讀書討論組里常常有人冒出來討論王小波核蘸。有人喜歡他的小說，為他的作品列出了必讀篇啸驯；有人推崇他的雜文值纱，總是強烈建議大家去讀。我屬于第二種坯汤。我感覺他的雜文雖短虐唠，卻常常透出智慧的火花和理性的光芒。
在其雜文集里惰聂，我們可以看到他對所謂的“傳統(tǒng)文化精華”疆偿、“國學(xué)”等發(fā)起的猛烈攻擊——“它實在太漂亮了，簡直是完美無缺搓幌。我懷疑除了落進思想流氓手中變成一種兇器之外杆故，它還能有什么用場”。
與此相對的是溉愁，王小波比較贊同羅素的思想处铛，其雜文里常常引用羅素的話來闡釋自己的觀點。比如“不計成敗利鈍地追求客觀真理是種美德”拐揭，比如“參差多態(tài)乃是幸福的本源”撤蟆。
王小波討厭無趣的生活，因為他本身是個喜歡有趣的人堂污。在《有關(guān)“給點氣氛”》里家肯，他說“如果連豬都會要求一點氣氛，那么對于我來說盟猖，一些有趣的事情干脆是必不可少”讨衣。“作為一個喜歡有趣的人式镐，我當然不會放棄閱讀這種獲得有趣的機會”反镇。
閱讀是有趣的，這不僅是因為很多作家的作品寫得很有趣娘汞，還因為有些作家即使不那么熱愛“有趣”歹茶，寫出來的東西也值得我們窺視一番。“參差多態(tài)是幸福的本源”辆亏，我們當然不能要求每位作家都能生產(chǎn)出幽默睿智的文字；既然那些令人啞然的作品于世間留存鳖目，也能從側(cè)面反應(yīng)出有些人的確不喜歡’”“有趣”扮叨。
王小波在文章中多次提到中西方對“智慧”這一概念的不同觀點，這對今天的我們來說领迈，仍具有重要的啟示意義彻磁。我們知道中國傳統(tǒng)的思維方式是重實用的，就是老祖宗們常常掛在嘴邊的“器物之用”——好像無論什么學(xué)問狸捅，只有能為現(xiàn)實生活帶來好處才有價值衷蜓。
對此，王小波指出尘喝，人類對于科學(xué)磁浇、追求智慧之類的活動很直露地尋求好處不是上策。這樣既不能發(fā)現(xiàn)歐氏幾何朽褪，也不能發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)置吓，最后還要吃很大的虧……其實，吃不吃虧先不說缔赠，我們很容易能想象到的一點就是：如果科學(xué)家都開始計較功利衍锚，那么人類的文明進程真的是沒什么指望了。
所以嗤堰，我們需正確看待追求智慧這件事戴质，千萬不要帶著“可以從中獲利”的想法去學(xué)習(xí)。尤其是對于中國人來說踢匣，自小就被教育“學(xué)海無涯苦作舟”告匠。
家長往往這樣訓(xùn)導(dǎo)小孩：你不吃苦就學(xué)不好，學(xué)不好就考不上好大學(xué)离唬，考不上好大學(xué)就找不到好工作……他們在意的是努力學(xué)習(xí)帶來的好處凫海，而非告訴孩子“智慧本身就是好的，我們應(yīng)該窮盡一生去追求”男娄。
王小波有段話很治愈行贪，但可能會被一些人看來很裝逼——有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著模闲。死掉以后的事我看不到建瘫。但在我活著的時候，想到這件事尸折，心里就很高興啰脚。
這段話讓我想起了《裴多》里蘇格拉底與弟子們的對話。哲學(xué)家終其一生追求的是智慧，他們絲毫不懼怕死亡橄浓。因為他們一直在試圖弄清楚人的本質(zhì)粒梦，并練習(xí)面對死亡。
王小波反復(fù)提倡人們保持理性荸实，他在一篇文章的結(jié)尾寫道“把幽默感去掉以后匀们，從過去的歲月里，我得到了一個結(jié)論准给，那就是人活在世界上泄朴，不可以有偏差；而且多少要費點勁兒露氮，才能把自己保持在理性的軌道上”祖灰。
所謂理性，就是要明白事情的前因后果畔规、是非曲直局扶，不能僅憑別人的一陣勸告蠱惑，或者自己的一腔熱血去行動叁扫。保持理性就是不去吃那些不必要的苦详民，不拿顯而易見的“假餅”來給自己充饑。
當你看到前面有堵墻時就應(yīng)該繞開走陌兑，而不是直直地撞上去沈跨。比起那些不分青紅皂白“鼓勵”年輕人拼命吃苦的論調(diào)，這樣的見解真讓人喜愛和樂意接受兔综。
當然王小波在雜文里不止告訴我們這些饿凛，他還講了自小到大所聞所見的很多事，比如大煉鋼鐵软驰、當時宣傳糧食畝產(chǎn)數(shù)的驚人涧窒、以及在山東和云南的知青經(jīng)歷、艱難的高考之路锭亏、大學(xué)生活甚至在國外求學(xué)其間的很多“趣事”纠吴。
雖然很多時候，我們知道這些經(jīng)歷很難讓人感到愉快慧瘤，然而他的黑色幽默風(fēng)格和在援引戴已、類比材料來分析問題時的精彩之處卻常常令人忍俊不禁、拍案叫絕锅减。
