悠悠的過去只是一片漆黑的天空测蹲。我們所以還能認識出來這漆黑的天空者。全賴思想家和藝術家所散步的幾點星光鬼吵。朋友扣甲，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散步幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來齿椅。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—— 朱光潛《談美》
人們對事物通常有3種看法琉挖，實用的，科學的涣脚，美感的示辈。在歷史的長河中，很多轟轟烈烈的成功和失敗都過去了遣蚀，對我有什么意義呢矾麻？對你有什么意義呢？而眾多藝術品被真正的流傳下來芭梯，成了不朽险耀，每當我們看到名畫，名著的時候玖喘，都會深深被觸動.
“美甩牺，一半在物，一半在你累奈，你的手里”贬派。
美是人生中的一種饑渴。
我們怎么來建立起我們的美感呢澎媒？來看看朱光潛老先生在一封封的書信中怎么深度搞乏，詳細，耐心引我們進入美的世界旱幼。
一. ?藝術和實際人生的距離
人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇查描；也總覺的新奇的地方比熟悉的地方美；人對現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別柏卤，本來心酸的遭遇到后來往往變成甜美的回憶冬三。
這些全都是態(tài)度和觀點的差別≡蹈浚看稀奇的景物勾笆，看過去，看旁人的境遇桥滨，都好比站在陸地上遠看海霧窝爪，不受實際的切身利益牽絆弛车。
要見事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開蒲每，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象纷跛。美與實際人生有一定的距離，要見出食物本身的美邀杏，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看贫奠。
但是藝術與整個人生缺并無隔閡，因為藝術是情趣的表現(xiàn)望蜡，而情趣的根源就在人生唤崭。離開藝術也無所畏人生，創(chuàng)造和欣賞都是藝術的活動脖律。
二. ?美感中的“移情作用”
一朵含露的花谢肾，在這個人看來只是一多平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁小泉，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦芦疏。一朵花如此，一切事物也是如此微姊。因為我們把自己的意蘊和情趣移于物眯分，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。所以柒桑，個人的世界都由各人的自我伸張而成。
人不但移情于物噪舀，還要吸收物的姿態(tài)于自我魁淳，一切美的事物都有不令人俗的功效。蘇東坡詩說：“寧可食無肉与倡，不可居無竹界逛；無肉令人瘦，無竹另人俗”纺座。美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情息拜，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象净响，常受美的意象浸潤少欺，自然也可以少存些濁念。
三. ?美感與快感的區(qū)別
美感經驗是直覺的而不是反省的馋贤，是“無所為而為”的觀賞形象赞别。
快感則起于滿足實際的要求∨渑遥口渴時要喝水仿滔，腹饑時要吃飯.....
如《紅樓夢》里的劉姥姥想來不一定有什么風韻惠毁，在藝術上卻不失其為美。一個很漂亮的姑娘同時做很多畫家的模特兒崎页，可是她的畫像在一百張之中不一定有一張比得上倫勃朗的“老太婆”鞠绰。
四. 聯(lián)想不是美感
意識活動就是聯(lián)想在進行，我們差不多時時刻刻都在聯(lián)想飒焦，聯(lián)想就是見到甲而想到乙蜈膨。聯(lián)想是知覺和想象的基礎，藝術不能離開知覺和想象荒给，所以離不開聯(lián)想丈挟。
但是聯(lián)想有時候也是妨礙美感的，美感起于直覺志电。聯(lián)想?yún)s不免帶有思考曙咽，使注意力渙散。聯(lián)想大半也是偶然的挑辆，比如一幅畫的內容是西湖秋月例朱，有的人會聯(lián)想到雷峰塔，有的人則會聯(lián)想到昔日同游西湖的美人鱼蝉，這些聯(lián)想縱然會提高觀者對畫的美感洒嗤，而畫作本身的美卻未必因此而增加。
如你是武昌人魁亦，你也許會特別喜歡崔灝的《黃鶴樓》詩渔隶，如果你知道達芬奇名氣大，你也許特別喜歡他的《蒙娜麗莎》..... 這些是自然的傾向洁奈，但都不是美感间唉，都是實際人的態(tài)度，在藝術以外求它的價值利术。
五. ?欣賞不是考據(jù)與批評
考據(jù)學大體分為3類：版本的批評呈野，研究“來源“，作者的生平
比如莎士比亞的著作印叁，版本批評就是整年研究某部劇本在某一年印第一次的“四折本”被冒，“四折本”和“對折本”有幾次翻印，某一個字是后來某個編輯者校隊的......
"來源“的研究轮蜕，比如莎士比亞大概讀過什么書昨悼？他是否懂希臘文？他的劇中情節(jié)和史實有哪幾點不符肠虽？......
作者的生平：莎士比亞生前做什么職業(yè)幔戏？“哈姆雷特”是否是莎士比亞現(xiàn)身說法？當時倫敦有幾家戲院税课？......
注重考據(jù)會忘了欣賞闲延，藝術是創(chuàng)造的痊剖，雖然受史實的影響，卻不必完全受史實的支配垒玲。
據(jù)考據(jù)學者們自己看陆馁，考據(jù)會陷入批評，會把自己當“導師”合愈，“法官”叮贩，“舌人”，“饕餮者”佛析，批評的態(tài)度容易預存一種美丑的標準益老，把我放在作品之外去評判它的美丑，不能沉醉于作品寸莫。欣賞是把我放在作品里去分享它的生命捺萌，注重我的情感和物交流。但是在文藝方面膘茎，個人的趣味也有高低桃纯，文藝雖沒有一個普遍的紀律锨咙，而美丑的好惡卻有一個道理批狱。遇見好的作品，制說我覺得好埂淮，是不夠的棒拂，還應該說何以覺得好的道理伞梯，也是需要考據(jù)知識的。
總之帚屉，考據(jù)不是欣賞壮锻，批評也不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評涮阔。很多老先生太看重考據(jù)與批評的功夫，一般年輕人又不太肯腳踏實地的功夫灰殴。
六. ?人生的藝術化
人生是一種廣義的藝術敬特，每個人的生命就是他自己的作品。我們不愿意生活爛俗牺陶，也不愿意做生活中的“茍且者“伟阔。情趣豐富的人，對許多事情都覺得有趣味掰伸，而且到處尋求享受這種趣味皱炉。“覺得有趣味”就是欣賞狮鸭，是否懂得生活合搅，就看對于許多事情是否欣賞多搀，欣賞也就是“無所為而為的玩索”。
阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路灾部，兩旁景物極美康铭，路上插著一個標語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞岸乃琛从藤！”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風锁蠕，匆匆忙忙地急馳而過夷野，無暇一回首流連風景，于是這豐富華麗的世界便成了一個無趣的牢籠荣倾。
人生的藝術化悯搔，生活中的美，生活中的詩與遠方逃呼，就是“慢慢走鳖孤，欣賞啊！” 欣賞身邊的日出抡笼，日落苏揣，每一朵花，每一滴露珠......
