列子太學(xué)幸福人生《學(xué)列子 知人生》系列 仲尼第四05總第055篇
列子老人家講述了如何學(xué)習(xí)之后坡倔，接著借用兩個(gè)故事漂佩，為我們講述了技能脖含、智能、智慧的差別投蝉，講述了什么是顯擺有能而實(shí)際無(wú)能养葵？什么才是真正的有才能？
故事一
原文：鄭國(guó)圃澤有很多圣賢的人瘩缆，東里有很多有才能的人关拒。圃澤有個(gè)小官吏叫伯豐子的，路過(guò)東里庸娱，遇到了鄧析着绊。鄧析回頭對(duì)自己的弟子笑了笑說(shuō)：“我為你們展示一下學(xué)問(wèn)，你們看那位來(lái)者是什么樣的人熟尉？”鄧析的弟子說(shuō)：“我們?cè)敢庵拦槁丁！?/p>
鄧析對(duì)伯豐子說(shuō)：“你知道被養(yǎng)與自養(yǎng)的含義嗎斤儿？接受別人供養(yǎng)而不能自養(yǎng)剧包，是狗豬之類的人；能供養(yǎng)他人而使他人為自己所用往果，是人有能力的體現(xiàn)疆液。讓你們這些人吃得飽，穿得暖陕贮，睡得安堕油，是執(zhí)政者的功勞。你們老少結(jié)群聚集一起飘蚯，像廚房牢圈里的禽畜一樣馍迄，與狗豬之類的動(dòng)物有什么區(qū)別呢？”伯豐子沒(méi)有理會(huì)局骤。
伯豐子的隨從走上來(lái)辨駁說(shuō)：“大夫沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)齊國(guó)和魯國(guó)有很多有才能的人嗎攀圈？有擅長(zhǎng)土木建筑的，有檀長(zhǎng)冶金制革的峦甩，有擅長(zhǎng)演奏聲樂(lè)的赘来，有擅長(zhǎng)讀書相術(shù)的，有擅長(zhǎng)帶兵作戰(zhàn)的凯傲，有擅長(zhǎng)治理國(guó)家的犬辰，各類人才都具備了。然而冰单，卻沒(méi)有相應(yīng)的職位幌缝，沒(méi)有任用他們的人。處在領(lǐng)導(dǎo)職位的人沒(méi)有智慧诫欠，任用他們的人沒(méi)有才能涵卵，有智慧和才能的人卻被別人驅(qū)使浴栽。執(zhí)政者是我們自食其力而扶持的，你們有什么值得傲慢的呢轿偎？”鄧析無(wú)言應(yīng)對(duì)典鸡，看看他的弟子退去了。
感悟：像鄧析這樣自以為是坏晦、輕浮傲慢萝玷、顯擺才能的人，實(shí)際是無(wú)能之人昆婿∏虻铮“齊魯多能”，而技能并非智能挖诸，技能是智能的下級(jí)汁尺。徒有技能而沒(méi)有智能派遣調(diào)配，就沒(méi)有用武之地多律。由沒(méi)有智能的人執(zhí)政痴突，就會(huì)強(qiáng)權(quán)專制、霸占資源狼荞，限制技能發(fā)揮辽装。鄧析屬于高舉學(xué)問(wèn)和道理，卻缺乏踐行的人相味，嘴上有功夫拾积，筆上有功夫，而腳下沒(méi)功夫丰涉，手上沒(méi)功夫拓巧，瞧不起基層的勞動(dòng)者，亦非智能一死，也非智慧肛度。被人家的“從者”說(shuō)得都啞口無(wú)言，又有何理由瞧不起人家小職員呢投慈？由此可見承耿，真正有智慧的人知行合一，行多于言伪煤。如果這種缺少智慧的人去執(zhí)政加袋，除非短命而不自知，還能如何呢抱既？看來(lái)职烧，“士”有三個(gè)層次：教化者、執(zhí)政者、勸政者阳堕，最好不要做一個(gè)只說(shuō)不做的“勸政者”跋理。
故事二
原文：公儀伯因?yàn)榱獯蠖劽诟髦T侯，堂溪公向周宣王介紹了他恬总，周宣王便準(zhǔn)備了禮物去聘請(qǐng)他。公儀伯被請(qǐng)來(lái)后肚邢，宣王看他外表像個(gè)懦夫壹堰，心有疑惑地問(wèn)道：“你的力氣有多大？”公儀伯說(shuō)：“我的力氣能折斷春天蝗蟲的大腿骡湖，能砍斷秋天蟬的翅膀贱纠。”宣王聽后變了臉色說(shuō)：“我們的人力氣能撕裂犀兕牛皮制的革响蕴，能拖住九頭牛的尾巴谆焊，還嫌自己力氣弱。你只能折斷春天蝗蟲的大腿浦夷，砍斷秋天蟬的翅膀辖试，卻因?yàn)榱獯蠖劽谔煜虏栽冢@是為什么呢你踩？”
公儀伯長(zhǎng)嘆了一口氣倍啥，離開坐席說(shuō)：“大王問(wèn)得好安ふ颉臼隔！我斗膽用實(shí)話回答您芒划。我的老師有一位商丘子乞旦，力氣大得全天下沒(méi)有對(duì)手偏序，卻連他的家人們都不知道续膳。這是因?yàn)樗丛褂眠^(guò)自己力氣的緣故改艇。我用甘愿赴死的決心去侍奉他，他才告訴我說(shuō)：‘人們總想見到自己沒(méi)見過(guò)的坟岔，看到別人無(wú)法看到的谒兄，想要得到自己得不到的，修煉別人不愿修煉的炮车。學(xué)習(xí)天眼通的先要學(xué)看整車的木柴舵变，學(xué)習(xí)天耳通的先要學(xué)聽撞鐘的聲音∈菽拢克服了內(nèi)在思想意念的障礙纪隙，應(yīng)對(duì)外物就沒(méi)有什么困難了。不去外面挑戰(zhàn)什么困難扛或，所以名聲也就出不了自家之內(nèi)绵咱。’現(xiàn)在我的名聲傳遍了各諸侯熙兔，是因?yàn)槲疫`背了老師的教導(dǎo)悲伶，障顯了自己能力的緣故艾恼。但是，我的名聲不是因?yàn)楸池?fù)力氣而得到的麸锉，而是因?yàn)檫\(yùn)用力氣而得到的钠绍，這不比背負(fù)力氣更好嗎？”
感悟：周宣王的所謂能力花沉，只是用來(lái)跟別人較量柳爽，證明比別人強(qiáng)，為了贏得名譽(yù)碱屁，而不是為了實(shí)際運(yùn)用磷脯。而真正有能力的人，不去跟別人比高低娩脾、比對(duì)錯(cuò)赵誓、比智慧，而是能夠?qū)嵱檬辽蓿袑?shí)際意義就好俩功。如果用自己的才能去追求名利，而不是服務(wù)于生命發(fā)展闹瞧，也就背離了人生之道绑雄。人之覺醒，即在于此呀奥邮。
同理万牺，作為儒者，若以論道為主洽腺，忽略了用道脚粟，豈不亦會(huì)走上虛榮、虛偽蘸朋、誤人之路核无？有些所謂的儒者，若能從單純的“正義者”藕坯、“指揮者”团南、“評(píng)論者”位置上走下來(lái)，走上以身示范炼彪、身體力行吐根，自然、無(wú)聲教化的道路辐马，儒學(xué)幾千年來(lái)被“假圣人”利用的局面拷橘，也就能夠被改寫了。
