作者: 克里夫頓.費迪曼 / 約翰.S.梅杰
出版社: 譯林出版社
原作名: The New Lifetime Reading Plan
譯者: 馬駿娥
出版年: 2012-10-1
ISBN: 9787544732284
《字里行間?書房:一生的讀書計劃》的作者根據(jù)多年的讀書經(jīng)驗前标，精選并評介了一百三十多種古今中外世界名著屋休，涵蓋了荷馬時期到現(xiàn)代的精華谐区」鞅睿《字里行間?書房:一生的讀書計劃》用詼諧而簡潔的語言勾勒出作品或作者的輪廓万细，有時強調(diào)作者的生平及人品蹬铺，有時概述作品內(nèi)容有决，有時援引權(quán)威人士的意見帕棉，更可貴的是，厘正了一些錯誤見解纬凤，并對一些世界大家如莎士比亞福贞、歌德等作出新的評價。
2017-3-10
序
這里討論的這些書你可能要花五十年才能讀完停士，當然讀者可以用少得多的時間去完成挖帘。重點是它們將會成為整個人生重要的組成部分。
我們的目的非常簡單恋技∧匆ǎ《一生的讀書計劃（最新升級版）》被設(shè)計用那些最偉大作家的所思所想所感來充實我們的精神，這一過程是緩慢蜻底、漸進和主動的骄崩。即使分享了這些思考、感受和意象，我們也還有很多事情要學習：我們都會無知地死去要拂。但至少我們不會那么若有所失抠璃，那么迷惑。我們將把自己從當前的時代中解脫出來脱惰。對自己在時空中的位置搏嗡，我們會懂得一些——雖然不是很多，但終歸懂一些拉一。我們會知道自己怎么出現(xiàn)在人類歷史中采盒，同時也知道如何從生活中無意識地獲得觀念。同樣重要的是蔚润，我們將體會到更高層次的感受和思想磅氨。
《吉爾伽美什》（公元前700年由辛里奇·烏尼尼記錄）
《吉爾伽美什》無疑是世界上現(xiàn)存最古老的敘事詩之一，同時也是西方文學的一部奠基作品嫡纠。這部著作一直沒有被大眾讀者所了解烦租，因為它失傳了，直到19世紀才重新被發(fā)現(xiàn)货徙。
我們現(xiàn)在所看到的這部史詩左权，一開始描述了吉爾伽美什國王的力與美以及他的政治權(quán)力，但很快又轉(zhuǎn)入描述烏魯克國的人民如何害怕和憎恨吉爾伽美什的傲慢自大和獨斷專權(quán)痴颊。為了讓吉爾伽美什變得謙遜赏迟，女神創(chuàng)造了恩奇都，讓這個渾身是毛的沙漠野人去做吉爾伽美什的對手和另一個自我蠢棱。吉爾伽美什派一個神廟的公妓沙瑪特到荒野中去勾引恩奇都并設(shè)法馴服他锌杀。沙瑪特馴服了恩奇都并把他帶回了烏魯克。恩奇都到來后泻仙，兩人激烈地扭打在一起糕再，但后來發(fā)現(xiàn)無法征服對方，于是兩人成了結(jié)拜兄弟玉转，并且決定去冒一次險突想，即找到并殺死可怕的怪獸芬巴巴。兩人殺死芬巴巴后究抓，嫉妒女神伊什妲爾派出神牛去摧毀烏魯克城猾担。吉爾伽美什和恩奇都聯(lián)手殺死了神牛，同時恩奇都也付出了自己的生命刺下。恩奇都的死給吉爾伽美什造成了很大的傷害绑嘹，傷心的吉爾伽美什踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。地府的看門人烏特那庇什提牟告訴他將會有一場席卷世界的大洪水橘茉，給他上了死亡的一課工腋，然后讓他回烏魯克城姨丈。
這部史詩現(xiàn)在有許多優(yōu)秀的英文譯本，我特別推薦丹尼·P.杰克遜的和大衛(wèi)·費里的譯本擅腰。
《伊利亞特》荷馬 約公元前800年
奇怪的是蟋恬，當你真正讀《伊利亞特》時，你的縮小鏡就會變成放大鏡惕鼓。戰(zhàn)爭的規(guī)模不重要了筋现，而人和眾神的關(guān)系擴大了。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘最長的兩部敘事詩箱歧，合稱為《荷馬史詩》。這兩部史詩是西方文明史中最早也是最偉大的史詩作品一膨。我們提到妖女塞壬呀邢、阿喀琉斯之踵，或者把一個可愛的女人比作特洛伊的海倫豹绪，我們已經(jīng)在有意無意地借用《伊利亞特》价淌，這些都出自三千年前的史詩中。
他是西方文學史上第一位英雄瞒津，每當我們談到英雄主義蝉衣，阿喀琉斯就會出現(xiàn)在我們的腦海深處。
《奧德賽》 荷馬 約公元前800年
《奧德賽》不是悲劇巷蚪，它強調(diào)的不是局限而是可能性病毡，它所宣揚的主題不是面對死亡必備的勇氣，而是戰(zhàn)勝困難所需的智慧屁柏±材ぃ《奧德賽》宣揚了另一個人類永恒的主題：智慧的力量，這個主題也很容易在我們現(xiàn)代人中引起共鳴淌喻。雖然奧德修斯很勇敢僧家，但他的英雄主義來自于他的頭腦，他不像阿喀琉斯那樣滿懷激情裸删，他的情感更接近于人性八拱，和我們一樣。
《論語》 孔子 公元前551—前479年
對于大多數(shù)現(xiàn)代西方人來說涯塔，孔子是個說著幸運餅干式格言的東方老紳士——這種刻板印象正是讀懂《論語》的最大障礙肌稻。在西方，孔子被稱作“Confucius”伤塌，當然他自己并沒有用過這個名字灯萍，這是17世紀基督信徒授予他的名字，那個時期的歐洲每聪，每位值得尊敬的哲學家都需要一個拉丁名（“Confucius”是“孔夫子”的拉丁形式寫法旦棉，意思是孔大師）齿风。
《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王在克洛諾斯》《安提戈涅》 索福克勒斯 公元前496—前406年
本書推薦的這三部作品都是關(guān)于同一個家庭绑洛，即俄狄浦斯王的故事救斑。但這三部作品并非三部曲。它們寫成的先后順序為《安提戈涅》真屯、《俄狄浦斯王》脸候、《俄狄浦斯王在克洛諾斯》。（最后一部作品寫成于索赴竽瑁克勒斯晚年時期运沦，那個時候他依舊精力旺盛，作品于公元前401年出版配深。）不過讀者可以按照戲劇提示的人物行動順序來閱讀携添，順序為《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯王在克洛諾斯》篓叶、《安提戈涅》烈掠。三部作品統(tǒng)稱為《俄狄浦斯環(huán)》或者《底比斯戲劇》。 亞里士多德（13）在其作品《詩學》中告訴我們缸托，索缸蟮校克勒斯筆下的形象是人物“應(yīng)有”的樣子，而歐里庇得斯筆下的形象是人物“本來”的樣子俐镐。也許亞里士多德還應(yīng)該討論埃斯庫羅斯矫限，后者筆下的形象是人物被巨大的情感驅(qū)使的半人半神的樣子。合唱中的優(yōu)美唱詞是索妇└铮克勒斯最出名的地方奇唤。
亞里士多德認為《俄狄浦斯王》情節(jié)和結(jié)構(gòu)出色，是一部理想中的完美戲劇匹摇。今天我們也許應(yīng)該看到這部作品的其他長處咬扇。但毋庸置疑的是，在現(xiàn)存的希臘悲劇中廊勃，《俄狄浦斯王》最富有影響力懈贺，被賦予了最多的新解釋，受到了最廣泛的研究坡垫。弗洛伊德（98）受到這部戲劇的主題——弒父娶母——的影響梭灿，提出了“俄狄浦斯情結(jié)”這個概念。（馬克斯·比爾博姆把俄狄浦斯的家庭稱為“神經(jīng)緊張的一家”冰悠。） 讀過《俄狄浦斯王》的讀者堡妒，可能會提出兩個直到今天依然會被提及的深刻疑問：首先，人類到底是自由的溉卓，還是受到束縛的皮迟？其次搬泥，假設(shè)智慧是悲劇之源，那么智慧在何種程度上有益于人類伏尼？從技術(shù)層面來看忿檩，對戲劇化反諷手法爐火純青的運用，是戲劇效果的主要來源爆阶。所謂戲劇化反諷手法是指觀眾明了劇中的一切燥透，而主人公卻懵懂不知。
