiàng)發(fā)明。印鈔票的是銀行和政府姊扔，但最后埋單的是科學(xué)家惠奸。當(dāng)科學(xué)發(fā)展趕不上經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)時(shí)，泡沫就產(chǎn)生了恰梢》鹉希可是，今天我們對(duì)金融的關(guān)注似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)的追求嵌言⌒峄兀科學(xué)家是否還能給今天的全球經(jīng)濟(jì)買單？這個(gè)全球的蛋糕如果要不斷做大的話摧茴，最終離不開的還是能源和原料绵载。如果說工業(yè)革命的核心是能量轉(zhuǎn)換的革命，信息化是否能帶來同樣的科學(xué)進(jìn)步？
最后娃豹，引用后記的一句話：“擁有神的能力猜惋，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭培愁，而且連想要什么都不知道著摔。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚”定续。
摘錄
1.在歷史的路上谍咆，有三大重要革命：大約7萬年前，“認(rèn)知革命”讓歷史正式啟動(dòng)私股。大約12000年前摹察，“農(nóng)業(yè)革命”讓歷史加速發(fā)展。而到了大約不過是500年前倡鲸，“科學(xué)革命”可以說是讓歷史畫下句號(hào)而另創(chuàng)新局供嚎。
2.為避免混淆，以下講到“智人”峭状，講的就是“Homo sapiens”這個(gè)物種的成員克滴，而講到“人類”，講的則是“Homo”（人屬）的所有現(xiàn)存成員优床。
3.然而劝赔，人類語言真正最獨(dú)特的功能，并不在于能夠傳達(dá)關(guān)于人或獅子的信息胆敞，而是能夠傳達(dá)關(guān)于一個(gè)根本不存在的事物的信息着帽。
4.智人有了八卦的能力，于是規(guī)模變得更大移层，也更穩(wěn)定仍翰。然而，八卦也有限制观话。社會(huì)學(xué)研究指出予借，借由八卦來維持的最大“自然”團(tuán)體大約是150人。
5.事實(shí)就是所有動(dòng)物只有智人能夠進(jìn)行貿(mào)易匪燕，而所有我們有詳細(xì)證據(jù)證明存在的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)都明顯以虛構(gòu)故事為基礎(chǔ)蕾羊。
6.認(rèn)識(shí)革命正是歷史從生物學(xué)中脫離而獨(dú)立存在的起點(diǎn)。
7.智人的生活主要靠采集帽驯，...智人采集的可不只是食物和原物料龟再，同時(shí)還有“知識(shí)”。...采集者對(duì)于他們周遭環(huán)境的了解尼变，會(huì)比現(xiàn)在人更深利凑、更廣也更多樣浆劲。就整體而言，現(xiàn)今人類所知遠(yuǎn)超過遠(yuǎn)古人類哀澈。但在個(gè)人層面上牌借，遠(yuǎn)古的采集者則是有史以來最具備多樣知識(shí)和技能的人類。
8.早在工業(yè)革命之前割按，智人就是造成最多動(dòng)植物絕種的元兇膨报。人類可以說坐上了生物學(xué)有史以來最致命物種的寶座。
9.普遍來說适荣，農(nóng)民的工作要比采集者更辛苦现柠，而且到頭來的飲食還更糟。農(nóng)業(yè)革命可說是最大的一樁騙局弛矛。誰改負(fù)責(zé)够吩？真正的嫌疑人，就是那極少數(shù)的植物物種丈氓，其中包括小麥周循、稻米和馬鈴薯。人類以為自己馴化了植物万俗，但其實(shí)是植物馴化了智人湾笛。
10.“馴化”一詞來自拉丁文“domus”，意思就是“房子”该编。但現(xiàn)在關(guān)在房子里的可不是小麥迄本，而是智人。
11.人類一心追求更輕松的生活课竣，于是釋放出一股巨大的力量，改變了世界的面貌置媳，但結(jié)果并沒有任何人料想得到于樟，甚至也不是任何人所樂見的。并沒有人在背后操縱農(nóng)業(yè)革命發(fā)生拇囊，或是意圖讓人依賴谷類為生迂曲。一開始只是各種小事，主要就是希望吃飽一點(diǎn)寥袭、生活安全一點(diǎn)路捧，但最后累積引起的效應(yīng)，就是讓遠(yuǎn)古的采集者開始花上整天時(shí)間传黄，在烈日下挑水務(wù)農(nóng)杰扫。
12.一般而言，農(nóng)民就會(huì)和房屋這種構(gòu)造建立起非常強(qiáng)烈的連接膘掰。這場(chǎng)革命意義深遠(yuǎn)章姓，出了影響建筑，更影響了心理。在農(nóng)業(yè)革命之后凡伊，人類成了遠(yuǎn)比過去更以自我為中心的生物零渐，與“自己家”緊密相連，但與周遭其他物種劃出界線系忙。
13.農(nóng)業(yè)時(shí)代人類的空間縮小诵盼，但時(shí)間卻變長(zhǎng)了。一般來說银还，采集者不會(huì)花太多心思考慮下周或下個(gè)月的事风宁，但農(nóng)民卻會(huì)想象預(yù)測(cè)著未來幾年甚至幾十年的事。
14.現(xiàn)在看來见剩，虛構(gòu)故事的力量強(qiáng)過任何人的想象杀糯。...雖然人類的基因演化仍然一如既往如蝸牛，但人類的想象力卻是極速奔馳苍苞，建立起了地球上前所未有的大型合作網(wǎng)絡(luò)固翰。
15.兩個(gè)史上最有名的虛構(gòu)故事：第一個(gè)是大約在公元前1776年的《漢謨拉比法典》，這可以說是幾十萬古巴比倫人的合作手冊(cè)羹呵；第二個(gè)是公元1776年的美國(guó)《獨(dú)立宣言》骂际，這可以說是現(xiàn)代數(shù)億美國(guó)人的合作手冊(cè)。
16.英文講到人人生而平等用的是“create”（創(chuàng)造）冈欢，但生物學(xué)并沒有“創(chuàng)造”歉铝，而是演化凑耻。演化鐵定沒有“平等”這回事太示。演化的基礎(chǔ)是差異，而不是平等香浩。
17.有三大原因，讓人類不會(huì)發(fā)現(xiàn)組織自己生活的種種秩序其實(shí)是想象：
a)想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合邻吭。
b)想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望囱晴。
c)想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的連接膏蚓。
18.階級(jí)有其重要功能驮瞧。有了階級(jí)之后，陌生人不用浪費(fèi)時(shí)間和精力真正了解彼此艺糜，也能知道該如何對(duì)待對(duì)方剧董。
19.數(shù)百萬計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺幢尚，合作無間。這種人造的直覺就是“文化”翅楼。既然是人類自己想象創(chuàng)造出來的秩序尉剩，內(nèi)部就會(huì)有各式各樣的矛盾。文化一直想弭平這些矛盾毅臊，因此就會(huì)促成改變理茎。
20.自從法國(guó)大革命之后，全球人民逐漸同意“自由”和“平等”都是基本的價(jià)值觀管嬉。然而這兩者根本就互相抵觸皂林！
21.金錢并不是物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)，而只是心理上的想象蚯撩。金錢正式有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)础倍。
22.千百年來，哲學(xué)家胎挎、思想家和宗教人物都對(duì)錢嗤之以鼻沟启，稱錢為外惡的根源。比起語言犹菇、法律德迹、文化、宗教和社會(huì)習(xí)俗揭芍，錢的心胸更為開闊胳搞。所有人類創(chuàng)造的信念系統(tǒng)之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝称杨，不會(huì)因?yàn)樽诮碳∫恪⑿詣e、種族姑原、年齡或性取向而有所歧視芽腾。也多虧了金錢制度，才讓人就算互不認(rèn)識(shí)页衙、不清楚對(duì)方人品，也能攜手合作阴绢。
23.一神論就像是個(gè)萬花筒店乐，繼承了一神論、二元論呻袭、多神論和泛神論眨八，收納在同一個(gè)神圣論述之下。結(jié)果就是左电，基督徒大致上是信奉一神論的上帝廉侧，相信二元論的魔鬼页响，崇拜多神論的圣人，還相信泛神論的鬼魂段誊。
24.混輪系統(tǒng)分成兩級(jí)闰蚕，一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”。例如天氣就屬于一級(jí)混沌系統(tǒng)连舍。二級(jí)混沌系統(tǒng)指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”没陡，因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。例如市場(chǎng)就屬于二級(jí)混沌系統(tǒng)索赏。
25.如果要在過去500年間挑出一個(gè)最重大盼玄、具代表性的一刻，一定是1945年7月16日上午5點(diǎn)29分45秒潜腻。從這時(shí)開始埃儿，人類不僅有了改變歷史進(jìn)程的能力，更有了結(jié)束歷史進(jìn)程的能力融涣。
26.在公元1500年前童番，科學(xué)和科技還是兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域。培根在17世紀(jì)將這兩者接軌的時(shí)候暴心，其實(shí)是個(gè)革命性的想法妓盲。
27.有兩股力量特別值得關(guān)注：帝國(guó)主義和資本主義。在過去500年間专普，科學(xué)悯衬、帝國(guó)和資本之間的回饋循環(huán)無疑正式推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
28.雖然科技在19世紀(jì)和20世紀(jì)大放異彩檀夹，但在現(xiàn)代早期并不突出筋粗。這里真正的關(guān)鍵因素在于，不管是想尋找植物的植物學(xué)家炸渡，還是想尋找殖民地的海軍軍官娜亿，都有一種共同的心態(tài)。他們共同的出發(fā)點(diǎn)就是承認(rèn)無知蚌堵。于是买决，他們都覺得有走出去、尋找新發(fā)現(xiàn)的必要吼畏。而且督赤，他們都希望這樣取得的新知識(shí)能夠讓他們成為世界的主人。
29.現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)史泻蚊，其實(shí)重點(diǎn)就只有一個(gè)詞：成長(zhǎng)躲舌。不論結(jié)果是好是壞，究竟是生病還是健康性雄，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)荷爾蒙過盛的青少年一樣不斷成長(zhǎng)没卸，吞噬著他看到的一切羹奉。
30.真正讓銀行得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對(duì)未來的信任约计【魇茫“信任”就是世上絕大多數(shù)金錢的唯一后盾。
31.金錢是中十分特殊的概念病蛉，可以代表許許多多不同的事物炫加，而且可以協(xié)助將幾乎所有的東西互相交換。然后铺然，在歷史來到現(xiàn)代之前俗孝，這種交換的能力還十分有限赋铝。原因就在于革骨，當(dāng)時(shí)金錢只能代表一些“實(shí)際存在于當(dāng)下”的物品良哲。這與“創(chuàng)業(yè)”的概念無法兼容助隧，因此也就很難促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)∥∈担基于對(duì)未來的信任哩牍，我們發(fā)展出一套新的系統(tǒng)膝昆。在這項(xiàng)新系統(tǒng)中荚孵，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在谒麦、只存在于想象中的貨品。
32.亞當(dāng).斯密推翻了傳統(tǒng)上認(rèn)為財(cái)富與道德彼此對(duì)立的概念哆致，這下天堂的大門也會(huì)為富人而敞開摊阀，而有錢也就有了道德。
33.人類的經(jīng)濟(jì)在整個(gè)現(xiàn)代時(shí)期就是這樣不可思議地持續(xù)指數(shù)成長(zhǎng)。唯一的原因刁赦，就在于科學(xué)家總是能每隔幾年就取得另一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，提出另一項(xiàng)發(fā)明。印鈔票的是銀行和政府，但最后埋單的是科學(xué)家。
34.工業(yè)革命的核心蒲障，其實(shí)就是能源轉(zhuǎn)換的革命揉阎。學(xué)習(xí)如何有效駕馭和轉(zhuǎn)換能量之后，也解決了另一個(gè)阻礙經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的問題：原料短缺亚铁。
35.資本主義和消費(fèi)主義的倫理可以說是一枚硬幣的正反兩面，將這兩種秩序合二為一然爆。有錢人的最高指導(dǎo)原則是--投資站粟，而我們這些其他人的最高指導(dǎo)原則則是--購(gòu)買。
36.工業(yè)革命不僅為人來帶來了時(shí)刻表和生產(chǎn)線的概念施蜜，更將這些概念推廣到幾乎所有的人類活動(dòng)當(dāng)中卒蘸。
37.工業(yè)革命讓人類社會(huì)起了數(shù)十種重大的變化。然而這一切都比不上有史以來人類最大的社會(huì)革命：家庭和地方社群崩潰翻默，改由國(guó)家和市場(chǎng)取代缸沃。
