中華文明五千年，是從黃帝與炎帝時代開始算起的绿店，也就是文化上講的“三皇五帝時代”的起始時代吉懊。三皇五帝是我們文明的神巫時代，也算是開創(chuàng)信仰元素的時代假勿，其間經歷了千余年惕它。夏朝的建立是歷史進入了國家時代，開始于公元前二十一世紀废登。
無知學者胡亂解讀的三皇五帝時代
真正的三皇五帝淹魄，本質應該是一個統(tǒng)治時代，甚至是不同地域發(fā)展起的強盛政體堡距，作為代名詞而存在于文化語匯之中甲锡。正如后來的秦兆蕉、漢、唐缤沦、宋虎韵。而三皇五帝的名字，應該是杰出的領袖缸废，正如秦皇漢武包蓝、高祖唐宗。
可笑的是企量，不知具體從什么時候起测萎，被“學者專家們”當作了同時代共存，或者是譜系傳承――這些有大學問的無知者們届巩，明明自己當口頭禪的“禹傳啟硅瞧，家天下”掛在嘴邊，卻要排更之先的譜系恕汇，逗比不腕唧？
現(xiàn)在是一片聲否定夏的存在，因為沒有留下遺跡與記錄瘾英。還有一位很當紅的大教授枣接，認為夏就是埃及――他不算出賣祖先，只是不想承認自己沒有西方血統(tǒng)缺谴。
也正是這些學者們但惶，在美國沒有保存當年登月的任何技術、檔案瓣赂，卻不但自己不懷疑榆骚，而且堅決打壓懷疑者！
上古文明存在的幾大證據(jù)
首先煌集，是我們有文字記載的文明妓肢，明顯沒有神巫時代，甲骨文中的祭祀已是直接敬天敬地敬祖苫纤，這太成熟了碉钠。
先秦諸子百家更沒有神鬼宗教，現(xiàn)有神化是起于從漢代興起的文學與丹學卷拘。
而從古文化發(fā)展的邏輯喊废，人類文明不可能沒有神巫時代。
其次栗弟，現(xiàn)存最早的文獻是詩經與尚書污筷，都經過孔子的編纂，而孔子已經是一個很會裝正經的人乍赫，編詩經是為了教化民風與精英了瓣蛀，刪減純傳唱性的民間符合邏輯陆蟆。
而老子所著的《道德經》，從語體與文風看惋增，已是絕對高度成熟的文獻叠殷。由此可知，在之前必然經歷了一個漫長的文化過程诈皿。依照希臘案例林束，沒有兩三千年，達不到這樣的境界稽亏。
第三壶冒，祭祀文化〈胱螅“國滅而不絕祀”是一個先秦最尊嚴的規(guī)則依痊，所以避除，在商周應該廣泛保存了各族各代的祭祀怎披，而紂王也正是要滅人之祀才激起天下反判的。
但周滅祭祀絕瓶摆，秦廢了規(guī)則凉逛。
文字沒有記載的原因是，只有王業(yè)才有資格記入文群井。而孔子只整理周魯状飞，秦焚書則是焚烈國之記。
所以书斜，是秦為了塑造自己唯一正統(tǒng)诬辈，而讓可作資證的文獻遭到了毀滅。
