? ? ? 2018年讀了馮友蘭先生的《中國哲學史》，文章中有好多引用都是儒输吏、道权旷、墨及易經(jīng)中的原文，讀起來特別的不好理解贯溅，我只能簡單的說一說拄氯，我一點粗淺的感受躲查。
? ? ? ? 馮友蘭先生的《中國哲學史》按照子學時代、經(jīng)學時代分為上下兩卷译柏，各16章镣煮。子學時代講先秦諸子，主要闡釋儒家鄙麦、道家怎静、墨家以及易經(jīng)哲學。經(jīng)學時代則闡釋漢武帝時期“罷黜百家黔衡，獨尊儒術”政策后之后從儒家思想中延伸出來的經(jīng)學，從董仲舒開始腌乡，到康有為盟劫、譚嗣同、廖平為止与纽。
? ? ? ? 儒家哲學在中國哲學史中處于主導地位侣签，書中祥細的介紹了，從孔子到劉蕺山的基本觀點急迂∮八孔子教導“為仁”的原理；孟子則提出“養(yǎng)浩然之氣”僚碎、“求放心”猴娩、“盡心”的功夫論；荀子提出“化性起偽”勺阐；《大學》的“明明德卷中、親民、止于至善”三綱領渊抽、“格物蟆豫、致知、誠意懒闷、正心十减、修身、齊家愤估、治國帮辟、平天下”八德目；《中庸》的“誠之者灵疮，人之道也”织阅、“慎獨的哲學”；周敦頤的“主靜立人極”功夫震捣；張橫渠的“存天理荔棉、去人欲”闹炉；程顥“識仁”、“體貼天理”润樱；程頤“涵養(yǎng)須用敬渣触，進學在致知”；朱熹的“格物致知”壹若、“窮理盡性”嗅钻；陸象山的立其心之大者”王陽明的“致良知”；劉蕺山的“慎獨”與“誠意”等等店展。
? ? ? 在《中國哲學史》中养篓，馮友蘭先生認為，中國哲學在論證及說明上與西方哲學赂蕴、印度哲學相比柳弄，大有遜色。在中國哲學史中概说，精心結(jié)撰碧注，首尾貫串的著作較少，往往哲學家本人或其門人后學糖赔，雜湊平日書札語錄萍丐，便以成書。中國哲學注重人事放典，注重內(nèi)圣之道逝变，注重修養(yǎng)，不注重知識奋构。 西方哲學則重求知骨田，重為學。柏拉圖在其學院大門上書“不懂幾何者請勿入此門”声怔，亞里士多德的“吾愛吾師态贤，吾更愛真理”的至理名言表達了他們，把對知識的追求醋火、真理的熱愛放在高于一切的地位悠汽。
? ? ? 馮先生認為，中國哲學在論證芥驳、說明方面遜于西方哲學柿冲，但我認為中國人沒有必要用論證說明的方法來講哲學，簡簡單單幾個字就說出了一個深刻的道理兆旬。比如“己所不欲假抄，勿施于人”讓人一看就明白了，根本就用不著長篇大論的論證與說明。
? ? ? 中國之所以沒有特別盛行的宗教宿饱，因為中國人熏瞄，將哲學當做了宗教。我們在哲學中尋求生命的真諦谬以，也在哲學中尋求內(nèi)心的安寧强饮。如古代進京趕考的文人枕頭下面都放著老莊，沒考上的時候为黎，讀讀老莊邮丰，來化解心中的苦悶。金榜題名铭乾，春風得意時讀讀儒家經(jīng)典剪廉，來鼓勵他們不斷奮斗，在仕途大展身手炕檩，干出一番大事業(yè)妈经，實現(xiàn)人生價值。哲學就是我們中國人心靈的棲息地捧书，從這個意義上來說，中國的哲學也是最優(yōu)秀的骤星！
?
?
