我的讀書感受

沙哈爾教授是以色列人，他從東西方的智慧當(dāng)中去尋找令我們更幸福的思維方式凯正。因此這本書中你既可以讀到西方典型的工具式的表達(dá)方式拍埠，也可以讀到孔子或者禪宗的高妙意境。

在沒有讀這本書之前勺届，我也常常被周圍的事物甚至遠(yuǎn)方的目標(biāo)折磨驶俊，覺得過了眼下就好了。讀完之后免姿，我和自己和世界都講和了饼酿。真希望很早以前就讀了這本書。你現(xiàn)在讀胚膊，正當(dāng)時故俐。??

從冠軍的痛苦開始

作者16歲那年奪得了以色列壁球冠軍。為此他進(jìn)行了長達(dá)五年的艱苦訓(xùn)練紊婉。甚至連漢堡包都不敢多吃药版。在奪冠的狂喜過后，當(dāng)天夜里肩榕，他突然覺得很空虛刚陡，感到迷茫和恐懼惩妇，甚至流下了眼淚。

冠軍的目標(biāo)并沒有帶給他如愿的幸福筐乳，而是一切歸于平淡歌殃。從那一刻起，作者打算研究如何才能讓人更幸福的問題蝙云。直到他成為了哈佛大學(xué)積極心理學(xué)教授氓皱。他的課程每年有1600多人選修，是哈佛大學(xué)最受歡迎的課程勃刨。

協(xié)調(diào)現(xiàn)在和未來

我們有四種漢堡可以選擇：

第一種：口味誘人波材，但是標(biāo)準(zhǔn)的垃圾食品

第二種：口味很差，但富有營養(yǎng)

第三種：既不好吃也不健康

第四種：既好吃又健康

你會選擇哪一種呢身隐？很多人會說當(dāng)然是第四種了廷区！

但事實上有很多人在生活中會選擇前三種哦。

選擇第一種的人是享樂主義型贾铝，及時行樂隙轻，逃避痛苦；

選擇第二種的人是忍辱負(fù)重垢揩，忙碌奔波玖绿；

選擇第三種的人是喪失意義，煩惱無助叁巨；

選擇第四種的人才是真正幸福型的人斑匪。

四種類型的人生

及時行樂

逃避痛苦，不愿意努力锋勺，得過且過蚀瘸，今朝有酒今朝醉；

孔乙己宙刘，吸毒者苍姜，網(wǎng)游上癮者牢酵，夜店流連者悬包，混日子的員工；

忍辱負(fù)重

不斷努力馍乙，以為過了眼下的困難就會好布近；

以為只要怎么怎么樣，就會過上快樂的生活丝格；

累到死的企業(yè)家撑瞧，不斷追求權(quán)力的官員；

為了事業(yè)犧牲家人的人显蝌，咬牙準(zhǔn)備高考的學(xué)生预伺；

無助型

認(rèn)為怎么樣努力都沒辦法幸福的订咸；

人生就是受苦的；

怎么也沒可能改變生活的酬诀；

怨婦脏嚷，抑郁癥患者，永遠(yuǎn)痛苦瞒御，責(zé)怪自己和他人的人父叙；

幸福型

既為未來努力，也懂得享受當(dāng)下的人肴裙；

孔子趾唱，顏回，釋迦摩尼蜻懦，慧能甜癞，曼德拉，你身邊積極又樂觀的普通人宛乃。

對四個象限的理解

其實我們很難把自己歸入哪一個確定的象限带欢，因為我們時常是在這些象限中跳轉(zhuǎn)的。有時候幸福喜樂烤惊；有時候覺得絕望無助乔煞；年輕時經(jīng)常忍辱負(fù)重，以為通過外在的事物就可以解決人生的問題柒室；偶爾也會今朝有酒今朝醉渡贾，得過且過。

因此雄右，我們需要反省和體察空骚，爭取更多的時間能夠停留在幸福型里面，盡量減少其它三個象限的控制時間擂仍。這個過程就是我們中國人講的囤屹，修煉。

解釋幸福

許多研究都指出逢渔，幸福的人群在生活的各種層面上都非常成功肋坚，包括婚姻、友誼肃廓、收入智厌、工作表現(xiàn)以及健康∶ど蓿——積極心理學(xué)家

幸福是快樂并且有意義铣鹏。快樂是你的當(dāng)前利益哀蘑，意義是你的未來利益诚卸。

目標(biāo)與幸福的關(guān)系

樂透大獎的得主葵第，平均一個月時間，幸福感會回到得獎之前合溺；車禍截肢的人羹幸，平均一年時間，幸福感也會回到車禍之前辫愉。所以幸福與否似乎與你所處的境遇無關(guān)栅受。

羅伯特.波西格在《父子的世界》中說他和一群老僧人爬喜馬拉雅山，雖然他最年輕恭朗，但和僧人比起來屏镊，他爬的最累。因為他的注意力只在山頂痰腮，而僧人們在享受他們的路途而芥。

因此作者認(rèn)為：要有目標(biāo)，是不是能實現(xiàn)它則在其次膀值。目標(biāo)是意義而不是結(jié)局棍丐。這就像孔子說樂亦在其中矣，孔子一輩子不得志沧踏，卻一輩子樂天知命歌逢，這就是積極心理學(xué)所研究的目的和境界。

設(shè)定自我和諧的目標(biāo)

自己愿意達(dá)成的目標(biāo)才是自我和諧的目標(biāo)翘狱。

你有哪些事是想做的秘案？哪些事是不得不做的？練習(xí)一下潦匈，試著不斷減少不得不做的事阱高，增加想做的事。你會幸福更多茬缩。注意哦赤惊，不一定是改變事情本身，有時是改變自己的想法就好凰锡。我每次在上課之前都會想象又有多少人會因我的課收益未舟，講課時就輕松自在，充滿樂趣寡夹。

快樂學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)有兩種模式：“溺水模式”和“性愛模式”

溺水模式：學(xué)習(xí)的過程是忍耐处面，希望及早從痛苦中解脫厂置，一旦解脫就以為舒適是幸福菩掏。但最后還是要不斷溺水。

性愛模式：學(xué)習(xí)的過程是約會和前奏昵济，當(dāng)我們找到追求的答案時智绸，就好像性高潮一樣野揪。（其實這不僅僅可以用來看待學(xué)習(xí)的過程，整個人生我們都可以用著兩種模式來概括瞧栗，不過為了適合中國國情斯稳，我常常在授課時把性愛模式改為郊游模式，效果一樣迹恐。）

福樂狀態(tài)

福樂狀態(tài)就是個體完全沉浸于體驗本身挣惰，而體驗本身就是最好的獎賞和動機(jī)，在福樂狀態(tài)中我們的感覺和體驗合二為一殴边。

有時候你看小說憎茂，不知不覺過了一下午，做實驗锤岸，沒注意天就黑了竖幔，這就是福樂狀態(tài)。

如果你相信福樂狀態(tài)的存在是偷，就不要再相信吃得苦中苦方為人上人這樣的鬼話了拳氢。我們可以追求福樂，也一定能實現(xiàn)福樂蛋铆。

特權(quán)的詛咒

有些人特別痛苦馋评，因為只要他們說痛苦就會有人說：你怎么會痛苦？你又有錢刺啦，又漂亮栗恩，老公又疼你！這就叫做特權(quán)的詛咒洪燥。很多有錢人自殺磕秤，就是因為這個。他們自己都會覺得“我怎么可能不開心呢捧韵？”他們會為自己不開心而內(nèi)疚市咆。這也是為什么現(xiàn)在抑郁癥越來越多的原因。

因此再来，受點苦蒙兰，遭點罪，其實是件好事芒篷。尤其是對孩子搜变。如果你替孩子解決所有的問題和煩惱，最后他就要被特權(quán)的詛咒所傷害针炉。

開心工作

????????尋????????找意義挠他、快樂和優(yōu)勢的過程（MPS）

哪些事能夠帶給我意義，把它都列出來篡帕；

哪些事能給我?guī)砜鞓分城郑阉剂谐鰜恚?/p>

??我在哪些方面有優(yōu)勢贸呢，把它都列出來；

然后在三個圓圈里找交集拢军。最核心的交集就是應(yīng)該去尋找的工作方向（如下圖）楞陷；

但有時候沒有那么幸運，這時你需要學(xué)會賦予你的工作使命感茉唉。不要對工作有偏見固蛾，你找不到工作的意義，說明你缺乏幸福的能力度陆。

幸福的婚姻

幸肝呵Γ婚姻的秘訣在于建立無條件的愛

愛并不是一種虛無的感覺，如果那樣的話坚芜，感覺沒了就不愛了览芳；

無條件的愛是愛對方的核心價值。如果因為財富鸿竖、權(quán)力或名聲而愛沧竟，那只是有條件的愛；因為踏實缚忧、力量或和善而愛悟泵，才是無條件的愛；

無條件的愛會建立一個創(chuàng)造力圈闪水，一個幸福圈糕非。有一個真正愛我的人，會讓我表現(xiàn)出核心價值球榆，更好的激發(fā)潛能朽肥；

所以，愛人之間追求的是被了解持钉，而不是被認(rèn)可衡招；

婚姻的關(guān)系是培養(yǎng)，而不是尋找每强。

幸福的方法就是東方的方法

禪宗問：主人公何在始腾？就是問你能不能感知此刻的自己；

正念的奇跡中空执，一行禪師倡導(dǎo)的就是時刻體悟當(dāng)下的喜樂浪箭；

孔子說：盡人事而聽天命；

王陽明研究的心學(xué)辨绊，也就是如何長期保持在福樂狀態(tài)中奶栖，連打仗也是修煉的時機(jī)。

結(jié)語

有人會說這一切是不是自己安慰自己？痛苦就是痛苦驼抹，快樂就是快樂桑孩。對于這樣直言不諱的說法我只能報以同情拜鹤，這屬于典型的困而不學(xué)的框冀。

快樂與痛苦本身就是我們的感受，而不是外在的事物敏簿。任何以為外在的事物可以決定我們內(nèi)在感受的想法明也，都是簡單粗暴的實用主義。就像佛教說的惯裕，心外求法即是外道温数。

當(dāng)你能夠調(diào)節(jié)你的想法和對世界的看法時，你才能從容平和的面對人生的種種蜻势。這時撑刺，你才具備了幸福的能力，也就是對幸福的感知力握玛。