其實(shí)我是幾個(gè)月前看了一位好友朋友圈的讀書筆記，深受感觸毙沾，于是也下載了簡(jiǎn)書這個(gè)APP左胞，想著也把自己的讀書感悟記錄下來举户，方便以后查看反思。結(jié)果拖到現(xiàn)在才開始動(dòng)筆门烂，中間各種各樣的事情屯远，自己也給自己找了諸多借口。果然想培養(yǎng)并堅(jiān)持一個(gè)好的習(xí)慣是極其困難的坡脐。

讀書筆記對(duì)我來說备闲，其實(shí)是對(duì)自己的一種鞭策恬砂，一種看見自己成長(zhǎng)的見證蓬痒。踏踏實(shí)實(shí)的讓自己成長(zhǎng)，靜下心來堅(jiān)持的做一件事情狱掂。我想這總是有益身心的趋惨。

上周日開始，由于工作的需要器虾，亟待掌握工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)曾撤。工業(yè)設(shè)計(jì)這個(gè)每天都能看到遇到使用到的領(lǐng)域晕粪，對(duì)于我來說還是陌生的渐裸。于是上京東昏鹃、亞馬遜買了各式各樣推薦的書。思前想后還是從《概論》開始看阅嘶，畢竟回想起我的大學(xué)時(shí)光讯柔，第一本專業(yè)書就是《計(jì)算機(jī)導(dǎo)論》。

文化

文化：豐富多彩粗截、無窮無盡熊昌、千姿百態(tài)湿酸、無所不在。

古今中外關(guān)于文化的定義不勝枚舉选泻。不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者專家都從不同的角度討論解釋他所認(rèn)識(shí)到的文化页眯。其中我比較推崇的是季羨林大師的表述窝撵。季先生在《論東西文化的互補(bǔ)關(guān)系》一文中指出：“凡人類在歷史上所創(chuàng)造的精神碌奉、物質(zhì)兩個(gè)方面赐劣，并對(duì)人類有用的東西哩都，就叫文化漠嵌∪迓梗”

“文·化”二字分離來看约炎≈惨酰“文”指某些物件上的記號(hào)蟹瘾、痕跡；“化”則是個(gè)動(dòng)詞含有改變實(shí)踐等過程掠手。這兩者的結(jié)合其實(shí)就是按照人的意愿和方式去改變世界热芹，在改變的過程中優(yōu)化自己的生活與思維方式并創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富；反過來更好的世界又使人的發(fā)展更全面惨撇、自由伊脓。每個(gè)人都生活在一定的文化中，而每個(gè)文化在多元的文化中都有自己的位置魁衙。就像費(fèi)孝通先生“各美其美报腔，美人之美，美美與共剖淀，天下大同”的概括就極其生動(dòng)形象纯蛾。

文明

文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。

對(duì)比東西方的文化芦圾，西方的文化其實(shí)是“沖突文化”，西方文化大多信仰一位創(chuàng)造萬物夜焦，又超出萬物的真神上帝，具有強(qiáng)烈上帝觀與上帝意識(shí)科平，強(qiáng)調(diào)人的特性與自由髓考，不同文明之間要通過征服斗爭(zhēng)妓湘，傳播自己的思想文化，很多文明之閃耀于某一特定的時(shí)期唬党；而我中華文明之所以興旺發(fā)達(dá)五千年而未曾中斷的根本在于“融合”。中華文明具有極大的包容性。中國(guó)人深信人是自然演化而創(chuàng)生税迷，生命的變化與自然的變化原理相符合。這變相的激發(fā)了對(duì)和諧的追求。所以中國(guó)古代信奉的神被轉(zhuǎn)化成了天懈词，天又轉(zhuǎn)化成到道，而道法又歸明于自然。這也就是《道德經(jīng)》里說的“人法地崎脉，地法天骆膝，天法道阅签，道法自然”。

設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)和文化、文明是密不可分的。

人類發(fā)展就是造物活動(dòng)破花，有造物就有了設(shè)計(jì)摘悴，有了設(shè)計(jì)就有了文化葱椭，有了文化也就有了文明。

設(shè)計(jì)和文化的核心都是人。人創(chuàng)造、享受文化的同時(shí)等孵，又要受文化的約束锐锣，最終還是要不斷地改造文化糖声。文化與設(shè)計(jì)本身都沒有高低貴賤之分嘲玫，只要滿足自己多樣化抡诞、個(gè)性化、趣味化的要求，都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)文化，設(shè)計(jì)牽出了文化的獨(dú)特性和價(jià)值。但是設(shè)計(jì)必定要滿足某些特定的功能需求，沒有對(duì)功能的追求就是廢品改抡。通過設(shè)計(jì)滿足人類自身需求的非物質(zhì)性的功能和樣式欠拾，這又回歸了人類創(chuàng)造的最初的出發(fā)點(diǎn)與驅(qū)動(dòng)力资昧。哲學(xué)大師羅素概括這“人活在世上只做兩件事情：一是改變物體的位置和形狀；一是支使別人這樣做。”

藝術(shù)

世之有道德者钟鸵，無不有賴于藝術(shù)與科學(xué)——蔡元培蒙袍。

藝術(shù)和科學(xué)是一面硬幣的兩面以现，共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力记盒，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性棚辽、永恒性和富有意義估盘。設(shè)計(jì)在我看來就是科學(xué)的邏輯思維與藝術(shù)的形象思維的結(jié)合箫踩，設(shè)計(jì)源自心靈慨削，而夢(mèng)想是設(shè)計(jì)的源動(dòng)力。設(shè)計(jì)源自生活，源自文化，源自思想。人的需求是創(chuàng)意之本，設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表現(xiàn)是設(shè)計(jì)者文化、修養(yǎng)的結(jié)晶腰素。

堅(jiān)持

人總是自覺或者不自覺的運(yùn)用設(shè)計(jì)改變或者創(chuàng)造周邊的一切事物镣陕，把握事物的軌跡與規(guī)律鹊碍。因?yàn)槿f事萬物都不可能十全十美的存在乎完，所以，人的一輩子哪怕疲憊不堪，也要永不休止的做下去。通過自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)邓深，創(chuàng)造出屬于自己的新世界淆党、新形象台颠；滿足自己對(duì)精神谨读、心理哆姻、情感、知識(shí)、能力以及真桨武、善窿吩、美的需要和追求