用了15天的時間學習了“臨卦”火脉，并輸出13篇關于“臨卦”的感悟牵舵。今天我們從頭再復習一下。
《雜卦序》說“臨觀之義倦挂，或與或求”畸颅。
講的是要“時而臨與，時而觀求”方援，這個叫“一路走没炒，一路看”，才能看得清犯戏，做得對送火。
臨卦卦辭“元亨利貞，至于八月有兇先匪≈治”
臨卦進入一個自由開放的社會，是絕對的大好形勢呀非。但是要謹防沒有節(jié)制的開放自由坚俗，否則有“兇”。講的也是不能盲目走路岸裙，一段時間就要靜下來觀察和思考猖败，方向?qū)Σ粚Γ?/p>
《彖》曰：臨。剛浸而長降允。說而順恩闻，剛中而應，大亨以正拟糕，天之道也判呕。至于八月有兇，消不久也送滞。
講的是要有“浸”的功夫侠草。基層權力是上面給的犁嗅，要有敬畏之心边涕，做事懂得收斂，權力越大越要謹慎；成功是緩慢的功蜓，要有耐心园爷，功夫做足了，自然水到渠成式撼，就如“洗衣前浸泡8分鐘”童社。
《象》曰：澤上有地，臨著隆。君子以教思無窮扰楼，榮保民無疆。
要避免“八月兇”美浦，要節(jié)制過度自由弦赖。除了自身要練就“浸”的功夫外，還要提升下屬或全民的素質(zhì)浦辨，加強德育蹬竖，讓基層民眾也擁有“浸”的意識或功夫。
初九：咸臨流酬，貞吉币厕。《象》曰：咸臨貞吉康吵，志行正也劈榨。
強調(diào)“知行合一”的重要。自由民主的世界晦嵌，人人都是參與者同辣，人人都狂熱的去追求自由，但如果忘乎所以惭载，違法亂紀旱函，最終可能失去自由。所以要通過“教思無窮”的德育描滔，來教民眾如何做才能獲得真正自由棒妨？
九二：咸臨，吉無不利含长∪唬《象》曰：咸臨，吉無不利拘泞，未順命也纷纫。
九二作為基層管理者，負責落實領導的戰(zhàn)略陪腌。但是辱魁，如果完全按照領導制定的方針去落實烟瞧，結果一定不好，因為我們不是生產(chǎn)固定的工業(yè)零件染簇。做事過程中有太多的變數(shù)参滴，我們要做到目標與領導一致，具體措施锻弓，還得因地制宜砾赔，不必事事“順命”。
六三：甘臨弥咪，無憂利过蹂。既攸之，無咎聚至。《象》曰：甘臨本橙，位不當也扳躬。既攸之，咎不長也甚亭。
口惠而實不至贷币，只會耍嘴皮子的人，走的不會太遠亏狰。要常骋畚疲悔悟遷善，去偽存誠暇唾，才能夠達到“至臨”的狀態(tài)促脉。
六四：至臨，無咎策州∪澄叮《象》曰：至臨無咎，位當也够挂。
六四作為中央執(zhí)政階層旁仿，最重要的是做到言出必行，口惠實至孽糖。上合圣意枯冈，執(zhí)行戰(zhàn)略，體察民意办悟，無微不至尘奏，言出必行。
六五：知臨誉尖，大君之宜罪既，吉。《象》曰：大君之宜琢感，行中之謂也丢间。
韓非子講到“下君盡己之能搁凸，中君盡人之力燕垃，上君盡人之智”摔寨。智慧的大君吼旧，能夠讓下面所有人各盡其才鸯檬，群策群力夸浅，群策群智谣沸，發(fā)揮每個人的主動性和創(chuàng)造性玷过，發(fā)揮每個人的價值苛蒲，突出每個人的存在感卤橄。
上六：敦臨，吉臂外，無咎窟扑。《象》曰：敦臨之吉漏健，志在內(nèi)也嚎货。
上六作為退休的領導，不再每天動腦筋蔫浆，想著如何管理公司殖属，如何調(diào)動下屬的積極主動性。此時瓦盛，一心只為發(fā)揮余熱洗显，只想為社會再做一份貢獻，為年輕人在提供一些成長的機會谭溉。不再追求所謂的“成功”墙懂，也就不會有失敗，因而進入了《易經(jīng)》追求的最高境界—“無咎”扮念。
我們發(fā)現(xiàn)损搬，臨卦完全按照生命節(jié)奏發(fā)展，年輕時像少年男女一樣熱情參與柜与，那叫“咸臨”巧勤。如果初受就“敦臨”，少年老成弄匕，一出生就像活佛颅悉，那不大可能。人生得先熱烈烈地活過迁匠，熱情奔放地去談戀愛剩瓶、去投入各種追求驹溃。可是這種熱情奔放可能失控變成“甘臨”延曙，就像談戀愛剛開始是真的豌鹤，后來講完就忘了，對A也講枝缔，對B布疙、對C都講，那就叫“甘臨”愿卸，不負責任灵临。然后再老一點、成熟一點趴荸，就懂得“至臨”儒溉，要多做事、少講話赊舶；到了第五爻發(fā)現(xiàn)不能只是悶頭做事睁搭，要用“知臨”的智慧領導。等到退休之后笼平，發(fā)現(xiàn)耍弄聰明、智慧還是有點缺德舔痪，要到“敦臨”才算圓滿境界寓调。
隨著人生責任加重，社會歷練增加锄码，由熱情奔放的“咸臨”到有點過火的“甘臨”和無微不至的“至臨”夺英，觀卦的發(fā)展步驟也大約是如此。所以人生“臨”與“觀”的發(fā)展滋捶，大體而言會與自然生命的發(fā)展節(jié)奏合拍痛悯，少年老成或老頑童都是特例。
