文/焦成松
? ? ? ? 怎樣當(dāng)個(gè)好醫(yī)生姿搜？就地取材沪停，向儒釋道汲取營養(yǎng)。復(fù)雜的事情簡單做，你就是行家绍载，簡單的事情重復(fù)做被盈，你就是專家昙啄，重復(fù)的事情用心做僵缺，你就是贏家。
? ? ? ? 一食绿、醫(yī)家與儒家——
? ? ? ? 北宋名臣范仲淹說侈咕，不為良相，便為良醫(yī)器紧。生而為人耀销，豈能囿于謀生謀智，更要謀道品洛，為大眾謀福祉树姨。良相治國，良醫(yī)治病桥状，都是一個(gè)治。
? ? ? ? 儒家追求的道德境界是“仁”硝清。子曰：“克己復(fù)禮辅斟，天下歸仁焉”，“弟子入則孝芦拿，出則悌士飒，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁蔗崎。行有余力酵幕，則以學(xué)文』嚎粒” 這與醫(yī)家的終極目標(biāo)并無二致：醫(yī)者仁心芳撒，醫(yī)術(shù)乃仁術(shù)也。同為仁者未桥，仁者愛人笔刹。
? ? ? ? 大才治國為相，中才治人為吏為將冬耿，小才治病為醫(yī)舌菜。
? ? ? ? 不為儒官，不為儒商亦镶，不為儒將日月，便為儒醫(yī)袱瓮。
? ? ? ? 二、醫(yī)家與道家——
? ? ? ? 醫(yī)道同源爱咬。順勢而為尺借，順其自然，無為而治台颠。中國歷史上有諸多名醫(yī)同時(shí)也是道士如葛洪褐望，藥王孫思邈又名孫真人。
? ? ? ? 道生一串前，一生二瘫里，二生三，三生萬物荡碾。人法地谨读，地法天，天法道坛吁，道法自然劳殖。
? ? ? ? 道家和醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健，吐納之術(shù)拨脉。預(yù)防為主哆姻，防勝于治，防患于未然玫膀。古人云矛缨，上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病帖旨，下醫(yī)治已病箕昭。?
? ? ? ? 道家煉丹術(shù)也為醫(yī)家制藥提供了良好借鑒。
? ? ? ? 三解阅、醫(yī)家與佛家——
? ? ? ? 俗云落竹，郎中有割股之心。醫(yī)家救死扶傷的人道主義與佛家慈悲為懷货抄，普渡眾生的宗旨高度一致述召。
? ? ? ? 唐代高僧鑒真和尚，歷盡千辛萬苦東渡碉熄，不僅傳播了佛學(xué)桨武，同時(shí)一路行醫(yī)濟(jì)世，也給日本帶去了漢方中醫(yī)流傳至今锈津。香港法住文化書院霍韜晦教授說：“一切宗教都是廣義的醫(yī)學(xué)”呀酸。
? ? ? ? 四、醫(yī)術(shù)與兵法——
? ? ? ? 兵法云琼梆，攻城為下性誉，攻心為上窿吩。醫(yī)術(shù)亦如此。
? ? ? ? 人不是機(jī)器错览，人皆有精神有心理活動纫雁，也離不開社會，有社會屬性倾哺。為醫(yī)與修理機(jī)器大不一樣轧邪，合格的醫(yī)生也要懂點(diǎn)心理學(xué)，隨時(shí)針對特殊病人做“心理按摩”羞海。尤其像范偉飾演的那種有“心病”或心理障礙患者忌愚，就需要趙本山所說的“話療”而不僅僅是“化療”。
? ? ? ? 兵患如水却邓，水利萬物亦可泛濫成災(zāi)硕糊。兵無常勢，水無常形腊徙。醫(yī)家同樣強(qiáng)調(diào)疏導(dǎo)和隨機(jī)應(yīng)變简十，同病異治，異病同治撬腾，治療要個(gè)體化螟蝙。
? ? ? ? 國雖大，好戰(zhàn)必亡民傻，哪能像美國那樣窮兵黷武胶逢？！醫(yī)家也要盡量避免過度醫(yī)療饰潜。要講醫(yī)德，克服以醫(yī)謀私和簸，否則病雖然治好了但把患者搞成赤貧讓其痊愈后生活質(zhì)量嚴(yán)重下降彭雾，則醫(yī)者仁心何在？锁保！
? ? ? ? 醫(yī)家用藥薯酝，恰如將軍用兵。兵者詭道也爽柒。運(yùn)用之妙存乎一心吴菠。但決非韓信將兵，多多益善浩村，是藥三分毒做葵，宜對癥下藥為高。且決非越貴越好心墅，進(jìn)口的藥就一定比國產(chǎn)的強(qiáng)酿矢？也不盡然榨乎。關(guān)鍵是知己知彼，診斷明確瘫筐，祛除病根蜜暑，恰到好處。如兵家斬首行動或狙擊策肝，射人先射馬肛捍，擒賊先擒王，直搗黃龍之众。否則治標(biāo)不治本拙毫，舊病復(fù)發(fā)，前功盡棄酝枢。
? ? ? ? 毛爺爺教導(dǎo)我們說恬偷，發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)帘睦。體質(zhì)壯碩袍患，精神矍鑠，百毒不侵竣付，身心健康不得病诡延，才是正道，正所謂“正氣存內(nèi)古胆，邪不可干”肆良，要有抵抗力免疫力才行。至少宜早治早好逸绎，不能小病拖成大病甚至病入膏肓惹恃。但憑醫(yī)者三寸不爛之舌，使世間再無人諱疾忌醫(yī)棺牧。? ? ?
? ? ? ? 醫(yī)家鼻祖扁鵲有六不治：一是特別愛財(cái)惜錢不惜命的人巫糙，二是不講道理的人，三是衣食不適的人（郎中治得了病治不了命）颊乘，四是陰陽并而藏氣不定的人参淹，五是形羸不能服藥者（有心殺賊無力回天），六是信巫不信醫(yī)的人乏悄。信則靈不信則不靈浙值。缺少患者的依從性，是難以藥到病除的檩小。扁鵲的六不治开呐，歸根結(jié)底就是在保證病患順利康復(fù)的同時(shí)，也要維護(hù)好醫(yī)生這一神圣職業(yè)。不是不救治负蚊，而是不盲目救治神妹，理性行醫(yī)，保持警惕家妆，避免誤解和傷醫(yī)事件鸵荠。
? ? ? ? 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式。醫(yī)者不但要考慮“病”伤极，也要為病人及其家屬考慮“生”蛹找。
? ? ? ? 總不能動不動就去外科拉一刀吧？把病人弄個(gè)半殘或把人家五臟六腑整個(gè)面目全非哨坪？醫(yī)者須具備樂善好施的同情心庸疾，既要診治準(zhǔn)確無誤，也要考慮病人出院后的生活質(zhì)量不至于下降太多当编，經(jīng)濟(jì)上不至于“傷筋動骨”届慈。
? ? ? ? 正如特魯多醫(yī)生遺囑：偶爾得治愈，經(jīng)常去緩解忿偷，總是在安慰金顿。醫(yī)生不是神仙，哪能包治百病鲤桥。
? ? ? ? 山不在高揍拆，有仙則名，水不在深茶凳，有龍則靈嫂拴，藥不在多，有效就行贮喧。
? ? ? ? 大醫(yī)精誠筒狠，大道至簡。為生命性命謀醫(yī)箱沦，為使命謀道窟蓝。做人難上加難，做事精益求精饱普。半是天意，半在人為状共。? ? ?
