昨天思考的是手機關(guān)于隨機誘惑的內(nèi)容，得出一個結(jié)論：隨機性獎賞比確定性獎賞更容易讓一個上癮檬洞。我們天生喜歡確定性的事物巫延，從個體生存的狀態(tài)來看：卻實不喜歡不確定性的狀態(tài)，因為這是自己的非舒適區(qū)噩茄，讓自己產(chǎn)生危機和恐懼感。
但就是因為會出現(xiàn)結(jié)果的不確定性复颈，我們本能總是認為這不確定會造成自己收益的損失绩聘，于是被牽掛就成為了上癮的動機沥割。
我們大量的注意力就是這樣被手機這不確定性獎賞的算法給吸走了，讓我們的注意力變得越來越碎片化凿菩，越來心事重重的手癢癢机杜，不自覺的點開關(guān)閉。
今天繼續(xù)思考另一個被手機吸引的要素：關(guān)于好奇心衅谷。完整的叫：
被誘惑的好奇心椒拗。
在思考這個話題之前，先要思考下我們價值觀获黔，我一直有一個觀點那就是：我們所有的行為都是源于我們期待的事物展開蚀苛，這期待的事物都是由我們的價值觀決定，隨機的獎賞行為如此玷氏，好奇心也是如此堵未，都是為期待的價值而展開的行動。
因為生存環(huán)境決定著我們的知識結(jié)構(gòu)盏触，而知識結(jié)構(gòu)則有影響著我們的決策和價值觀形成渗蟹。因此我們的價值觀都是源于我們認為在當(dāng)前生存環(huán)境中必要的生存要素展開的。
為了當(dāng)前的環(huán)境中生存下來赞辩，我們每個人都會根據(jù)自己情況形成自己的價值觀體系雌芽，但大部分情況下，同一個生存環(huán)境下辨嗽，彼此的價值體系基本雷同世落，我把其定義為普世價值觀：
普世價值觀：彼此普遍認同的價值體系，彼此認為必須要獲得的生存資源召庞。
那問題來了：我們的樸實價值觀有哪些呢？掰指頭數(shù)一下就可以出來：性来破、權(quán)篮灼、錢、情徘禁、恐诅诱、面。這都是目前我們普世認同的價值觀送朱。
說來可悲娘荡，哲學(xué)上把價值分為三類：從最高價值：人的內(nèi)在，人的所有再到自己在別人眼中的樣子驶沼。
而樸實價值觀中內(nèi)在的卻很少炮沐，這也許是人際之間價值交換的緣故所在，內(nèi)在也只有一個人享受孤獨的時候才可以touch到回怜，也可以理解這內(nèi)在就已經(jīng)不是普世價值觀的范疇大年。要不叔本華說：人要么孤獨，要么庸俗呢。
回到開頭翔试，我們說手機為何會被好奇心誘惑轻要，就是因為：
手機背后的那些人設(shè)計了以普世價值觀為導(dǎo)向的誘惑信息。
普世價值觀最大的問題就是不需要思考就認同垦缅，就感興趣冲泥，于是一旦出現(xiàn)類似的信息，我們就會不由自主的被吸引壁涎》不校看看互聯(lián)網(wǎng)無論是信息流和視頻流的內(nèi)容基本上都圍繞著這些樸實價值觀展開內(nèi)容輸出。
信息流的標題會這樣表達：他（性/財/權(quán)/情/恐/面）這樣粹庞，全是因為他咳焚？前面是普世價值觀，后面則是產(chǎn)生好奇心的語法庞溜。
而短視頻則會這樣表現(xiàn)：封面一張（性/財/權(quán)/情/恐/面）的誘惑圖革半，打開之后全是不用思考就感受到的情緒刺激畫面，強烈的色彩流码，強力的音樂又官，只要視覺和聽覺足夠發(fā)達的動物都會喜歡看。
這一切都是套路漫试，都是模型六敬。手機之所以跟別的信息載體不同的是：
1、內(nèi)容的產(chǎn)生可以模型化自動化驾荣。
2外构、隨時隨地的可觸達，可刺激播掷，可提醒审编，讓你無時不刻的被刺激。
這樣必然會造成我們高頻的被吸引歧匈，高頻的被打斷垒酬，注意力碎片化和不專注也就出現(xiàn)了。
我們說價值交換件炉，任何合作都是建立在一方解決對方問題勘究，而一方付出預(yù)算的前提下展開的，只有今天的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟特殊斟冕，那些手機背后的設(shè)計者口糕，考慮的根本不是讓你生活的更好，更是為了破壞你的自律而存在磕蛇，讓你投入更多的時間在他們的地盤上走净，更多的點擊廣告券时，更多的購買商品，以其獲得商業(yè)利益最大化伏伯。
我們幻覺是生活在變得越來越美好橘洞，但其實我們的生活正在被重新定義，被機器定義说搅，我們心智中的正確已經(jīng)在牽引默化的過程中被機器重構(gòu)了炸枣。
一次有限的體驗會變成無限不停向前滾動的數(shù)據(jù)流，時間久了弄唧，就只剩下渴望而沒有愉悅适肠。好奇心害死貓，這個時代可能還會害死人候引。
今日思考侯养，不求絕對，但求養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣澄干。
