《文化苦旅》
1、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈黄绩，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心玷过，冥思后的放松爽丹，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣辛蚊。
2粤蝎、即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力嚼隘。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深袒餐，茫茫一片飞蛹，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水、可掬可捧的水灸眼。這里的水卻不同卧檐，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)焰宣，合在一起比賽著飛奔的力量霉囚，踴躍著喧囂的生命。
3匕积、然而盈罐，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張闪唆。
4盅粪、對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感悄蕾。
5票顾、夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁奠骄，像用一面巨大的篩子篩過了豆同。日夜的風(fēng)，把風(fēng)脊含鳞、山坡塑成波蕩影锈，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋民晒。
6精居、惟其這樣，人生才見靈動潜必，世界才顯精致靴姿，歷史才有風(fēng)韻。
7磁滚、世間真正溫煦的美色佛吓，都熨帖著大地，潛伏在深谷垂攘。君臨萬物的高度维雇，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔晒他，于是亟亟地來試探下削的陡坡吱型。
8、以此推衍陨仅，人生津滞、世界、歷史灼伤，莫不如此触徐。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽狐赡，給高蹈以平實(shí)撞鹉，給粗獷以明麗。唯其這樣颖侄，人生才見靈動鸟雏，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻览祖。
9崔慧、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名穴墅。在流光溢彩的日子里惶室，生命被鑄上妖冶的印記温自。
10、只要?dú)v史不阻斷皇钞，時間不倒退悼泌，一切都會衰老。老就老了吧夹界，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美馆里。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的可柿，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的鸠踪。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了复斥，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了营密。
11、人類總是缺乏自信目锭，進(jìn)進(jìn)退退评汰，走走停停，不停的自我耗損痢虹，又不斷的為自我耗損而再耗損被去。
12、給浮囂以寧靜奖唯，給躁急以清冽惨缆，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗丰捷。
13坯墨、我們對這個世界，知道得還實(shí)在太少瓢阴。無數(shù)的未知包圍著我們畅蹂，才使人生保留迸發(fā)的樂趣健无。當(dāng)哪一天荣恐，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊累贤。人生叠穆，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)臼膏。
14硼被、一連串無可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美渗磅，一系列無法復(fù)制的偉大嚷硫，包圍著你检访，征服著你，粉碎著你仔掸，又收納著你蝗碎。你失去了表鳍，好不容易重新找回，卻是另一個你。
15笑窜、水，看似柔順無骨蜈缤，卻能變得氣勢滾滾缩滨，波涌浪疊，無比強(qiáng)大纸厉；看似無色無味系吭，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果残腌，萬紫千紅村斟；看似自處低下，卻能蒸騰九霄抛猫，為云為雨蟆盹，為虹為霞……
16、一切偉大的藝術(shù)闺金，都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生命逾滥。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群败匹。一堵壁畫寨昙，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命掀亩。
17舔哪、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明槽棍，本源于他們內(nèi)心的高貴捉蚤。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄炼七，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕缆巧。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位豌拙，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣陕悬。
18、向往巔峰按傅，向往高度捉超，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地胧卤。不能橫行，不能直走拼岳，只享一時俯視之樂灌侣，怎可長久駐足安坐？
19裂问、文明可能產(chǎn)生于野蠻侧啼，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難堪簿，卻絕不贊美苦難痊乾。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害椭更。
20哪审、它因深厚而沉默，也許虑瀑，身后正是沉默的原因湿滓。
21、晚風(fēng)起了舌狗，夾著細(xì)沙叽奥，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷痛侍，山腳前有一泓泉流朝氓，在月色下波光閃爍≈鹘欤總算赵哲，我的思緒稍見頭緒。
22君丁、這樣的觀看是一種暈眩枫夺，既十分陶醉又十分模糊。因此绘闷，我不能不在閉館之后的黃昏橡庞，在人群全都離去的山腳下獨(dú)自徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回記憶簸喂、找回自己毙死。
23燎潮、茫茫沙漠喻鳄，滔滔流水，于世無奇确封。惟有大漠中如此一灣除呵，風(fēng)沙中如此一靜再菊，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌颜曾，才深得天地之韻律纠拔、造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳泛豪。
24稠诲、看了一會兒，聽了一會兒诡曙，我發(fā)覺自己也被裹卷進(jìn)去了臀叙。身不由己，踉踉蹌蹌价卤，被人潮所挾劝萤，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化慎璧。
25床嫌、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢胸私？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)厌处，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來岁疼？如果精神和體魄總是矛盾嘱蛋，深邃和青春總是無緣，學(xué)識和游戲總是對立五续，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全洒敏？
26、再小的個子疙驾，也能給沙漠留下長長的身影凶伙；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息它碎。
27函荣、人生就是這樣，年少時扳肛，怨恨自己年少傻挂，年邁時，怨恨自己年邁挖息，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態(tài)和評判狀態(tài)金拒，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者绪抛。我想资铡，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧幢码。因雙向疏離笤休，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫症副，他們變得親切和有力店雅。但是，也正因?yàn)榇苏晗常麄冇袝r又會感到煩心和惆悵底洗，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感咕娄。他們置身于人生渦旋的中心點(diǎn)亥揖，環(huán)視四周，思前想后圣勒，不能不感慨萬千费变。
28、惟有大漠中如此一灣圣贸，風(fēng)沙中如此一靜挚歧，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌吁峻，才深得天地之韻律滑负，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳用含。
29矮慕、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為各管各啄骇。在道德意義上痴鳄，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上缸夹，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀痪寻。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到可以互相不相聞問虽惭，比經(jīng)過艱苦的道德訓(xùn)練而達(dá)到的謙讓更有深層意義橡类。為什么要謙讓，因?yàn)檫x擇是唯一的芽唇，不是你就是我顾画，不讓你就要與你爭奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以可以各管各亲雪，因?yàn)檫x擇的道路很多，你走你的疚膊，我走我的义辕，誰也不會吞沒誰。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來的互容共生契約寓盗。
30灌砖、茫茫沙漠，滔滔流水傀蚌，于世無奇基显。
31、孤獨(dú)不是一種脾性善炫，而是一種無奈撩幽。
32、這里沒有重復(fù)箩艺，真正的歡樂從不重復(fù)窜醉。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性艺谆，這里什么也沒有榨惰，只有人的生命在蒸騰。
33静汤、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄琅催，如雷的吶喊，如注的熱血虫给。中原慈母的白發(fā)藤抡，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭抹估。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別杰捂，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗棋蚌。隨著一陣煙塵嫁佳，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去谷暮。
34蒿往、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)湿弦。再也找不見慷慨的遺恨瓤漏，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山蔬充。
35蝶俱、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高
36饥漫、連自然之神也粗粗糙糙榨呆，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累庸队。
37积蜻、人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號彻消。這種信號是磁竿拆，是蜜，是渦卷方圓的魔井宾尚。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷丙笋，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。
38煌贴、向往巔峰不见，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地崔步。不能橫行稳吮，不能直走，只享一時俯視之樂井濒，怎可長久駐足安坐灶似？上已無路，下又艱難瑞你，我感到從未有過的孤獨(dú)和惶恐酪惭。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地者甲，潛伏在深谷春感。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄虏缸■昀粒
39、我回答：“沒有兩者刽辙。路窥岩，就是書≡诅停”
40颂翼、在夜雨中與家人圍爐閑談晃洒，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀朦乏，身心會超常地熨貼球及；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信呻疹；在夜雨中挑燈作文吃引，文字也會變得滋潤蘊(yùn)藉。
41诲宇、“讀萬卷書际歼，行萬里路惶翻，兩者關(guān)系如何姑蓝？”這是我碰到最多的提問。
42吕粗、于是纺荧，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方颅筋、明明凈凈宙暇。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高议泵。
43占贫、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》先口。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄型奥，如雷的吶喊，如注的熱血碉京。中原慈母的白發(fā)厢汹，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭谐宙。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別烫葬，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗凡蜻。隨著一陣煙塵搭综，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去划栓。我相信设凹，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信茅姜，他們又很想在最后一刻回過頭來闪朱，給熟悉的土地投注一個目光月匣。于是，他們扭曲地倒下了奋姿，化作沙堆一座锄开。
44、有了朋友称诗，再大的災(zāi)害也會消去大半萍悴。有了朋友，再糟的環(huán)境也會風(fēng)光頓生寓免。
45癣诱、對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感袜香。
46撕予、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基蜈首。他們追慕寧靜而渾身焦灼实抡，他們力求圓通處處分裂，他們以昂貴的生命代價欢策，第一次標(biāo)志出一種自覺的文化人格吆寨。在他們的血統(tǒng)系列上，未必有直接的傳代者踩寇，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立啄清。
47、在李白時代俺孙，中華民族還不太沉悶辣卒，這么些詩人在這塊土地上來來去去，并不像今天那樣覺得是件怪事鼠冕。他們的身上并不帶有政務(wù)和商情添寺，只帶著一雙銳眼、一腔詩情懈费，在山水間周旋计露，與大地結(jié)親。寫出一排排毫無實(shí)用價值的詩句憎乙，在朋友間傳觀吟唱票罐，已是心滿意足。他們很把這種行端當(dāng)作一件正事泞边，為之而不怕風(fēng)餐露宿该押，長途苦旅。結(jié)果阵谚，站在盛唐的中心地位的蚕礼，不是帝王烟具，不是貴妃，不是將軍奠蹬，而是這些詩人朝聋。 ——《三峽》
48囤躁、只要是智者冀痕，就會為這個民族產(chǎn)生一種對書的企盼。他們懂得狸演，只有書籍言蛇，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚宵距，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種腊尚。——《風(fēng)雨天一閣》
49消玄、基于健全人格的文化良知跟伏，或者倒過來說丢胚，基于文化良知的健全人格翩瓜。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移携龟，輕常人之所重兔跌，重常人之所輕。
50峡蟋、可惜坟桅，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來蕊蝗，梅凋鶴老仅乓，文化成了一種無目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德蓬戚。文明的突進(jìn)夸楣，也因此被取消，剩下一堆梅瓣子漩、鶴羽豫喧，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上幢泼〗粝裕——《西湖夢》
51、不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會缕棵，便躲進(jìn)一個自然小天地自娛自耗孵班。他們消除了志向涉兽，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)篙程，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個寬大的地窖花椭，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜房午】罅桑——《西湖夢》
52、社會污濁中也會隱伏著人性的大合理郭厌，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍袋倔。反之，社會的大光亮折柠，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價宾娜。單向完滿的理想狀態(tài)，多是夢境扇售。人類難以掙脫的一大悲哀前塔，便在這里〕斜——《西湖夢》
53华弓、中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來困乒，許多文化遺跡也就是貶官行跡寂屏。貶官失了寵，摔了跤娜搂，孤零零的迁霎，悲劇意識也就爬上了心頭;貶到了外頭，這里走走百宇，那里看看考廉，只好與山水親熱。這一來携御，文章有了昌粤，詩詞也有了，而且往往寫得不壞因痛。過了一個時候婚苹，或過了一個朝代，事過境遷鸵膏，連朝廷也覺得此人不錯膊升，恢復(fù)名譽(yù)。于是谭企，人品和文品雙全廓译，傳之史冊评肆，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣非区，也便成了遺跡瓜挽。地因人傳，人因地傳征绸，兩相幫襯久橙，俱著聲名」艿。—— 《洞庭一角》
54淆衷、我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括渤弛。哪怕是它最堂皇的一脈祝拯，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹殺她肯。那些委屈了的部位也常常以牙還牙佳头，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座迸發(fā)。其實(shí)晴氨，誰都是渺小的康嘉。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象瑞筐∑啾牵——《洞庭一角》
55腊瑟、閱讀的最大理由是想擺脫平庸聚假，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。
56闰非、我們活在這個世界上膘格，就是來迎接困難的，看到了一個個困難财松，心里就特別踏實(shí)瘪贱，因?yàn)檫@才像活著。
57辆毡、人生在世菜秦，可以沒有功業(yè)，卻不可以沒有友情舶掖。以友情助功業(yè)則功業(yè)成球昨，為功業(yè)找友情則友情亡，兩者不可顛倒;”
58眨攘、人生不要光做加法主慰。在人際交往上嚣州，經(jīng)常減肥、排毒共螺，才會輕輕松松地走以后的路该肴。
59、人的一生要接觸很多人藐不，因此應(yīng)該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴(yán)格意義的友情匀哄。沒有前者未免拘謹(jǐn)，沒有后者難于深刻;
60雏蛮、愛永遠(yuǎn)是互相的事拱雏，因此必然是自由互通，信心互增底扳，光輝互照铸抑。
61、來一次世間衷模，容易嗎?有一次相遇鹊汛，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話--學(xué)會珍惜阱冶，小心翼翼刁憋。
62、就人生而言木蹬，應(yīng)平衡于山至耻、水之間。水邊給人喜悅镊叁，山地給人安慰尘颓。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌晦譬。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激疤苹，山地讓我真正屬于心靈的財富，不會被外力剝奪敛腌，唯一能剝奪它的只有心靈自身的毛病卧土，但心靈的毛病終究也會被心靈的力量發(fā)現(xiàn)、解析并治療像樊。
63尤莺、中華文明至少在一點(diǎn)上既符合最低標(biāo)準(zhǔn)，也符合最高標(biāo)準(zhǔn)生棍，那就是：自己好好活著颤霎，不去招惹別人。
64、不要為人生制訂太多歸宿性的目標(biāo)捷绑。一切目標(biāo)都是黑暗的韩脑，至少是朦朧的，只有行動才與光亮相伴粹污。
65段多、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損壮吩，有人則把生命釋放于大地長天进苍、遠(yuǎn)山滄海。
66鸭叙、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印觉啊，勤于記錄，樂于重溫沈贝，敢于自嘲杠人，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉宋下，互相滋潤嗡善。
67、每天早晨学歧，雁群起飛了罩引。橫過朝霞，穿越白云枝笨，沖出陣風(fēng)袁铐，投入暮靄，最后横浑，在黑夜的蘆葦蕩中棲息剔桨。能說它們天天以黑暗作為歸宿嗎?
68、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬伪嫁。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)领炫。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月张咳，柔枝漣漪，細(xì)步款款似舵，淺笑連連脚猾。
69、與貧困和混亂相比砚哗，我們一定會擁有富裕和秩序龙助，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的詩意地居息提鸟。
70军援、誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗,成功后的失落,只能變得更沉著 。
71称勋、任何文明的洞窟胸哥，不管藏有多少實(shí)物，冠有多少美名赡鲜，總有一個開啟它的小小鑰匙孔空厌。中華文明的鑰匙孔，叫“君子”银酬。
《山居筆記》
1嘲更、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)揩瞪。一出生便是自己赋朦，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己李破，也可能在一個更高的層面上把自己找回北发。在熙熙攘攘的鬧市中，要實(shí)現(xiàn)后一種可能極不容易
2喷屋、最讓人動心的是苦難中的高貴琳拨，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴屯曹。憑著這種高貴狱庇，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪恶耽，繼而密任，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。
3偷俭、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂浪讳、露的浸潤、霜的飄灑涌萤，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林淹遵。
4、我輕輕地嘆息一聲负溪，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代透揣，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點(diǎn)的川抡，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂辐真。
5、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)侍咱，當(dāng)這顆心臟停止跳動耐床，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間楔脯，也許掩埋在叢林里撩轰，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。
6淤年、不帶書钧敞，不帶筆，也不帶錢麸粮，一身輕松又一身虛浮溉苛，如離枝的葉、離花的瓣弄诲，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠愚战，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認(rèn)不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。
7呆馁、大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來拓哟。好像王爾德說過‘在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯’。
8伶授、客觀景物只提供一種審美可能断序，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。
9糜烹、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝违诗，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容疮蹦，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣诸迟，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠愕乎，一種無需聲張的厚實(shí)阵苇，一種并不陡峭的高度。
10妆毕、科舉一日不廢慎玖，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無實(shí)在之學(xué)問笛粘，國家永無救時之人才，中國永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭衡各國薪前。
11润努、我輕輕地嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代示括，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭铺浇，而打下最后一個句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂垛膝。
12鳍侣、不帶書，不帶筆吼拥，也不帶錢倚聚，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉凿可、離花的瓣惑折，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤枯跑，低賤到誰也認(rèn)不出誰惨驶，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。
13敛助、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的粗卜，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動纳击，這一切也就杳不可尋续扔，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里评疗，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中测砂。
14、最讓人動心的是苦難中的高貴百匆，最讓人看出高貴之所以高貴的砌些，也是這種高貴。憑著這種高貴加匈，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦存璃，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而雕拼，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種纵东。他們?yōu)榱宋幕臀拿鳎梢圆活櫸镉嫔犊埽活櫣檬з饲颍x無反顧洒扎。
15、客觀景物只提供一種審美可能衰絮，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)袍冷。
16、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂猫牡、露的浸潤胡诗、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林淌友。
17煌恢、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)震庭。
18瑰抵、以犧牲自身利益全道義，謂之君子; 以妙法求互利归薛，謂之智者;以常行求自利谍憔，謂之常人; 以犧牲他人利益求自利，謂之壞人;以丟棄人格求自利并為此自得主籍，謂之小人习贫。
19、小人與正常人的區(qū)別是：正常人的情感交往是以坦示自我的內(nèi)心開始的千元，小人的情感游戲是以揣摩對方的需要開始的苫昌。小人往往揣摩很準(zhǔn)，人們一下子就掉入了他們的陷阱幸海，誤認(rèn)他們?yōu)橹核钌怼Ｐ∪司褪悄欠N沒有一個真正的朋友卻曾有很多人把他誤認(rèn)為知己的人。
20物独、能對身邊的現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表一點(diǎn)議論的未必是人才袜硫，因?yàn)樽h論和操作完全是兩回事。
21挡篓、城市的邪惡是一種經(jīng)過集中婉陷、加溫、發(fā)酵官研，然后又進(jìn)行了一番裝扮的邪惡秽澳，因而常常比山野鄉(xiāng)村間的邪惡更讓人反胃;但是，除非有外力的侵凌戏羽，城市的邪惡終究難于控制全局担神、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的世俗生活始花。
22妄讯、不管你今后如何重要孩锡，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎捞挥，只想與高山流水對晤浮创。走得遠(yuǎn)了忧吟，也許會遇到一個人砌函，像樵夫，像路人溜族，出現(xiàn)在你與高山流水之間讹俊，短短幾句話，使你大驚失色煌抒，引為終生莫逆仍劈。但是，天道容不下如此至善至美寡壮，你注定會失去他贩疙，同時也就失去了你的大半生命。
23况既、一切誣陷者都喜歡把自己打扮成某種"險惡用心"的發(fā)現(xiàn)著这溅，蘇東坡指出，他們不是發(fā)現(xiàn)者棒仍，而是制造者悲靴。那也就是說，污蔑者所推斷出來的"險惡用心"莫其，可以看出他們自己的內(nèi)心癞尚，因此應(yīng)該由他們自己來承擔(dān)。
24乱陡、人生體驗(yàn)最深刻的地方是無法用言詞來傳遞的浇揩，只有讓你自己去體驗(yàn)。
25憨颠、總而言之胳徽，比之于山川湖泊、大漠荒原烙心，都市是非常脆弱的膜廊。越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過的淫茵，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚爪瓜，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇匙瘪∶
26蝶缀、諸般人生況味中非常重要的一項(xiàng)就是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成薄货。這一況味翁都，跨國界而越古今，作為一個永遠(yuǎn)充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡谅猾。
27柄慰、人在生活中，要學(xué)會用陽光般心態(tài)面對生活税娜。所謂陽光心態(tài)坐搔，就是一種積極的、向上的敬矩、寬容的概行、開朗的健康心理狀態(tài)。因?yàn)榛≡溃鼤屇汩_心凳忙，它會催你前進(jìn)，它會讓你忘掉勞累和憂慮禽炬。
28涧卵、輕輕嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代瞎抛，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭艺演，而打下最后一個句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂桐臊。
29胎撤、不能設(shè)想，古希臘的雅典沒有亞里士多德断凶，文藝復(fù)興時間的倫敦沒有莎士比亞伤提，法國大革命時期的巴黎沒有雨果∪纤福
30肿男、貧窮不等于高尚卻也不直接通向邪惡∪次耍
31舶沛、有了朋友，再大的災(zāi)難也會消去大半窗价。有了朋友如庭，再糟的環(huán)境也會風(fēng)光頓生。
31撼港、小人牽著大師坪它，大師牽著歷史骤竹。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身往毡∶纱В
32、只有遠(yuǎn)行者才有對家的殷切思念开瞭，因此只有遠(yuǎn)行者才有深刻意義上的家懒震。
《借我一生》
1、歷史轉(zhuǎn)型常常以權(quán)力和經(jīng)濟(jì)開道惩阶，但要讓這個轉(zhuǎn)型真正具有足夠的高度和重量挎狸，不可以沒有一大批文化大師的參與。
2断楷、所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代崭别。
3冬筒、人世間總有一些不管時節(jié)、不識時務(wù)的人茅主，正是他們對時間的漠視舞痰，留下了時間的一份尊嚴(yán)。
4诀姚、缺少精神歸宿响牛，正是造成各種社會災(zāi)難的主因。因此赫段，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難呀打，最大的廢墟是人格廢墟。
5糯笙、天下有很多關(guān)鍵時刻的救援贬丛，是被救援者所不知道的。這正像给涕，天下有很多關(guān)鍵時刻的傷害豺憔，是被傷害者所不知道的。世事繁雜够庙，時間匆匆恭应，重者隱之，輕者顯之耘眨，真言如風(fēng)昼榛，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少?
6毅桃、西方哲學(xué)家論述生命與死亡褒纲。任何人都不可能對自己生命的產(chǎn)生獲得主動權(quán)准夷，惟一能主動把握的，是生命的離去莺掠。最大的主動是自殺衫嵌，因此自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說彻秆，惟一能把握生命的機(jī)會楔绞，是放棄生命。
7唇兑、中國文化從來離不開社會災(zāi)難酒朵。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災(zāi)難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災(zāi)難;借渤海國的興亡來討論社會災(zāi)難與群體生命的關(guān)系;借蘇東坡的遭遇來討論社會災(zāi)難與個體人格的關(guān)系;借岳麓書院來討論文化應(yīng)該如何救助愚昧的災(zāi)難扎附，借山西商人來討論文化應(yīng)該如何來救助貧困的災(zāi)難蔫耽。
8、山間那么美好留夜，因此匙铡，孩子們也就從不害怕墳?zāi)埂，F(xiàn)在想來碍粥，這是湖光月色在撫平人間的生死界限鳖眼。
9、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才嚼摩，這是中國社會沒有長時期失序的重要原因钦讳，也是絕大多數(shù)書生追求的人生出路。因此枕面，作為唯一教材的儒家文化也就在無數(shù)人一代代的記誦愿卒、復(fù)述、闡釋中融入大地膊畴，融入人格掘猿。這真是人類文明延續(xù)史上把最不可思議的長篇傳奇。佛教以僧侶集團(tuán)作為傳遍網(wǎng)絡(luò)的格局唇跨，本也厲害稠通，但與之一比，就顯得弱了买猖。
10改橘、歷史的話題、不朽的偉業(yè)玉控、成敗的英雄飞主，總是維系在滑鐵盧和其他許多戰(zhàn)場上。永久的目光，總是注視著在炮火硝煙間最后升起的那面勝利者的旗幟碌识。然而碾篡，歐洲終于告訴我們，最后升起的旗幟無關(guān)勝負(fù)筏餐，無關(guān)國家开泽，無關(guān)民族，而是那面聯(lián)合的旗魁瞪，與藍(lán)天同色穆律。
11、 做子女的外面拳打腳踢导俘，總以為父母在安全警戒線之外峦耘，而忘了他們一直在與我們貼身而行。
12旅薄、人生是由許多小選擇組成的辅髓，但也會遇到大選擇。小選擇和大選擇的區(qū)別赋秀，并不完全在于事情的體量和影響利朵。
13、好多年前猎莲，我是被夜航船的篤篤聲驚醒的孩子中的一個。如果是夏夜技即，我會起身著洼，攀著窗沿去看河中那艘扁黑的船，它走得很慢而叼，卻總是在走身笤。
14、 路上很累葵陵，但與以前熟悉的門庭相比液荸，那是一個比較真實(shí)的世界，一個比較正常的世界脱篙。天下凡是虛假的一切娇钱，都不敢風(fēng)餐露宿。為什么它們不敢绊困，稍稍一想就明白文搂。
15、人世間總有一些不管時節(jié)秤朗、不識時務(wù)的人煤蹭，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴(yán)。
