教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命琼开，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去易结，并幫助他們發(fā)展這種精神」窈颍—瑪麗.蒙特梭利
中文的教育和英文的education大有不同搞动。
《辭海》對(duì)教育的解釋為：教誨?培育渣刷。言外之意鹦肿，教育者與受教育者之間是一種自上而下、由有及無的關(guān)系辅柴。在這種觀念的影響下箩溃，主動(dòng)輸出的教育者與被動(dòng)輸入的受教育者之間難免沖突頻發(fā)。
教育者認(rèn)為自己是教育的主體碌嘀、在教育過程中扮演著權(quán)威角色涣旨。在這一觀念驅(qū)使下，教育者難免根據(jù)自我標(biāo)準(zhǔn)對(duì)受教育者的智力水平股冗、心理需求做出武斷判斷霹陡。同時(shí)，教育者也難免以學(xué)習(xí)配合度和成績(jī)作為指標(biāo)界定受教者的優(yōu)與差魁瞪。
與教育者的強(qiáng)勢(shì)相比穆律，受教育者是教育的客體、在教育過程處于弱勢(shì)地位导俘。從進(jìn)入幼兒園到大學(xué)畢業(yè)峦耘，中國(guó)學(xué)生需要接受各種觀念與行為限制、熟背各種標(biāo)準(zhǔn)答案旅薄。在機(jī)械教育體系下表現(xiàn)優(yōu)異的孩子被歸入優(yōu)等辅髓、反之則被歸入差等泣崩。在被動(dòng)接納思維成為人才選拔的排他性標(biāo)準(zhǔn)后，審美洛口、批判矫付、創(chuàng)新、勇氣第焰、奉獻(xiàn)等能力與素質(zhì)的價(jià)值就會(huì)被嚴(yán)重低估买优。更為可怕的是，在一個(gè)由被動(dòng)接納思維者統(tǒng)治的主流社會(huì)中挺举，哥白尼式的挑戰(zhàn)者杀赢、梵高式的反叛者皆會(huì)被劃入非主流、甚至被埋沒湘纵。隨之而被埋沒的則是真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的三大時(shí)代精神：發(fā)問精神脂崔、批判精神、創(chuàng)新精神梧喷。
英文單詞education由e（外）+ duc（導(dǎo)出）+ation（行為）三部分組成砌左。它的實(shí)際含義為：由內(nèi)及外的導(dǎo)出。Anatole France先生說：The whole art of teaching is only the art of awakening the natural curiosity of young minds for the purpose of satisfying it afterwards（教育的全部藝術(shù)只是在于喚醒年輕人內(nèi)心與生俱來的好奇心铺敌、并繼而滿足其好奇心）汇歹。
好奇心在教育過程中具有舉足輕重的作用，因?yàn)樗呛⒆又鲃?dòng)觀察世界的開始偿凭。同時(shí)秤朗，它也是發(fā)問精神、批判精神笔喉、創(chuàng)新精神的源動(dòng)力取视。孩子對(duì)星空的凝視、對(duì)雨滴的傾聽常挚、對(duì)鮮花的深嗅作谭、對(duì)苔石的撫摸、對(duì)蜜糖的品嘗無不說明他們正在采取行動(dòng)奄毡、積極了解這個(gè)充滿了多重感官體驗(yàn)的世界（a multi-sensory world）折欠。
如同世間沒有完全相同的樹葉，世間也沒有完全相同的孩子吼过。由于性格锐秦、氣質(zhì)、智力盗忱、成長(zhǎng)環(huán)境的不同酱床，每個(gè)孩子的好奇點(diǎn)、專注度都存在差異趟佃。這種差異將會(huì)決定孩子在未來更有可能成為牛頓還是海頓扇谣。
好奇點(diǎn)昧捷、強(qiáng)度、深度的探明需要父母對(duì)子女的行為模式進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間罐寨、系統(tǒng)性的觀察靡挥。因此，父母的發(fā)現(xiàn)力就顯得至關(guān)重要鸯绿。以發(fā)現(xiàn)為原點(diǎn)跋破，父母要基于實(shí)際情況制定方案將子女的好奇心引導(dǎo)為探索能力（獲取事實(shí)、形成觀點(diǎn)/念）瓶蝴、實(shí)踐能力（應(yīng)用事實(shí)幔烛、證明/偽觀點(diǎn)）、思辨與創(chuàng)新能力（優(yōu)化囊蓝、顛覆手段）。
父母的發(fā)現(xiàn)力是子女卓越成長(zhǎng)之旅的起點(diǎn)令蛉。在不斷發(fā)現(xiàn)與再發(fā)現(xiàn)的過程中聚霜，父母完成了對(duì)子女的提升與再提升、對(duì)教育資源的優(yōu)化與再優(yōu)化珠叔。
那么蝎宇，你準(zhǔn)備從何時(shí)起開始發(fā)現(xiàn)、重新發(fā)現(xiàn)自己的子女祷安？
馬良
2017年3月12日
于內(nèi)蒙古
