天地會(huì)是海外洪門的前身，而東山康美“木楊城”是天地會(huì)的圣城。天地會(huì)的內(nèi)部秘籍《會(huì)簿》經(jīng)常提到木楊城，現(xiàn)已確認(rèn)木楊城就是東山康美土堡钓猬。據(jù)《東山縣志》民國(guó)稿本記載：康美土堡為“明鄭成功部將萬(wàn)禮所建，故址今存撩独〕ú埽”
土堡為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)104米综膀，寬84米异雁，高6米，厚約1米僧须。城墻為三合土夯成，每隔5米開一炮眼项炼，開東担平、西、北三門锭部。北門石匾刻“北勒石碣”暂论，源自東漢名將竇憲打敗匈奴，勒石燕然山的典故拌禾。匾額兩邊各鑲嵌一塊浮雕石板取胎，左右各雕一日一月與麒麟。南門匾額鐫刻“南標(biāo)銅表”湃窍，取自東漢名將馬援南征交趾時(shí)闻蛀，立兩銅表以標(biāo)示疆界的典故。其兩邊也各有一方浮雕石匾您市，左邊雕刻戰(zhàn)馬觉痛、桃李樹和猴子；右邊鐫刻老虎茵休、松柏林與雄鷹薪棒。這和天地會(huì)《會(huì)簿》所說(shuō)：“左邊有對(duì)桃李樹手蝎，右邊有對(duì)松柏林±荆”“蒼松上立洪鷹叫棵介。”非常一致吧史，這是地下會(huì)黨標(biāo)記性指稱邮辽，而且兩匾額均為道宗和尚的墨跡題刻。
崇禎末年扣蜻，詔安人道宗和尚逆巍，與堂兄張禮、鄉(xiāng)友郭義莽使、蔡祿等18人結(jié)拜聚義锐极，創(chuàng)立“以萬(wàn)為姓集團(tuán)”，因結(jié)盟時(shí)排行第五芳肌，故稱萬(wàn)五和尚灵再。同時(shí)在詔安九甲草創(chuàng)長(zhǎng)林寺，定法號(hào)道宗亿笤，自稱“長(zhǎng)林寺開山僧”翎迁。后來(lái)以“萬(wàn)”為姓的集團(tuán)日益壯大，竟聚眾數(shù)千净薛，并曾于清順治五年（1648）與南明浙江巡撫盧若騰聯(lián)軍攻打漳浦清營(yíng)汪榔。順治七年（1650），萬(wàn)禮率眾參加鄭成功抗清隊(duì)伍肃拜。道宗隨營(yíng)痴腌，參贊軍機(jī)之余，他在銅山九仙山修建長(zhǎng)林寺燃领。順治十年（1653）士聪，道宗積極籌建駐軍營(yíng)地，在康美港灣之內(nèi)修建城堡猛蔽，作為萬(wàn)禮駐軍之地剥悟。城堡地處康美村和美山村交接地帶，康美村的林姓和美山村的楊姓為堡名爭(zhēng)執(zhí)不已曼库，道宗和尚取康美村“林”字的一半和美山村的“楊”字区岗，將城堡命名為“木楊城”，以平息康美和美山的爭(zhēng)議毁枯。
這樣躏尉，鄭成功的嫡系將領(lǐng)張進(jìn)駐守銅山城，萬(wàn)禮的部隊(duì)駐守康美木楊城后众，萬(wàn)禮接受鄭成功指揮胀糜，但是部隊(duì)沒(méi)有接受改編颅拦，保持相對(duì)獨(dú)立性，從一開始就出現(xiàn)了內(nèi)外不同教藻，親疏有別的現(xiàn)象距帅，非常容易產(chǎn)生矛盾。
道宗念念不忘其集團(tuán)結(jié)義初衷括堤，自忖非鄭成功嫡系碌秸，時(shí)刻警惕危機(jī)。于是暗中物色人才悄窃，發(fā)展天地會(huì)秘密成員讥电。順治十六年（1659）夏，萬(wàn)禮率軍隨鄭成功攻打南京陣亡轧抗，起初入祀廈門忠臣祠恩敌。第二年有人對(duì)鄭成功說(shuō)，萬(wàn)禮不是戰(zhàn)死横媚，而是逃跑溺水而亡纠炮，怎么能和陣亡將士同列忠臣祠？鄭成功聽信讒言灯蝴，撤去萬(wàn)禮牌位恢口。道宗悲憤交迸，返回詔安興建萬(wàn)公祖祠穷躁，以奉祀萬(wàn)禮和其他陣亡弟兄耕肩，這導(dǎo)致了鄭成功集團(tuán)和萬(wàn)姓集團(tuán)的矛盾產(chǎn)生。
順治十八年（1661）问潭，鄭成功在臺(tái)灣向駐守廈門的洪旭發(fā)出密諭看疗，傳令萬(wàn)義、萬(wàn)祿率部撤離銅山赴臺(tái)睦授，如不赴臺(tái)，就地繳械摔寨。道宗秘密偵悉殺機(jī)去枷，當(dāng)機(jī)立斷，策劃兩人率部叛鄭降清是复。后來(lái)删顶，萬(wàn)義、萬(wàn)祿被清廷調(diào)任廣西淑廊、河南總兵官逗余。道宗被授與江西督糧道，他辭不赴任季惩，而回詔安奉佛录粱∧甯瘢康熙十三年（1674）“三藩”叛清，萬(wàn)祿暗中響應(yīng)啥繁，被清廷慘殺于河南菜职，誅連甚眾。萬(wàn)義在廣西與鄭經(jīng)接上關(guān)系旗闽，率余眾回鄉(xiāng)哭訴酬核，請(qǐng)求報(bào)仇。道宗一向視結(jié)義情高于一切适室，見盟友大都慘死于清兵刀下嫡意，國(guó)恨家仇齊集清廷，但又勢(shì)孤力薄捣辆，無(wú)力公開對(duì)抗蔬螟，只好擴(kuò)大秘密隊(duì)伍，決意世世代代與清廷為敵罪帖。遂于康熙十三年（1674）七月二十五日促煮，在詔安官陂高溪廟聚集殘余部眾和佛教門徒，歃血盟誓整袁，正式建立天地會(huì)秘密組織菠齿，遙尊康美木楊城為天地會(huì)圣城。
關(guān)于天地會(huì)起源坐昙，學(xué)術(shù)界至今爭(zhēng)論不休绳匀，東山九仙山、古來(lái)寺炸客、康美土堡等地都留下早期天地會(huì)的活動(dòng)印跡疾棵，詔安、云霄等地也是天地會(huì)早期發(fā)源地之一痹仙。而唯獨(dú)康美土堡是駐軍營(yíng)盤是尔，他們?cè)?jīng)擁有軍隊(duì)，正面與清軍交鋒开仰，最終失敗拟枚。在江山易主，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史環(huán)境里众弓，為了生存恩溅，也為了抗?fàn)帲缘雷诤蜕袨槭椎娜f(wàn)姓集團(tuán)谓娃，走過(guò)了抗清脚乡、降清、反清的曲折道路滨达，最終以天地會(huì)的形式存在于中華大地奶稠。但是俯艰，天地會(huì)只能地下活動(dòng)，兄弟們分散四方窒典。道宗和尚希望天地會(huì)兄弟們記住木楊城的碑刻題詞蟆炊，那是奮斗的目標(biāo)，它表達(dá)了兄弟們驅(qū)逐韃虜瀑志，恢復(fù)中華的美好理想涩搓。
為此，道宗和尚創(chuàng)設(shè)了加入天地會(huì)的拜斗歃血盟誓的儀式劈猪，以斗來(lái)象征木楊城固若金湯昧甘，讓分散各地的兄弟們永遠(yuǎn)記住木楊城這個(gè)發(fā)源地。在其他地方战得，天地會(huì)引眾入會(huì)時(shí)充边，必須以竹插地，糊紙作門常侦，稱為“木楊城”浇冰。又用桌椅搭制，囑令入會(huì)者由此門進(jìn)入“城”內(nèi)聋亡，結(jié)為兄弟肘习。其《會(huì)簿》有許多關(guān)于木楊城的詩(shī)歌和記載，如《反清復(fù)明詩(shī)》：“新造木楊城坡倔，驚動(dòng)眾洪英漂佩。干戈重重起，反清又復(fù)明罪塔⊥恫酰”此詩(shī)點(diǎn)出了天地會(huì)的淵源和宗旨。
后來(lái)征堪，天地會(huì)受到清政府圍剿瘩缆，許多會(huì)員逃向海外謀求生存和發(fā)展〉柩粒“明末清初在東南亞建立的聞名世界的‘蘭芳共和國(guó)’庸娱，就是在這個(gè)婆羅洲（今天文萊一帶）建立起來(lái)的。那是明末清初的時(shí)候一批福建爽锥、廣東兩省農(nóng)村中的‘洪門’(反清復(fù)明的天地會(huì))子弟，遠(yuǎn)渡東南亞婆羅洲掘金謀生畔柔，人數(shù)多達(dá)七萬(wàn)多人氯夷，成為當(dāng)?shù)匾慌薮蟮娜A僑群體。當(dāng)時(shí)他們分成二十幾個(gè)集團(tuán)組織靶擦，這些集團(tuán)當(dāng)初名之為‘公司’腮考。其中最有名氣的是梅縣人組織的“‘勝公司’雇毫，該公司首領(lǐng)為吳元盛，后來(lái)又加入了一位很有謀略和武勇的羅芳伯踩蔚，使公司事業(yè)大為發(fā)展棚放；后來(lái)于公元1777年在婆羅洲建立了‘蘭芳公司’，又名為‘蘭芳大統(tǒng)制’馅闽，亦稱‘蘭芳共和國(guó)’飘蚯。當(dāng)時(shí)這個(gè)‘蘭芳公司’，其規(guī)格和權(quán)力福也，的確是很大的局骤，不下于一個(gè)小小的共和國(guó)。其權(quán)力和機(jī)構(gòu)為‘大統(tǒng)制’暴凑，中央設(shè)有‘公班行’峦甩，下設(shè)行政、立法现喳、教育等部門凯傲，又有省、府嗦篱、縣各級(jí)機(jī)構(gòu)冰单。這個(gè)帶有國(guó)家性質(zhì)的蘭芳公司，一直存在了108年默色，直到1885年球凰，荷蘭國(guó)的‘東印度公司’，席卷了整個(gè)爪哇群島腿宰，這個(gè)華僑群體的‘蘭芳公司’才告結(jié)束呕诉，完成了歷史使命。但是‘蘭芳公司’雖然結(jié)束吃度，而東南亞的許多洪門子弟甩挫，仍然繼續(xù)使用各種‘公司’的名義進(jìn)行反清活動(dòng)，其中最有名的就是活動(dòng)在新加坡椿每、馬來(lái)西亞伊者、印尼一帶的義興公司、信義公司间护、信和公司亦渗、坤成公司、和成公司汁尺、華生公司法精、興盛公司、洪義順公司等等。這些公司的成立搂蜓，都是受了明朝鄭和下西洋的影響而創(chuàng)造了非常有利的條件而發(fā)展起來(lái)的狼荞，也說(shuō)明東南亞的華僑事業(yè)，自從鄭和下西洋以后有了歷史性的發(fā)展帮碰∠辔叮”（1）
幾百年來(lái)，滄桑巨變殉挽，天地會(huì)的名稱隨著歷史形勢(shì)的變化而改變會(huì)名丰涉，出現(xiàn)了“三合會(huì)”“三點(diǎn)會(huì)”“哥老會(huì)”“小刀會(huì)”等等名稱，后來(lái)統(tǒng)稱“洪門”此再，他們?cè)O(shè)立機(jī)構(gòu)昔搂，命名“致公堂”，其反清復(fù)明的宗旨始終沒(méi)有改變输拇。而海外的“洪門”摘符，為了在異國(guó)他鄉(xiāng)生存，他們把當(dāng)年反清復(fù)明的會(huì)旨改為“互幫互濟(jì)策吠，團(tuán)結(jié)發(fā)展”逛裤，并吸收海外的廣大華人入會(huì)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)猴抹，“洪門”散播在海外各地成員將近五千多萬(wàn)人带族。他們身處海外，胸懷祖國(guó)蟀给，溯本追源蝙砌，往往會(huì)聯(lián)想到木楊城這座圣城。因?yàn)橛小昂?nèi)外洪門本是一家”的傳統(tǒng)跋理，許多海外洪門機(jī)構(gòu)與中國(guó)致公黨聯(lián)系密切择克，他們改革舊堂規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)前普，加強(qiáng)與各界華僑華人的合作肚邢，共同推動(dòng)促進(jìn)了祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)。現(xiàn)在拭卿，研究華僑史骡湖，海外洪門是一個(gè)繞不開的課題，而洪門的源頭來(lái)自東山的康美土堡——木楊城峻厚。
注釋：
（1）廖楚強(qiáng)《鄭和下西洋對(duì)東南亞華僑的影響》响蕴，《福建史志》，2007年第一期惠桃。
