《厚黑學(xué)》一書流傳已久。江湖上到處有它的聲名芦拿。即使你沒讀過士飒，也十有八九聽說過。光是以厚黑學(xué)命名的中文書籍就多達(dá)數(shù)百部防嗡，或是重復(fù)的厚黑學(xué)理論变汪，或是加上作者的其它文章侠坎，或者只是打著厚黑學(xué)的名義蚁趁，解讀為人處世的技巧，甚至還有書曲解了作者的本意实胸，如此種種他嫡，不勝枚舉。能衍生出如此龐大的著作體系庐完，厚黑學(xué)實(shí)在堪稱現(xiàn)代顯學(xué)之一钢属。

但沒讀過的人，或只了解皮毛的人门躯，或多或少容易產(chǎn)生誤解淆党。因?yàn)閷?duì)于書名，大多數(shù)人的反應(yīng)都是：這本書是教人玩弄權(quán)術(shù)的讶凉，作者李宗吾必定也是其中高手染乌。要不他為什么總是自稱“厚黑教主”？ 別人介紹他時(shí)懂讯，也總是說：“厚黑教主來了荷憋！”你聽這名字，又厚又黑褐望，能正派到哪里去勒庄？

然而林語堂卻評(píng)價(jià)說：“世間學(xué)說，每每誤人瘫里，惟有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》实蔽，不會(huì)誤人〗鞫粒”又說：“讀過中外古今書籍盐须，而沒有讀過李宗吾《厚黑學(xué)》，實(shí)人生憾事也！”并盛贊李宗吾為 “近代新圣”贼邓。

國學(xué)大師南懷瑾也說：“厚黑教主的為人道德阶冈，一點(diǎn)兒也不厚黑，甚至是很誠懇塑径、很厚道的女坑。”

無數(shù)的盛贊不禁令人好奇：為什么一個(gè)厚道之人會(huì)寫出這么一本教人“學(xué)壞”的書呢统舀？這本柏楊曾經(jīng)夢(mèng)寐以求匆骗，托人尋覓的書到底都寫了什么呢？

我們不妨先來看看作者李宗吾其人誉简。

李宗吾碉就，1879年生，1943年卒闷串，今四川自貢市自流井區(qū)瓮钥，中國近現(xiàn)代偉大的思想家、教育家烹吵、革命家碉熄。

李宗吾原名世全，入學(xué)后改名世楷肋拔，字宗儒锈津，意在宗法儒教，尊奉孔夫子凉蜂。25歲時(shí)琼梆，他的思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道窿吩，不如宗法自己茎杂，故改名“宗吾”。

他早年加入同盟會(huì)爆存，為人正直蛉顽，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)先较，幾十年間目睹人間冷暖携冤，看透宦海浮沉，世態(tài)炎涼闲勺，憤而寫出了《厚黑學(xué)》一書曾棕，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下菜循，唯我獨(dú)尊”之意翘地。

厚黑之說在抗戰(zhàn)末期以后，以及在臺(tái)灣、海外都曾風(fēng)行一時(shí)衙耕。

如果放在今天來看昧穿，李宗吾是一位當(dāng)之無愧的“暢銷書作家”。他開創(chuàng)了厚黑學(xué)派橙喘，并因此被被譽(yù)為“影響中國20世紀(jì)的20位奇才怪杰之一”时鸵。

最初的《厚黑學(xué)》只是一篇文言文，也沒有后來的《厚黑經(jīng)》和《厚黑傳習(xí)錄》等等厅瞎。

關(guān)于寫作的由來饰潜，李宗吾在緒論里寫道：“我讀中國歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏和簸，覺得一部二十四史的成敗興衰彭雾，和史臣的論斷，是完全相反的锁保；律以圣賢所說的道理薯酝，也不符合。我很為詫異身诺，心想古來成功的人蜜托，必定有特別的秘訣抄囚，出于史臣圣賢之外霉赡。我要尋它這個(gè)秘訣，苦求不得幔托，后來偶然推想三國時(shí)候的人物穴亏，不覺恍然大悟，古人成功的秘訣重挑，不過是臉厚心黑罷了嗓化。”

于是，他用自己質(zhì)疑的精神谬哀，獨(dú)到的眼光刺覆， 結(jié)合自己身處變革時(shí)期的切身感受及官場(chǎng)經(jīng)歷三妈，將中西文化融會(huì)貫通苫纤，創(chuàng)作出了讓舉世皆驚的“厚黑學(xué)”思想體系。

現(xiàn)在市面上流行的《厚黑學(xué)》有多個(gè)版本涛漂，但內(nèi)容篇梭、結(jié)構(gòu)大都類似氢橙。

書的主體部分大多由這些章節(jié)組成：名家點(diǎn)評(píng)、自序恬偷、厚黑學(xué)悍手、厚黑經(jīng)、厚黑傳習(xí)錄、厚黑叢話坦康、厚黑原理（心理與力學(xué)）等竣付，輔之以李宗吾對(duì)于社會(huì)問題的商榷，對(duì)于中國學(xué)術(shù)趨勢(shì)的見解滞欠，厚黑雜談卑笨，作者自述等等，有的還附有厚黑教主傳仑撞。

他在書的開篇即表明赤兴，必須“臉厚心黑”才能成為“英雄豪杰”。他以劉邦隧哮、項(xiàng)羽桶良、曹操、劉備沮翔、孫權(quán)陨帆、司馬懿等人物及相關(guān)歷史事件為主線，探討論證了厚薄與黑白的區(qū)別采蚀，以及它們?nèi)绾斡绊懗蓴〉檬Ｇ！＿@些，也就是狹義上的所謂“厚黑學(xué)”榆鼠。

他又進(jìn)一步闡述臉皮為何要“厚而無形”纲爸、心為何要“黑而無色”。在充分論證了這一厚黑理論的基礎(chǔ)上妆够，他又自創(chuàng)了厚黑原理识啦，大膽地將心理學(xué)與力學(xué)結(jié)合在一起分析，并以“厚黑”為工具神妹，全面解構(gòu)中國政治颓哮、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)鸵荠、文化的各個(gè)方面冕茅。

然而，盡管表面上像是在大肆宣揚(yáng)厚黑之術(shù)蛹找，實(shí)際上李宗吾是在嬉笑怒罵中嘲諷當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)姨伤，發(fā)出警世和救世的吶喊。

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今天我們就書中幾個(gè)著名的觀點(diǎn)：厚黑學(xué)的邏輯熄赡、厚黑學(xué)的三個(gè)境界姜挺、求官和做官六字真言及辦事二妙法、厚黑救國論彼硫、厚黑原理炊豪、對(duì)圣人的批判凌箕，以及怕老婆哲學(xué)等，跟聽眾朋友具體聊一聊词渤。

厚黑學(xué)的邏輯

李宗吾用妙語連珠牵舱，剝下了古代政治家仁義道德的畫皮，露出了他們的本來面目缺虐。

他以三國時(shí)代的人物舉例：奸雄曹操的特長(zhǎng)在于心黑芜壁，他殺呂伯奢、孔融高氮、楊修慧妄、董承、伏完剪芍、皇后塞淹、皇子，并鼓吹“寧我負(fù)人罪裹，毋人負(fù)我”饱普。劉備的特長(zhǎng)在于臉厚，他依附曹操状共、呂布套耕、劉表、孫權(quán)峡继、袁紹冯袍，寄人籬下，不顧廉恥鬓椭，且很擅長(zhǎng)哭颠猴，一哭辦事就順利了关划。孫權(quán)雖然也是臉厚心黑小染，但兩者都不夠深入。

此三人贮折，因?yàn)楦髯缘男愿裉卣骺泗妫靡愿顡?jù)一方，成為一代英雄调榄。但最厚最黑的還是司馬懿踊赠，兩項(xiàng)兼?zhèn)洌宰詈鬂O翁得利的到底是他每庆。

再看劉邦和項(xiàng)羽筐带。

項(xiàng)羽不黑不厚，鴻門宴放過了劉邦缤灵。劉邦卻是心黑臉厚伦籍，老父被抓蓝晒，要和項(xiàng)羽同食父親的肉羹，逃跑中踢自己的子女下車帖鸦，完全破壞了所有的禮教仁義芝薇。結(jié)果呢？項(xiàng)羽兵敗垓下作儿，無臉見江東父老洛二，只好自刎烏江畔。劉邦一統(tǒng)稱帝攻锰，建立漢朝晾嘶。

他們的手下也是鮮明的例子。

提議鴻門宴殺劉的范增娶吞，雖然心夠黑变擒，但臉不厚，受不住離間寝志，離開了項(xiàng)羽娇斑，最后病死。

韓信可以忍受胯下之辱材部，按理已經(jīng)夠“厚”了吧毫缆？但他卻不夠黑，始終惦記著劉邦的“解衣推食”之恩乐导，缺乏戒備心苦丁，結(jié)果最后身首異處，被漢高祖滅了九族物臂。

據(jù)此旺拉，李宗吾得出結(jié)論：厚黑學(xué)雖然看上去很簡(jiǎn)單，用起來卻很神妙棵磷《旯罚“小用小效，大用大效仪媒〕磷溃”而且，不管大用小用算吩，都不會(huì)負(fù)人留凭。即使學(xué)得不夠完全，也能在活著時(shí)博取王候?qū)⑾噘顺玻藕找粫r(shí)蔼夜，死后在史傳中占有一席之地⊙怪纾“由三代以至于今求冷，王侯將相翠订，豪杰圣賢，不可勝數(shù)遵倦，茍其事之有成尽超，無一不出于此。”

而且李宗吾先生認(rèn)為梧躺，厚黑學(xué)分三步功夫似谁。

第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”掠哥。但城墻雖厚巩踏，用火炮還是會(huì)轟破；煤炭雖黑续搀，但顏色可憎塞琼，眾人不愿接近它。

第二步是“厚而硬禁舷，黑而亮”彪杉。代表人物為精通厚學(xué)的劉備，與精通黑學(xué)的曹操牵咙。

這一步功夫雖然比第一步有進(jìn)步派近，但畢竟還是能讓人觀察出來。

第三步是“厚而無形洁桌，黑而無色”渴丸。“至厚至黑，天上后世另凌，皆以為不厚不黑谱轨，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到吠谢，只好在古之大圣大賢中去尋求土童。”

在后面的篇章中囊卜，他果然又把虛偽的中國封建倫理和圣賢教育批判了一通娜扇。

厚黑學(xué)的三個(gè)境界

李宗吾說，圣人三代以上栅组，產(chǎn)生最多；三代以下枢析，就絕了種玉掸，一個(gè)都不再有了。

“三代上有圣人醒叁，三代下無圣人司浪，這是古今最大怪事泊业，我們通常所稱的圣人，是堯舜禹湯文武周公孔子啊易。我們把他分析一下吁伺，只有孔子一人是平民，其余的圣人租谈，盡是開國之君篮奄，并且是后世學(xué)派的始祖，他的破綻割去，就現(xiàn)出來了窟却。”

原來圣人二字呻逆，在古時(shí)并不算高貴夸赫，只要“聞聲知情，事無不通”都可稱“圣”咖城。

漢武帝表章六經(jīng)茬腿，罷黜百家，于是孔子就成了“御賜”的圣人宜雀∽艺茫孔子所尊崇的堯舜禹湯文武周公，這些開國君王州袒，自然也救成了圣人揭绑。

于是李宗吾對(duì)這些“圣人”展開了不留情面的大膽批判：“學(xué)術(shù)上的黑幕，與政治上的黑幕郎哭，是一樣的他匪。圣人與君主，是一胎雙生的夸研，處處狼狽相依邦蜜。圣人不仰仗君主的威力，圣人就莫得那么尊崇亥至；君主不仰仗圣人的學(xué)說悼沈，君主也莫得那么猖獗。于是君主把他的名號(hào)分給圣人姐扮，圣人就稱起王來了絮供；圣人把他的名號(hào)分給君主，君主也稱起圣來了茶敏。君主鉗制人民的行動(dòng)壤靶，圣人鉗制人民的思想。君主任便下一道命令惊搏，人民都要遵從贮乳；如果有人違背了忧换，就算是大逆不道，為法律所不容向拆。圣人任便發(fā)一種議論亚茬，學(xué)者都要信從；如果有人批駁了浓恳，就算是非圣無法刹缝，為清議所不容。中國的人民奖蔓，受了數(shù)千年君主的摧殘壓迫赞草，民意不能出現(xiàn)，無怪乎政治紊亂吆鹤；中國的學(xué)者厨疙，受了數(shù)千年圣人的摧殘壓迫，思想不能獨(dú)立疑务，無怪乎學(xué)術(shù)銷沉沾凄。因?yàn)閷W(xué)說有差誤，政治才會(huì)黑暗知允，所以君主之命該革撒蟀，圣人之命尤其該革∥赂耄”

由此保屯，李宗吾提出了讀書三訣，用以分辨質(zhì)疑古人之書涤垫。

第一步姑尺，以古為敵。讀古人之書蝠猬，假想作者是自己的勁敵切蟋，有他無我，非血戰(zhàn)一番不可榆芦。一旦找出破綻和縫隙柄粹，就攻入。設(shè)想古人設(shè)法抗拒匆绣，則愈戰(zhàn)愈烈驻右，愈攻愈深∪蓿“必要如此旺入，讀書方能入理】Γ”

第二步茵瘾，以古為友。提出自己讀書的獨(dú)特見解和主張咐鹤，與古人對(duì)抗拗秘。把古人當(dāng)作良友，互相切磋祈惶。如果自己的主張錯(cuò)了雕旨，可以改從古人；如古人的主張錯(cuò)了捧请，就依自己的主張繼續(xù)深入研究凡涩。

第三步，以古為徒疹蛉。如果你足夠自信活箕，認(rèn)為學(xué)力在那些著書的古人之上，不妨把他們的書拿來批閱可款，就像批閱學(xué)生作文育韩。說得好的、對(duì)的闺鲸，劃幾個(gè)圈圈筋讨；說得不好、不對(duì)的摸恍，劃幾道杠子悉罕。“評(píng)閱越多立镶。智識(shí)自然越高壁袄，這就是普通所說的教學(xué)相長(zhǎng)了∶栈牛”萬一這個(gè)古人然想，跟自己不分伯仲，就以老友相待欣范。但如果智識(shí)在你之上变泄，就把他認(rèn)作勁敵，繼續(xù)找他的漏洞恼琼，看看能否攻得進(jìn)妨蛹。

然而，這三步晴竞，李宗吾坦言蛙卤，自己也沒能做到。他自謙說自己目前只停留在第一步上，還未達(dá)到第二步颤难；至于第三步神年，懷疑自己終身也無法達(dá)到。他以行路作比行嗤。這就好比走路已日，雖然路徑已經(jīng)查好了，無奈路太長(zhǎng)栅屏，腳力有限飘千，只好努力前進(jìn)，走一截栈雳，算一截了护奈。

求官和做官六字真言及辦事二妙法

其實(shí)這份厚黑是天生的，每個(gè)人都有哥纫，因此不用白不用霉旗。

“上天生人，給我們一張臉磺箕，而厚即在其中奖慌，給我們一顆心，而黑即在其中松靡。從表面上看去简僧，廣不數(shù)寸，大不盈掬雕欺，好象了無奇異岛马，但，若精密的考察屠列，就知道它的厚是無限的啦逆，它的黑是無比的，凡人世的功名富貴笛洛、宮室妻妾夏志、衣服車馬，無一不從這區(qū)區(qū)之地出來苛让，造物生人的奇妙沟蔑，真是不可思議。鈍根眾生狱杰，身有至寶瘦材，棄而不用，可謂天下之大愚仿畸∈匙兀”

至于具體怎么用朗和，李宗吾給出了不少建議。其中就包括求官六字真言簿晓、做官六字真言眶拉、辦事二妙法，以及厚黑救國抢蚀。

針對(duì)求官和做官的問題镀层，李宗吾分別提出了兩套六字真言镰禾。

求官六字真言是：空皿曲、貢、沖吴侦、捧屋休、恐、送备韧。

“空”就是空閑劫樟，一是指要專心求官，二是指要有足夠的耐心等待機(jī)會(huì)织堂。

“貢”是鉆營的意思叠艳，有孔要鉆，無孔也要鉆易阳。

“沖”是吹牛皮附较，嘴上和文字功夫都要好。

“捧”很好理解潦俺，就是字面上“捧場(chǎng)”的意思拒课。

“恐”是恐嚇當(dāng)權(quán)者的要害，與“捧”合用效果最佳事示，但不要輕易使用早像，需拿捏好分寸。

“送”當(dāng)然就是送禮了肖爵。

做到這六個(gè)字卢鹦，保管很快就能走馬上任。

做官六字真言是：空劝堪、恭冀自、繃、兇幅聘、聾凡纳、弄。

“空”即空洞帝蒿，分為公文上的務(wù)虛和辦事時(shí)的留有退路荐糜。

“恭”是卑躬屈膝類的。

“繃”和“恭”相反，是對(duì)老百姓及下屬的態(tài)度暴氏，但也要視具體情況靈活使用延塑。

“兇”是為達(dá)目的不擇手段，但一定要蒙上一層仁義道德答渔。

“聾”即耳聾关带，也包含“瞎”，該睜只眼閉只眼的時(shí)候沼撕，需好自為之谢揪。

“弄”是弄錢的意思徙缴，跟前面“送禮”的“送”相對(duì)照。有“送”就有“弄”。

另有為官辦事“二妙法”：

一仅孩、鋸箭法：中箭之后库北，醫(yī)生只鋸箭桿铣揉，治標(biāo)不治本窜骄。簡(jiǎn)言之，其實(shí)就是互相推諉奔浅，政府機(jī)關(guān)辦事常用方法馆纳。

二、補(bǔ)鍋法：鍋漏了汹桦，補(bǔ)鍋匠敲裂得更厲害了再補(bǔ)鲁驶，類似好肉割壞了再來醫(yī)治。也是機(jī)關(guān)單位常用的“妙方”营勤。

兩種方法可以交叉并用灵嫌。若遵循這些準(zhǔn)則，李宗吾保證你能成為一個(gè)“大政治家”葛作。

刻畫完了古今官場(chǎng)的種種怪現(xiàn)象寿羞，他還在結(jié)論處特意叮囑讀者諸君：厚黑的施用，必須糊上一層表面上的仁義道德赂蠢，才算得了他的真?zhèn)鳌?/p>

但別以為绪穆，李宗吾是真的在教你厚黑。他只是引入厚黑學(xué)的原理虱岂，來諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)玖院，提出自己憂國憂民的各種見解，比如“厚黑救國”第岖。

厚黑救國論

厚黑學(xué)“以不厚不黑為大戒难菌。”所謂不厚，就是匹夫之勇蔑滓，受不得氣郊酒；不黑遇绞，就是婦人之仁，心有不忍燎窘。

他以明朝舉例：明朝廷不自量力摹闽，輕視滿洲，可謂匹夫之勇褐健；對(duì)流寇一味安撫付鹿，空有婦人之仁。該黑的時(shí)候用了厚蚜迅，該厚的時(shí)候用了黑舵匾，用反了厚黑，明朝因此亡了國慢叨。

他又對(duì)比了自己身處的民國：內(nèi)部黨爭(zhēng)越來越少纽匙，黨人忍氣謀團(tuán)結(jié)，因此民國要比明朝更有希望拍谐。這正對(duì)應(yīng)了李宗吾厚黑學(xué)的精髓：他強(qiáng)調(diào)的是“厚黑救國”，“用厚黑以為善”馏段，提倡用厚黑的手法抵抗列強(qiáng)轩拨，而不是“父子兄弟，你射我院喜，我射你”亡蓉。

“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為喷舀；用厚黑以圖謀眾人公利砍濒，是至高無上之道德”。

那么硫麻，具體應(yīng)當(dāng)怎樣用厚黑學(xué)救國呢爸邢？

李宗吾拿娼妓和劫賊做比喻：娼妓艷裝上門，就“開門納之”拿愧，嫖完不給錢杠河，如果服侍不周還要無情地驅(qū)逐出門，對(duì)于臉厚的人浇辜，要“以黑字破其厚”券敌；劫賊蠻不講理，武力壓迫柳洋，就暫時(shí)忍耐待诅，對(duì)于心黑的人，我們就要“以厚字破其黑”熊镣。大家厚黑起來卑雁，一致對(duì)外立由，中國就能漸漸強(qiáng)大起來。

以上幾點(diǎn)序厉，都是關(guān)于“厚黑學(xué)”的運(yùn)用锐膜。不過縱觀整個(gè)廣義的厚黑學(xué)體系，并不只有“臉厚心黑”這一項(xiàng)內(nèi)容弛房。

李宗吾將心理學(xué)與力學(xué)結(jié)合起來分析道盏，建立了一套“厚黑原理”，同樣是前無古人的創(chuàng)舉文捶，雖然這跟“臉厚心黑”并沒有太大的關(guān)系荷逞，而是由中國古代的性惡性善論引申開來的觀點(diǎn)。

厚黑原理及圣人批判

儒家文化粹排，長(zhǎng)期以性善論占主導(dǎo)种远。

“中國言性者五家，孟子言性善顽耳，茍子言性惡坠敷，告子言性無善無惡，楊雄言善惡混射富，韓昌黎言性有三品膝迎。這五種說法，同時(shí)并存胰耗，竟未能折中一是限次。”

李宗吾認(rèn)為柴灯，只有告子的說法比較全面卖漫。人性本無善惡，可以為善赠群，也可以為惡羊始。人是集善惡于一身的。事物具有兩面性乎串。

他說過店枣，厚黑學(xué)是從荀子的“性惡說”發(fā)展而來的，“厚顏黑心”之說的基礎(chǔ)上叹誉，又延伸出“心理變化鸯两，循力學(xué)公例變化”之說。之后論人性长豁、經(jīng)濟(jì)钧唐、政治、國際關(guān)系匠襟、學(xué)術(shù)趨勢(shì)钝侠，均循此線索该园。

力有離心力和向心力之分，人的趨利避害心理便與此相通帅韧。于己有利便靠近里初，有害便遠(yuǎn)離。

最有代表性的就是“黨同伐異”一詞忽舟。只要利益一致双妨，不侵犯權(quán)力，圈子里的人互相幫助叮阅，一致對(duì)外刁品，一旦利益相悖，路線矛盾浩姥，權(quán)力受到威脅挑随，就有了斗爭(zhēng)和流血仇殺±盏“歷史上兜挨，凡有阻礙路線的人，無不遭禍缴饭∈钊埃”

同理，同性相斥異性相吸颗搂，與磁電現(xiàn)象也相似。因此李宗吾提倡各方勢(shì)力的“平衡”幕垦。

雖然這些理論可能經(jīng)不起現(xiàn)代心理學(xué)的考驗(yàn)丢氢，不過他的大膽思索在當(dāng)時(shí)還是令人耳目一新。

在這之后先改，他又對(duì)備受推崇的國外學(xué)說做出了大膽的批判疚察。

達(dá)爾文的進(jìn)化論中的競(jìng)爭(zhēng)，以及克魯泡特金的無政府主義提到的互助仇奶，他都表示不認(rèn)同貌嫡。

因?yàn)檫_(dá)爾文雖然為了研究，廣采物種標(biāo)本该溯，得出進(jìn)化論岛抄，可單單漏了他本身這個(gè)物種——人類。

舉例來所狈茉，人在小時(shí)候會(huì)本能地奪食夫椭、護(hù)食，這些都很符合達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)學(xué)說氯庆。長(zhǎng)大后才慢慢懂得分享和回饋蹭秋，才會(huì)孝順母親扰付，尊敬長(zhǎng)兄，借錢給窮親戚仁讨，甚至做慈善羽莺，造福社會(huì)。這個(gè)時(shí)候洞豁，他的學(xué)說就不再適用了盐固。

克魯泡特金將人類與動(dòng)物都考慮進(jìn)去，反駁了達(dá)爾文的“互競(jìng)說”族跛，提出“互助說”闰挡，算是有了進(jìn)步。然而他只強(qiáng)調(diào)了人類依靠互助的本能礁哄，宣揚(yáng)無政府主義长酗，卻忽視了人類孩童時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)。

他們兩位都未考慮到人在成年后獨(dú)自生存的境況桐绒。

競(jìng)爭(zhēng)和互助都太片面夺脾，社會(huì)發(fā)展需要合力，國家需要“合力之政府”茉继。因此咧叭，他更尋求“平衡”與“合力”。由此可見烁竭，內(nèi)憂外患的時(shí)代菲茬，有識(shí)之士如李宗吾，也在為治國苦思良方派撕。世人往往重視其“厚黑學(xué)”本身婉弹，卻很容易忽略他關(guān)于國家、社會(huì)的獨(dú)特見解终吼。

怕老婆哲學(xué)

李宗吾的學(xué)說還有很多镀赌，難以一一盡述。只拿其中較有趣味的怕老婆哲學(xué)再來說一說际跪。

他在自傳中專門開了一篇商佛，論述這門與厚黑學(xué)完全不同的成功哲學(xué)。

李宗吾認(rèn)為姆打，中國最重視的孝道早已衰落良姆。而五倫之中，“君臣是革了命的穴肘，父子是平了權(quán)的歇盼，兄弟朋友之倫，更是早已拋棄了评抚”海”所幸還有夫婦一倫伯复，應(yīng)以大力提倡，作為一切文化的重心邢笙，才能復(fù)興國家啸如。

而他自己的老家四川就是“河?xùn)|獅吼”的出處。怕老婆的哲學(xué)幾乎成了“省粹”氮惯。“我歷數(shù)朋輩交游中叮雳，官之越大者，怕老婆的程度越深妇汗，幾乎成為正比例帘不。”他為此感到自豪杨箭，并由此得出結(jié)論：怕老婆這件事寞焙，只有高人逸士及英雄豪杰才做得出來。而且他們正是因?yàn)榕吕掀挪懦闪烁呷艘菔考坝⑿酆澜堋?/p>

這豪杰之中互婿，當(dāng)首推劉備捣郊。新婚之夜，劉備就向夫人下跪慈参。后困處東吳呛牲，一遇到事就守著老婆痛哭，還常常下跪驮配，最后無不逢兇化吉娘扩，遇難成祥。

隋文帝也是個(gè)怕老婆的人壮锻。獨(dú)孤皇后發(fā)了火畜侦，他就躲到山里，直到大臣調(diào)解好了才敢出來躯保。然而正是這個(gè)“見妻如鼠，見敵如虎”的隋文帝一統(tǒng)了天下澎语。

“愛親愛國愛妻途事，原是一理∩眯撸”皆是因?yàn)樾闹杏袗邸?/p>

李宗吾建議尸变，身為丈夫的人都應(yīng)終身遵照其所著《怕經(jīng)》，尊重愛護(hù)妻子减俏。只有將“怕學(xué)”發(fā)揚(yáng)光大召烂，國家才有強(qiáng)盛的一天。

同樣一本書娃承，一千人能讀出一千種意思來奏夫。

在李宗吾自己所處的時(shí)代怕篷，《厚黑學(xué)》被曲解、謬用尚且不可避免酗昼。后世至今廊谓，更有無數(shù)人把此書奉為升官發(fā)財(cái)?shù)慕輳剑涣窈诼橄鳎靡詫?duì)付自己的同胞蒸痹。也難怪此書常被標(biāo)榜為成功學(xué)書籍叫賣。

李宗吾若在天有靈得知呛哟，說不定又要把這些人再扒皮臭罵一頓叠荠。

正如豆瓣上名叫“仙童”的網(wǎng)友一番精辟評(píng)論：“這本書不適合傻子看，偏偏傻子看了還以為自己得了通天秘籍扫责，結(jié)果只是練完《葵花寶典》自宮的部分就停滯不前了榛鼎。”

忍不住給他點(diǎn)了第124個(gè)贊公给！