01
初二那年秧饮，我讀三國演義映挂。
在讀到“隕大星漢丞相歸天，見木像魏都督喪膽”這一章時盗尸，正好是大年初一柑船。
本來是一幅熱鬧喜慶的畫風，我的心情卻因為漢丞相的歸天泼各，而秒轉悲痛欲絕鞍时。
直到現(xiàn)在，我還清晰記得扣蜻，文中那句非常有畫面感的描述：
是夜逆巍，天愁地慘，月色無光莽使，孔明奄然歸天蒸苇。
剛領了壓歲錢的哥哥，見我情緒低落吮旅，以為我嫌紅包太小溪烤，跑來安慰：你就知足吧！十塊錢的紅包庇勃，不小了檬嘀！
孔明的壯志未酬身先死，讓我在接下來的兩個星期里责嚷，一看見《三國演義》的封面鸳兽，就藍瘦香菇。
后來實在抵不住對結局的窺探欲罕拂，才又重捧《三國演義》揍异。
孔明仙逝，我就把恢復漢室的厚望爆班，全部壓在接受了孔明獨傳絕學的姜維身上衷掷。
接過孔明北伐旗幟的姜維，表現(xiàn)不俗柿菩，在祁山大敗鄧艾率領的魏軍戚嗅。
魏軍的主將鄧艾，見斗法布陣，敵不過姜維懦胞，就耍起了反間計：
鄧艾花重金替久，賄賂劉禪身邊的佞臣黃皓，托黃皓布散流言躏尉，說姜維對劉禪久懷怨望蚯根，不久就將投降魏國。
劉禪果然聽信黃皓讒言胀糜，立即遣人星夜宣召颅拦，召姜維回朝。
姜維無奈僚纷，只得奉命趕回成都。
……….
02
轉眼又到了蜀漢景耀五年拗盒，姜維再次領兵伐魏怖竭。
結果，姜維在前線正和鄧艾殺得難解難分呢陡蝇，朝廷的班師詔令又來了痊臭。
原來當時的蜀國的右將軍閻宇，想要取代姜維登夫，于是請托黃皓广匙，為其在劉禪面前進言。
黃皓遂奏啟劉禪：姜維屢戰(zhàn)無功恼策，可讓閻宇將軍取而代之鸦致。
劉禪從其言，一日連發(fā)三道詔書涣楷，再次無故召回姜維分唾。
班師回朝的姜維，在弄清又是黃皓在背后干政搞鬼后狮斗，怒不可遏绽乔，奏請劉禪處死黃皓。
怎料劉禪不單只不殺黃皓碳褒，還反過來責怪姜維心胸不足折砸，容不下一宦官！
此事過后沙峻，姜維害怕黃皓打擊報復睦授，就以軍糧不足為由，以率兵到隴西屯田之名摔寨，遠離朝堂睹逃，躲避黃皓暗算。
……….
像姜維與黃皓這樣的忠奸斗法，似乎已經(jīng)成為中國歷史的標配沉填。
一個朝代要是沒鬧幾出忠奸大戰(zhàn)的話疗隶，就像喝湯沒放鹽一樣，沒味翼闹。
而且每次斗法的結局也相當穩(wěn)定：小人得志斑鼻，忠臣遭殃。
說起來猎荠，這些個忠臣也太不爭氣了坚弱，你們即使不能壓倒性地戰(zhàn)勝奸臣，起碼也應該靠點數(shù)把對手拿下啊关摇。
最不濟荒叶，也得有個輸贏五五開吧？
怎么回回都像小品《男子漢大丈夫》里的郭冬臨输虱，“要么我被他撂倒些楣，要么他把我撂倒！”
03
像戰(zhàn)國時期的伍子胥VS伯嚭宪睹，屈原VS上官大夫愁茁，南宋的岳飛VS秦儈等等，甭管過程多曲折亭病，結局一個樣鹅很。
忠臣們前赴后繼地倒下，直接篡改了很多人的三觀：好人沒好報罪帖、人不為己天誅地滅…..
可見促煮，忠奸之戰(zhàn)，決非只關乎忠臣個人的生死榮辱整袁，它還直接影響著世道炎涼污茵。
真心希望各位忠臣，當你在和奸臣PK時葬项，要記着⒌薄：你不是一個人在戰(zhàn)斗，你代表的是蒼生社稷民珍，你代表的是一種向善的價值觀襟士。
盡管你可能會戰(zhàn)敗，但一定要有打贏的決心和準備嚷量，要為“善”陋桂，拼命贏。
不過客觀地講蝶溶，從各種條件上來說嗜历，奸臣打贏的因素宣渗，更充足。
比如梨州，大多數(shù)時候痕囱，忠臣立于明處，奸臣則居暗處暴匠。
所謂明槍易躲暗箭難防鞍恢，看看歷史上那些屢試不爽的反間計，忠臣們常常是在前線沖鋒陷陣時每窖，遭到奸臣的突施冷箭帮掉。
又比如，奸臣無視社稷蒼生窒典，只以皇帝私欲私利為準則蟆炊，投其所好，自然甚得皇帝歡心瀑志。
而忠臣涩搓，秉持孟子“民為貴，社稷次之后室，君為輕睦番∈洌”的價值觀，常懷江山社稷之心纷铣，看輕皇帝個人的榮辱将饺，并且動輒喊出天理正義贡避，以死效命，把皇帝個人的好日子予弧，一拳擊碎刮吧。
可悲的是，忠臣們的赤子之心掖蛤，往往不僅沒打動皇帝杀捻，還會把皇帝趕到“親小人，遠賢臣”的路上去蚓庭。
哎致讥，真?zhèn)€是：“忠臣”不堪回首月明中！
04
怎么辦器赞？難道只能任由奸臣一路猖狂肆虐下去嗎垢袱？
當然不行！
是時候讓我來………請出千古一相管仲港柜，為大家講講對付奸臣的辦法了——
春秋時期请契，齊桓公拜管仲為相。
有一天，齊桓公羞答答地問管仲：寡人好田又好色爽锥，這樣子…對霸業(yè)有害嗎涌韩？
齊桓公說完自知理虧，就耷拉著腦袋救恨，等著管仲來一通贸辈，關于天理人欲的道德譴責呢。
沒想到管仲的回答是：無害肠槽。
管仲如此接地氣的回答擎淤，把齊桓公高興得呀，差點沒把下巴給笑掉秸仙。
遇到貼心可人嘴拢，且才比天高的名相管仲，齊桓公能不奮發(fā)圖強嗎寂纪？
齊桓公和管仲席吴，發(fā)揚同心同德的好基友精神，雙雙勵精圖治捞蛋。
在這哥倆的努力下孝冒，齊桓公的齊國，成了春秋首霸拟杉，就像現(xiàn)在的美國庄涡，整一個世界憲兵的角色，誰家丟只雞搬设，都得他來管穴店。
當上霸主后，齊桓公自恃功高拿穴，就在朝會上提出想效仿堯舜泣洞，搞泰山封禪大典。
會后默色，有大臣跑去質問管仲：封禪之事球凰，本是帝王之舉，不是諸侯君王應該做的事腿宰。我們君王提出泰山封禪時呕诉，你為何不加以諫阻？酗失！
管仲回答道：我們君王好勝义钉，要勸阻他，只能在私底下規(guī)勸规肴，而不能會上當眾攔阻捶闸。放心吧夜畴，泰山封禪一事，我今天就會再找機會勸阻君王删壮。
后經(jīng)管仲的曉之以情動之以理贪绘，齊桓公真就放棄了封禪的念頭。
齊桓公稱霸后央碟，鋤強扶弱税灌，想揍誰揍誰，充分體驗了無冕之王的爽亿虽。
齊桓公自此邁上人生事業(yè)巔峰菱涤，志得意滿，心思慢慢就轉向了滿足個人欲望上來洛勉。
各種搜羅美女粘秆，廣修宮室，不一而足收毫。
05
有一天攻走，管仲的好友兼朝中大臣鮑叔牙，又跑來質問管仲：老齊一天到晚的歌舞升平此再，作為一國之相昔搂，你怎么就不阻止阻止啊Ｊ淠础摘符？
管仲接下來的回答，值得每一個人思考淳附。
管仲當時答道：君主不辭勞苦议慰，以成功業(yè)蠢古，亦圖每日之樂奴曙。若一味以禮相束，使其終日只顧社稷草讶，于己無以為樂洽糟，則其將苦而倦怠，怠則為害社稷堕战。故一味要強坤溃，必適得其反。
單純以道德論嘱丢，管仲的思想有瑕疵薪介，境界不如鮑叔牙高。
但從人性上講越驻，從國家的最終的得失上講汁政，管仲的做法道偷，才是最尊重事實，才是最能產(chǎn)生實際意義的好做法记劈。
看看后面發(fā)生的故事勺鸦，大家就會同意——
后來管仲病入膏肓，生命垂危目木。
眼看著貼心名相换途，就要離開人世了，齊桓公趕緊跑到相府刽射，聆聽管仲的臨終遺言军拟。
氣若游絲之際，管仲提醒齊桓公說：易牙誓禁、豎貂吻谋、開方，這三人都是小人现横，你千萬不可親近漓拾，近則亂國。
齊桓公聽完覺得很奇怪戒祠，就反問管仲：這三人骇两，為寡人做事已經(jīng)很長時間了，但之前從未聽你說過他們的不是姜盈，為什么今天低千，你卻說他們是小人呢？
管仲回答道：我平日不說馏颂，是因為這三人知道你內心的需求示血，懂得投你所樂。
而為了尊重救拉、滿足你對快樂的需要难审，我才沒有批評他們。
但實際上亿絮，這三人就好像是洪水告喊，而我就好比是堤壩。堤壩在派昧，可以防止洪水泛濫黔姜。
但是現(xiàn)在，我行將就木蒂萎，堤壩一旦不在了秆吵，洪水就會泛濫滔天，所以請你一定要遠離這三人五慈！
.......
06
關于管仲生前的做法纳寂，我們來分析一下：
如果管仲當時滿嘴道德天理实苞，全面阻止齊桓公親近易牙等人，會出現(xiàn)什么結果烈疚？
鮑叔牙黔牵，會告訴我們答案——
管仲病逝后，以隰朋為相爷肝，很快隰朋又病逝了猾浦，齊桓公就想以鮑叔牙為相。
天上掉餡餅這種事灯抛，一般人都是死命哄搶金赦，唯恐不及的，唯有鮑叔牙不一樣对嚼。
因為鮑叔牙覺著自己夹抗，才華不堪為相，當年就曾直接把相位纵竖，讓給了管仲漠烧。
所以當齊桓公要任鮑叔牙為相時，鮑叔牙是推脫的靡砌。
后來拗不過已脓，鮑叔牙才勉強答應，還向齊桓公提條件說：遠離易牙通殃、豎貂度液、開方三人，方敢奉命為相画舌。
眼看著朝中無人堕担，齊桓公只得同意鮑叔牙的要求，罷斥易牙曲聂、豎貂霹购、開方三人。
但自從罷斥易牙等人后句葵，齊桓公是食不甘味厕鹃，夜不安寢兢仰，無以為樂乍丈。
07
齊桓公的妃子，看見他終日面帶愁容把将，馬上就明白了他的痛點轻专。
妃子就對齊桓公說：
君王自從罷斥易牙、豎貂察蹲、開方三人后请垛，不僅自己無以為樂催训，容顏日漸憔悴，而且對國家的治理也沒有從前得力了宗收。
看看現(xiàn)在君王身邊的人漫拭，沒有一個能投君王所好的，君王何不再把易牙等人招入宮來混稽，以侍君樂采驻？
齊桓公聽完，一聲慨嘆：寡人也想啊匈勋，但就怕鮑叔牙不樂意礼旅！
妃子回道：難道鮑叔牙身旁，就沒有幾個貼身侍從洽洁，以侍其樂嗎痘系？為什么堂堂君王，反倒不能有呢饿自？
聽完妃子之言汰翠，齊桓公是百味雜陳啊，一咬牙就依妃子所言昭雌，重新招易牙三人入宮奴璃。
鮑叔牙收到風，立即入朝強諫道：君王難道忘記管仲遺言了嗎城豁？問什么還要招這三個小人進來９赌隆？
齊桓公勉強答道：此三人有益于寡人唱星，而無害于國雳旅，管仲之言，言過其實间聊！
齊桓公遂不理鮑叔牙攒盈，為這三人恢復官職，侍于左右哎榴。
沒想到型豁，鮑叔牙對齊桓公的力諫不從，憂憤不已尚蝌，最后竟發(fā)病而死迎变。
鮑叔牙的死，對易牙等人而言飘言，就像堤壩崩潰衣形，制約頓失。
這幫小人姿鸿，得以利用齊桓公的老邁昏庸谆吴，逐漸把持了朝政倒源，齊國從此國勢大減。
……………
08
面對小人句狼，管仲和鮑叔牙不同的應對方法笋熬，帶來截然相反的結局。
個中道理腻菇，值得玩味突诬。
人非圣賢，孰能無欲芜繁？更何況是一國之君旺隙？
面對私欲，該何從何拒骏令？
對于這個問題蔬捷，孔子的弟子子夏，曾經(jīng)說過：大德不逾閑榔袋，小德出入可也周拐。
意思是說：一個人在德操大節(jié)上不要超過界限，在細微小節(jié)上凰兑，有點瑕疵妥粟，是可以理解和接受的。
管仲在處理大德小德的關系上吏够，成功地將齊桓公的私欲與社稷大業(yè)勾给，一分為二，同時锅知，又巧妙地將兩者有機融合播急。
在不逾大德的前提下，管仲主動換位思考售睹，急齊桓公之所急桩警。
既讓齊桓公舒心度日，又令其滿懷稱雄圖霸的雄心昌妹，兩者非但互不妨礙捶枢，反而相得益彰。
在管仲的布局調控中飞崖，易牙烂叔、豎貂之流，只是起著侍奉齊桓公的生活起居蚜厉、尋歡作樂的日常小事长已，而始終無法干政，避免了對社稷蒼生的大危害昼牛。
試想术瓮，如果管仲一味道德相加，動輒以死效命贰健，一定會讓齊桓公生無可樂胞四，日久生厭。
生厭則離心伶椿，離心則疏遠辜伟，疏遠就會失去彼此信任。
如果齊桓公不信任管仲等忠臣脊另，那易牙這些小人导狡，則必然得勢。
如此偎痛，不僅忠臣的官位性命旱捧，旦夕難保，更要危及蒼生社稷踩麦！
09
管仲洞察人性枚赡，他像孫悟空一樣，用“大德金箍棒”為君王劃定行為禁區(qū)谓谦，確保君王不離大德邊界贫橙。
管仲劃下的大德邊界，使奸臣無法近身朝堂反粥，讓奸臣們雖有欲卢肃，卻無為。
對奸臣小人才顿，管仲成功實現(xiàn)了不戰(zhàn)而屈小人之兵践剂。
鮑叔牙不一樣，他處事剛烈有余娜膘，但洞察人性不足逊脯。他嫉惡如仇的品格，固然高尚竣贪，但凡事都一味用強方式军洼，導致齊桓公生無可樂，最終不顧勸阻演怎，讓易牙這些奸臣們匕争，得以重返君側。
而當鮑叔牙遭遇易牙爷耀、豎貂等人的胡作非為甘桑、操弄權柄時，非但不能戰(zhàn)而勝之，為國解憂跑杭，反使自己先憤恨憂慮而死.........
鮑叔牙和管仲對小人的處理方式铆帽，本質上其實是如何看待人欲的問題。
面對齊桓公的私欲德谅，無論大小爹橱，鮑叔牙都選擇用道德天理，強行封堵窄做，結果適得其反愧驱。
而管仲，則在“大德不逾閑椭盏，小德出入可也”這一合理的價值范疇內组砚，把齊桓公的私欲和天下蒼生的公德，實現(xiàn)了很好的融合掏颊，促使齊桓公登上了春秋首霸之位糟红。
毫無疑問，在中國的古代的歷史背景下蚯舱，管仲的“不戰(zhàn)而屈小人之兵”改化，是對付奸臣小人的最佳方法。
管仲之道枉昏，對我們當下的生活是否有啟發(fā)呢陈肛，比如人際交往，比如教育........
