? ? 日本人從收拾物品，得到了啟發(fā)律罢，開始講座膀值，講了幾百場，然后寫了這本很有名氣的書弟翘，非常的了不起虫腋。
? 她讓我想起了中國的有句古話“世事洞明皆學(xué)問，人情練達及文章”稀余，她把收拾物品做了細致的研究悦冀，通過自己的感悟，使得自己思想進入到另外一個世界睛琳，也給人們帶來一定的啟發(fā)盒蟆。
? ? 在作者是這樣定義斷舍離的：
? ? 斷，停止負面思考模式师骗。就像人性本善或者本惡一樣历等，多從正面去思考，多帶正能量辟癌，斷掉之前的負能量寒屯。
? ? 舍，順從自己的心黍少。佛法講“色即是空寡夹，空即是色”，有舍才有得厂置，最關(guān)鍵的還是要順從本心菩掏，你自然會從舍之中，得到心靈的慰藉昵济。
? ? 離智绸，松開“多就是好”的念頭。人心之中也希望多點美好的物访忿，多點美好的事瞧栗，多點美好的回憶，可是真的越多越好嗎醉顽？人會不會被多所累呢沼溜？
第一章 只要了解個中奧妙，就能激發(fā)干勁
? ? ? 通過收拾物品來了解自己游添，整理自己的內(nèi)心的混沌系草，讓人生更舒適的行為藝術(shù)通熄，換句話說，通過收拾自己居住的空間找都，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界唇辨，最終實現(xiàn)對自己的深刻，徹底的了解能耻。并接納最真實的自己赏枚。
? ? ? 斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西，舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒晓猛。離=脫離對物品的執(zhí)念饿幅，處于游刃有余的自在的空間，斷舍離的主角永遠是自己而非物品戒职，時間軸永遠都是現(xiàn)在栗恩。整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動洪燥，而是行動帶來了心靈的變化
斷舍離機制磕秤，
斷舍離和收納術(shù)的區(qū)別。
? ? ? 選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西捧韵，在這樣的過程中市咆，就再不需要收拾了。先診斷出物品從你身上掠去了多少能量再来，然后通過篩選物品的行動蒙兰，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓芒篷。
? ? ? 除去精神上的執(zhí)念很難癞己，可是從衣柜開始，沒準(zhǔn)能夠做到梭伐。和物品成為好朋友。斷舍離帶來的意識仰担，環(huán)境糊识，氣場變化，將家里“不需要摔蓝，不合適赂苗，不舒服”的東西替換成“需要，合適贮尉，舒服”的東西
第二章拌滋，我們?yōu)槭裁礇]有辦法收拾------無法丟棄的理由
? ? ? 撿便宜心理和折扣的陷阱，我們會不知不覺中掉入折扣的陷阱猜谚，完全忘記“東西是不是適合自己的品味”败砂。
? ? ? 三種扔不掉東西的人赌渣，1.逃避現(xiàn)實型，人太忙昌犹，沒有時間待在家里坚芜，也沒有辦法收拾屋子，2.執(zhí)著過去型斜姥，這種類型的人鸿竖，隱含對過去幸福時光的留戀，從不想面對現(xiàn)實這一層意義上來看铸敏，與逃避現(xiàn)實型也有相同之處缚忧。3.擔(dān)憂未來型，這種類型的人致力于投資不知何時會發(fā)生的不安要素杈笔，沒有了就會不安闪水。
第三章 先從整理頭腦開始
? ? 以自我為軸心，把時間軸放當(dāng)下桩撮，考慮物品是否被留下敦第，思考的主語是“我”。而不是物品店量。選擇物品的竅門芜果，不是“能不能用”，而是我“要不要用”扔掉多余的信息融师，就是盡早從頭腦的“便秘”中解脫出來右钾，物品是一面能印照真實的自己的鏡子，直面物品旱爆，就是直面真實的自己舀射。
第四章 身體開始行動，斷舍離的實踐方法怀伦。
? ? ? 只需要集中于一點脆烟，做到完美，就能不知不覺地打開收拾的突破口房待。從怎么看都是垃圾的東西開始下手邢羔。扔的時候要說“對不起”和“謝謝”，把東西送給別人的時候“請收下”桑孩。通過限制總量拜鹤，更加嚴格的篩選出自己喜歡的物品，自然而然的提升了品味流椒。
第五章敏簿，前所未有的暢快和解放感，看不見的世界在變化。
? ? 斷舍離惯裕，就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己温数，最終徹底脫離“沒法收拾的自己”。
? ? 不管東西多貴轻猖，有多稀有帆吻，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大，如果能夠放棄的話咙边，就能換來“車到山前必有路”的這種對未來的樂觀的心態(tài)猜煮。物品是可以映射出未來的自己。
? ? 生活會因為斷舍離而變得簡單败许，節(jié)約王带，但斷舍離所追求的并非這些本身。通過收拾破爛的這樣的行為市殷，能夠處理掉潛意識的阻塞愕撰，最終引起集體無意識水平的深刻領(lǐng)悟。
? ? 成功者就是真正實踐的人醋寝，能夠活在當(dāng)下搞挣，能夠立刻付諸行動的人。
? ? ? 一切有形的東西都是虛幻的音羞，我們的心也是不斷變化的囱桨，盡情享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身嗅绰。當(dāng)緣分盡了舍肠，就瀟灑的放手，不僅對物品窘面，對一切的一切都能做到這樣翠语，這就是斷舍離的愿望。
? ? ? 物品要有用才有價值财边，物品在此時肌括，當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在它的地方酣难，物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢妹峭拍苷宫F(xiàn)美感，物品要用才有價值------是為斷鲸鹦，物品在此時，當(dāng)下跷跪，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方------是為舍物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢貌鍪龋拍苷宫F(xiàn)美感------是為離通過整理肉眼看得見的環(huán)境，同時也整理自己吵瞻，這就是人生該有的狀態(tài)葛菇。
? ? 讀完這本書甘磨，感覺人生其實也是不斷的在斷舍離的過程，從呀呀學(xué)語眯停，到在父母的照顧下生活济舆，再到獨立生活，再到養(yǎng)育小孩子莺债，再到照顧父母滋觉，再到自己被小孩子照顧，再到入土為安齐邦，人生的每個階段幾乎都會需要做很多的判斷和選擇椎侠，也會有很多的斷舍離，有些選擇可能是主動的措拇，有些選擇可能是被動的我纪，在這個過程中，我們的身體和心態(tài)都會發(fā)生變化丐吓，我們會逐漸忘記那個最真實的自己浅悉，也會逐漸被這個世界所遺忘，但是在這個世上券犁，趁著余生术健，我們應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)下，活的快樂一些族操，至少在有生之年活出自己想要的生活苛坚。
? ? 除掉廢物，垃圾色难，灰塵泼舱，徹底除掉停滯運與腐敗運，直面鏡子枷莉，活出最真實的自己娇昙。
