? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/背后
記得第一次讀得這本書時正是在初中時将谊，只記得當時讀完其中的一篇便已折服于余秋雨先生嚴肅深遠的筆觸胀蛮，后來又陸續(xù)讀了余秋雨先生的《霜冷長河》院刁、《千年一嘆》、《借我一生》等著作粪狼。最近又拜讀了一遍《文化苦旅》更是嘆服于余先生之筆力黎比，《那里真安靜》、《莫高窟》鸳玩、《五城記》阅虫、《夜航船》、《道士塔》不跟、《酒公墓》颓帝、《華語情結(jié)》……一篇篇散文透過中國大陸的自然景物谋梭、名勝古跡耸成，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時深入淺出刨疼，用干凈漂亮的白話文字虐译，描述出了中國深沉的文化瘪板，抒發(fā)出了自我的情感。當咀嚼著《文化苦旅》中優(yōu)美的文字漆诽，欣賞古代歷史人物的零碎故事侮攀，都能讓人有所感、有所動厢拭。
浪跡天涯兰英，行行止止，一路風塵供鸠，勞筋傷骨畦贸，這不可謂之不苦澀，有著這般創(chuàng)作魄力楞捂，也可謂是真正的文化苦旅了薄坏。書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕寨闹。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈胶坠，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心鼻忠，冥思后的放松涵但，蒼老后的年輕杈绸。”正是這樣的創(chuàng)作翼求矮瘟，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低沉瞳脓、感傷的歷史氛圍，在余秋雨先生如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中澈侠，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息劫侧，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的整理和總結(jié)，從而有了一種悲劇味道哨啃。然而烧栋，正是這種悲劇味道更增添了其可讀性。讀萬卷書拳球，行萬里路审姓。是多少文人旅士的夢。在書中祝峻，在路上魔吐，我們感受著別人或是自己的人生，經(jīng)歷莱找、慨嘆酬姆、感悟、沉淀奥溺。而經(jīng)歷辞色，恰好是上天對于每個人最為公平的饋贈。記得《文化苦旅》中有這樣的對話：“讀萬卷書浮定，行萬里路相满，兩者關(guān)系如何？”“沒有兩者壶唤。路雳灵，就是書≌⒖”經(jīng)過了“苦旅”的余先生文筆逐漸厚重起來，連其自己都是始料未及琳省，以至于后來余秋雨先生也在自序中說迎吵，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老针贬』鞣眩”
所有的物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠桦他，學海無涯蔫巩，亦無度。打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息圆仔，我們能夠隨意想象垃瞧，想象自己是藍天是海浪，無邊無際亦澎湃不息坪郭。文化的承載个从，不只是書籍，究其根源在于想象力和創(chuàng)造力歪沃，人類亦因此而偉大嗦锐。而對于余秋雨先生的《文化苦旅》而言，歷史文化的滄桑沪曙，散布于歷史的古跡中奕污，需要人慢慢去探索、發(fā)現(xiàn)液走。
讀《文化苦旅》碳默，你會看到整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來育灸，要是細細品味的活腻窒，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟磅崭、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭儿子，他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠砸喻、都江堰柔逼，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢割岛。原本閑散的心境會變得肅然愉适，也會被這些磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾分沉重之感癣漆。
中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位维咸，大都有“學而優(yōu)則仕”“修身、齊家惠爽、治國癌蓖、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命婚肆。他們十載寒窗苦讀租副，卻因封建統(tǒng)治的腐朽處處碰壁，官場失意较性，于是乎他們很多人放棄了仕途用僧，索性在這片土地上行走结胀，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露责循，醉于山水糟港，嘆于人生，他們不想這樣沼死，卻也只能這樣着逐。而這群有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的文人在這片土地上行走，每到一處意蛀，那些個亭臺樓閣湖光山色中倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈耸别，這樣的旅途，豈會簡單县钥？跋山涉水勞累的身體秀姐，疾筆思索勞累了靈魂，這個過程不正是一場“苦旅”嗎若贮？
《道士塔》那篇文章不必多言省有，見到了王道士的愚昧，見到了中華流血的傷口谴麦，胸中有憤怒在升騰蠢沿，想要抓住些什么，最后卻只留下一聲幽幽地嘆息匾效。面對中華文化舷蟀，我有著與生俱來的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來自于內(nèi)心深處的共鳴面哼，我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來侵略野宜，而被狠狠動搖的憤懣之心∧Р撸或許我們該反思一下人類的文化留存問題匈子，其實真正要反思的是那些發(fā)“國難財”的人，那些“一退六二五”的官員闯袒，那些乘人之危的外來侵略者虎敦。
還有一些散文我感觸頗深，它里面的話深深地影響著我的思想政敢，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代原茅，余秋雨先生卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，是啊堕仔，古就有詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”晌区，也許嫩綠的葉子象征著希望摩骨，但是誰又能否定飄零的落葉就不是一次生命的輪回呢通贞？落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩恼五，難道不是嗎昌罩？其實我想，每一個人的心中都應(yīng)該有一個詩意的世界灾馒，這個世界無關(guān)外界茎用，它存在于我們的內(nèi)心，是我們所向往的理想的世界睬罗」旃Γ 中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，我們在中華大地上繁衍生息了五千年容达，如今古涧，我們?nèi)祟愒诙Y貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這莽莽蒼蒼的大地上早就和這片土地融為了一體花盐，她記載著我們的歷史羡滑，蘊藏著我們的文化，更昭示著我們的人格算芯，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡∑饣瑁現(xiàn)在，我們的物質(zhì)生活日益富足熙揍，可我們的精神又該向哪個方向走呢职祷？歷史流淌到今天，前路該怎樣走诈嘿，或許我們應(yīng)該回頭看看來時的路堪旧，看看古人走過的那些山水、古跡奖亚。我們的歷史文化藏于山水之間淳梦，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明昔字？文學的歷史情懷是作家自身生命與歷史的對晤爆袍，作家主要做的就是在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂作郭。隨著這種情感愈來愈深陨囊，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體夹攒。
黃河依舊在流淌蜘醋，長江依舊貫穿東西，歷史在嘆息咏尝，在訴說著一個古老民族的深切和悲壯压语。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們啸罢，多去看看歷史的足跡，或許我們就該知道明天該往哪兒走了胎食。
