01
初二那年秧饮,我讀三國演義映挂。
在讀到“隕大星漢丞相歸天,見木像魏都督喪膽”這一章時盗尸,正好是大年初一柑船。
本來是一幅熱鬧喜慶的畫風,我的心情卻因為漢丞相的歸天泼各,而秒轉悲痛欲絕鞍时。
直到現(xiàn)在,我還清晰記得扣蜻,文中那句非常有畫面感的描述:
是夜逆巍,天愁地慘,月色無光莽使,孔明奄然歸天蒸苇。
剛領了壓歲錢的哥哥,見我情緒低落吮旅,以為我嫌紅包太小溪烤,跑來安慰:你就知足吧!十塊錢的紅包庇勃,不小了檬嘀!
孔明的壯志未酬身先死,讓我在接下來的兩個星期里责嚷,一看見《三國演義》的封面鸳兽,就藍瘦香菇。
后來實在抵不住對結局的窺探欲罕拂,才又重捧《三國演義》揍异。
孔明仙逝,我就把恢復漢室的厚望爆班,全部壓在接受了孔明獨傳絕學的姜維身上衷掷。
接過孔明北伐旗幟的姜維,表現(xiàn)不俗柿菩,在祁山大敗鄧艾率領的魏軍戚嗅。
魏軍的主將鄧艾,見斗法布陣,敵不過姜維懦胞,就耍起了反間計:
鄧艾花重金替久,賄賂劉禪身邊的佞臣黃皓,托黃皓布散流言躏尉,說姜維對劉禪久懷怨望蚯根,不久就將投降魏國。
劉禪果然聽信黃皓讒言胀糜,立即遣人星夜宣召颅拦,召姜維回朝。
姜維無奈僚纷,只得奉命趕回成都。
……….
02
轉眼又到了蜀漢景耀五年拗盒,姜維再次領兵伐魏怖竭。
結果,姜維在前線正和鄧艾殺得難解難分呢陡蝇,朝廷的班師詔令又來了痊臭。
原來當時的蜀國的右將軍閻宇,想要取代姜維登夫,于是請托黃皓广匙,為其在劉禪面前進言。
黃皓遂奏啟劉禪:姜維屢戰(zhàn)無功恼策,可讓閻宇將軍取而代之鸦致。
劉禪從其言,一日連發(fā)三道詔書涣楷,再次無故召回姜維分唾。
班師回朝的姜維,在弄清又是黃皓在背后干政搞鬼后狮斗,怒不可遏绽乔,奏請劉禪處死黃皓。
怎料劉禪不單只不殺黃皓碳褒,還反過來責怪姜維心胸不足折砸,容不下一宦官!
此事過后沙峻,姜維害怕黃皓打擊報復睦授,就以軍糧不足為由,以率兵到隴西屯田之名摔寨,遠離朝堂睹逃,躲避黃皓暗算。
……….
像姜維與黃皓這樣的忠奸斗法,似乎已經(jīng)成為中國歷史的標配沉填。
一個朝代要是沒鬧幾出忠奸大戰(zhàn)的話疗隶,就像喝湯沒放鹽一樣,沒味翼闹。
而且每次斗法的結局也相當穩(wěn)定:小人得志斑鼻,忠臣遭殃。
說起來猎荠,這些個忠臣也太不爭氣了坚弱,你們即使不能壓倒性地戰(zhàn)勝奸臣,起碼也應該靠點數(shù)把對手拿下啊关摇。
最不濟荒叶,也得有個輸贏五五開吧?
怎么回回都像小品《男子漢大丈夫》里的郭冬臨输虱,“要么我被他撂倒些楣,要么他把我撂倒!”
03
像戰(zhàn)國時期的伍子胥VS伯嚭宪睹,屈原VS上官大夫愁茁,南宋的岳飛VS秦儈等等,甭管過程多曲折亭病,結局一個樣鹅很。
忠臣們前赴后繼地倒下,直接篡改了很多人的三觀:好人沒好報罪帖、人不為己天誅地滅…..
可見促煮,忠奸之戰(zhàn),決非只關乎忠臣個人的生死榮辱整袁,它還直接影響著世道炎涼污茵。
真心希望各位忠臣,當你在和奸臣PK時葬项,要記着⒌薄:你不是一個人在戰(zhàn)斗,你代表的是蒼生社稷民珍,你代表的是一種向善的價值觀襟士。
盡管你可能會戰(zhàn)敗,但一定要有打贏的決心和準備嚷量,要為“善”陋桂,拼命贏。
不過客觀地講蝶溶,從各種條件上來說嗜历,奸臣打贏的因素宣渗,更充足。
比如梨州,大多數(shù)時候痕囱,忠臣立于明處,奸臣則居暗處暴匠。
所謂明槍易躲暗箭難防鞍恢,看看歷史上那些屢試不爽的反間計,忠臣們常常是在前線沖鋒陷陣時每窖,遭到奸臣的突施冷箭帮掉。
又比如,奸臣無視社稷蒼生窒典,只以皇帝私欲私利為準則蟆炊,投其所好,自然甚得皇帝歡心瀑志。
而忠臣涩搓,秉持孟子“民為貴,社稷次之后室,君為輕睦番∈洌”的價值觀,常懷江山社稷之心纷铣,看輕皇帝個人的榮辱将饺,并且動輒喊出天理正義贡避,以死效命,把皇帝個人的好日子予弧,一拳擊碎刮吧。
可悲的是,忠臣們的赤子之心掖蛤,往往不僅沒打動皇帝杀捻,還會把皇帝趕到“親小人,遠賢臣”的路上去蚓庭。
哎致讥,真?zhèn)€是:“忠臣”不堪回首月明中!
04
怎么辦器赞?難道只能任由奸臣一路猖狂肆虐下去嗎垢袱?
當然不行!
是時候讓我來………請出千古一相管仲港柜,為大家講講對付奸臣的辦法了——
春秋時期请契,齊桓公拜管仲為相。
有一天,齊桓公羞答答地問管仲:寡人好田又好色爽锥,這樣子…對霸業(yè)有害嗎涌韩?
齊桓公說完自知理虧,就耷拉著腦袋救恨,等著管仲來一通贸辈,關于天理人欲的道德譴責呢。
沒想到管仲的回答是:無害肠槽。
管仲如此接地氣的回答擎淤,把齊桓公高興得呀,差點沒把下巴給笑掉秸仙。
遇到貼心可人嘴拢,且才比天高的名相管仲,齊桓公能不奮發(fā)圖強嗎寂纪?
齊桓公和管仲席吴,發(fā)揚同心同德的好基友精神,雙雙勵精圖治捞蛋。
在這哥倆的努力下孝冒,齊桓公的齊國,成了春秋首霸拟杉,就像現(xiàn)在的美國庄涡,整一個世界憲兵的角色,誰家丟只雞搬设,都得他來管穴店。
當上霸主后,齊桓公自恃功高拿穴,就在朝會上提出想效仿堯舜泣洞,搞泰山封禪大典。
會后默色,有大臣跑去質問管仲:封禪之事球凰,本是帝王之舉,不是諸侯君王應該做的事腿宰。我們君王提出泰山封禪時呕诉,你為何不加以諫阻?酗失!
管仲回答道:我們君王好勝义钉,要勸阻他,只能在私底下規(guī)勸规肴,而不能會上當眾攔阻捶闸。放心吧夜畴,泰山封禪一事,我今天就會再找機會勸阻君王删壮。
后經(jīng)管仲的曉之以情動之以理贪绘,齊桓公真就放棄了封禪的念頭。
齊桓公稱霸后央碟,鋤強扶弱税灌,想揍誰揍誰,充分體驗了無冕之王的爽亿虽。
齊桓公自此邁上人生事業(yè)巔峰菱涤,志得意滿,心思慢慢就轉向了滿足個人欲望上來洛勉。
各種搜羅美女粘秆,廣修宮室,不一而足收毫。
05
有一天攻走,管仲的好友兼朝中大臣鮑叔牙,又跑來質問管仲:老齊一天到晚的歌舞升平此再,作為一國之相昔搂,你怎么就不阻止阻止啊J淠础摘符?
管仲接下來的回答,值得每一個人思考淳附。
管仲當時答道:君主不辭勞苦议慰,以成功業(yè)蠢古,亦圖每日之樂奴曙。若一味以禮相束,使其終日只顧社稷草讶,于己無以為樂洽糟,則其將苦而倦怠,怠則為害社稷堕战。故一味要強坤溃,必適得其反。
單純以道德論嘱丢,管仲的思想有瑕疵薪介,境界不如鮑叔牙高。
但從人性上講越驻,從國家的最終的得失上講汁政,管仲的做法道偷,才是最尊重事實,才是最能產(chǎn)生實際意義的好做法记劈。
看看后面發(fā)生的故事勺鸦,大家就會同意——
后來管仲病入膏肓,生命垂危目木。
眼看著貼心名相换途,就要離開人世了,齊桓公趕緊跑到相府刽射,聆聽管仲的臨終遺言军拟。
氣若游絲之際,管仲提醒齊桓公說:易牙誓禁、豎貂吻谋、開方,這三人都是小人现横,你千萬不可親近漓拾,近則亂國。
齊桓公聽完覺得很奇怪戒祠,就反問管仲:這三人骇两,為寡人做事已經(jīng)很長時間了,但之前從未聽你說過他們的不是姜盈,為什么今天低千,你卻說他們是小人呢?
管仲回答道:我平日不說馏颂,是因為這三人知道你內心的需求示血,懂得投你所樂。
而為了尊重救拉、滿足你對快樂的需要难审,我才沒有批評他們。
但實際上亿絮,這三人就好像是洪水告喊,而我就好比是堤壩。堤壩在派昧,可以防止洪水泛濫黔姜。
但是現(xiàn)在,我行將就木蒂萎,堤壩一旦不在了秆吵,洪水就會泛濫滔天,所以請你一定要遠離這三人五慈!
.......
06
關于管仲生前的做法纳寂,我們來分析一下:
如果管仲當時滿嘴道德天理实苞,全面阻止齊桓公親近易牙等人,會出現(xiàn)什么結果烈疚?
鮑叔牙黔牵,會告訴我們答案——
管仲病逝后,以隰朋為相爷肝,很快隰朋又病逝了猾浦,齊桓公就想以鮑叔牙為相。
天上掉餡餅這種事灯抛,一般人都是死命哄搶金赦,唯恐不及的,唯有鮑叔牙不一樣对嚼。
因為鮑叔牙覺著自己夹抗,才華不堪為相,當年就曾直接把相位纵竖,讓給了管仲漠烧。
所以當齊桓公要任鮑叔牙為相時,鮑叔牙是推脫的靡砌。
后來拗不過已脓,鮑叔牙才勉強答應,還向齊桓公提條件說:遠離易牙通殃、豎貂度液、開方三人,方敢奉命為相画舌。
眼看著朝中無人堕担,齊桓公只得同意鮑叔牙的要求,罷斥易牙曲聂、豎貂霹购、開方三人。
但自從罷斥易牙等人后句葵,齊桓公是食不甘味厕鹃,夜不安寢兢仰,無以為樂乍丈。
07
齊桓公的妃子,看見他終日面帶愁容把将,馬上就明白了他的痛點轻专。
妃子就對齊桓公說:
君王自從罷斥易牙、豎貂察蹲、開方三人后请垛,不僅自己無以為樂催训,容顏日漸憔悴,而且對國家的治理也沒有從前得力了宗收。
看看現(xiàn)在君王身邊的人漫拭,沒有一個能投君王所好的,君王何不再把易牙等人招入宮來混稽,以侍君樂采驻?
齊桓公聽完,一聲慨嘆:寡人也想啊匈勋,但就怕鮑叔牙不樂意礼旅!
妃子回道:難道鮑叔牙身旁,就沒有幾個貼身侍從洽洁,以侍其樂嗎痘系?為什么堂堂君王,反倒不能有呢饿自?
聽完妃子之言汰翠,齊桓公是百味雜陳啊,一咬牙就依妃子所言昭雌,重新招易牙三人入宮奴璃。
鮑叔牙收到風,立即入朝強諫道:君王難道忘記管仲遺言了嗎城豁?問什么還要招這三個小人進來9赌隆?
齊桓公勉強答道:此三人有益于寡人唱星,而無害于國雳旅,管仲之言,言過其實间聊!
齊桓公遂不理鮑叔牙攒盈,為這三人恢復官職,侍于左右哎榴。
沒想到型豁,鮑叔牙對齊桓公的力諫不從,憂憤不已尚蝌,最后竟發(fā)病而死迎变。
鮑叔牙的死,對易牙等人而言飘言,就像堤壩崩潰衣形,制約頓失。
這幫小人姿鸿,得以利用齊桓公的老邁昏庸谆吴,逐漸把持了朝政倒源,齊國從此國勢大減。
……………
08
面對小人句狼,管仲和鮑叔牙不同的應對方法笋熬,帶來截然相反的結局。
個中道理腻菇,值得玩味突诬。
人非圣賢,孰能無欲芜繁?更何況是一國之君旺隙?
面對私欲,該何從何拒骏令?
對于這個問題蔬捷,孔子的弟子子夏,曾經(jīng)說過:大德不逾閑榔袋,小德出入可也周拐。
意思是說:一個人在德操大節(jié)上不要超過界限,在細微小節(jié)上凰兑,有點瑕疵妥粟,是可以理解和接受的。
管仲在處理大德小德的關系上吏够,成功地將齊桓公的私欲與社稷大業(yè)勾给,一分為二,同時锅知,又巧妙地將兩者有機融合播急。
在不逾大德的前提下,管仲主動換位思考售睹,急齊桓公之所急桩警。
既讓齊桓公舒心度日,又令其滿懷稱雄圖霸的雄心昌妹,兩者非但互不妨礙捶枢,反而相得益彰。
在管仲的布局調控中飞崖,易牙烂叔、豎貂之流,只是起著侍奉齊桓公的生活起居蚜厉、尋歡作樂的日常小事长已,而始終無法干政,避免了對社稷蒼生的大危害昼牛。
試想术瓮,如果管仲一味道德相加,動輒以死效命贰健,一定會讓齊桓公生無可樂胞四,日久生厭。
生厭則離心伶椿,離心則疏遠辜伟,疏遠就會失去彼此信任。
如果齊桓公不信任管仲等忠臣脊另,那易牙這些小人导狡,則必然得勢。
如此偎痛,不僅忠臣的官位性命旱捧,旦夕難保,更要危及蒼生社稷踩麦!
09
管仲洞察人性枚赡,他像孫悟空一樣,用“大德金箍棒”為君王劃定行為禁區(qū)谓谦,確保君王不離大德邊界贫橙。
管仲劃下的大德邊界,使奸臣無法近身朝堂反粥,讓奸臣們雖有欲卢肃,卻無為。
對奸臣小人才顿,管仲成功實現(xiàn)了不戰(zhàn)而屈小人之兵践剂。
鮑叔牙不一樣,他處事剛烈有余娜膘,但洞察人性不足逊脯。他嫉惡如仇的品格,固然高尚竣贪,但凡事都一味用強方式军洼,導致齊桓公生無可樂,最終不顧勸阻演怎,讓易牙這些奸臣們匕争,得以重返君側。
而當鮑叔牙遭遇易牙爷耀、豎貂等人的胡作非為甘桑、操弄權柄時,非但不能戰(zhàn)而勝之,為國解憂跑杭,反使自己先憤恨憂慮而死.........
鮑叔牙和管仲對小人的處理方式铆帽,本質上其實是如何看待人欲的問題。
面對齊桓公的私欲德谅,無論大小爹橱,鮑叔牙都選擇用道德天理,強行封堵窄做,結果適得其反愧驱。
而管仲,則在“大德不逾閑椭盏,小德出入可也”這一合理的價值范疇內组砚,把齊桓公的私欲和天下蒼生的公德,實現(xiàn)了很好的融合掏颊,促使齊桓公登上了春秋首霸之位糟红。
毫無疑問,在中國的古代的歷史背景下蚯舱,管仲的“不戰(zhàn)而屈小人之兵”改化,是對付奸臣小人的最佳方法。
管仲之道枉昏,對我們當下的生活是否有啟發(fā)呢陈肛,比如人際交往,比如教育........