繼老子之后，莊子在《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)上畸悬，另辟蹊徑侧甫，開(kāi)辟了另一條道學(xué)之路。莊子的思想蹋宦，都記錄在《莊子》一書中（也稱《南華經(jīng)》）披粟。《莊子》一書妆档，哲理深刻僻爽，想象奇特，文采斐然贾惦，汪洋恣意，取得了很高的哲學(xué)成就和文學(xué)成就敦捧⌒氚澹《莊子》中有大量有趣的故事，這些故事兢卵，蘊(yùn)含著深刻的人生道理习瑰，對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)生活有著積極的指導(dǎo)作用。
在《莊子·至樂(lè)》一篇中秽荤，有一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事甜奄，這個(gè)故事原文如下：
昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟窃款，奏《九韶》以為樂(lè)课兄，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲晨继，不敢食一臠烟阐，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也蜒茄，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也唉擂。夫以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)者，宜棲之深林檀葛，游之壇陸玩祟，浮之江湖，食之鲉屿聋，隨行列而止空扎，委虵而處（節(jié)選《莊子·至樂(lè)》）。
釋義：以前胜臊，有一只海鳥(niǎo)停留在魯國(guó)的郊外勺卢，魯王恭敬的將這只海鳥(niǎo)迎請(qǐng)到宗廟中，并客氣的敬這只海鳥(niǎo)酒喝象对。魯王還演奏美妙的音樂(lè)《九韶》黑忱，以豐盛的肉類作為海鳥(niǎo)的食物。海鳥(niǎo)于是頭昏眼花勒魔，非常悲傷甫煞，不敢吃一片肉，不敢喝一杯酒冠绢，三天后便死了抚吠。魯王的這種行為，是用養(yǎng)自己的方法去養(yǎng)鳥(niǎo)弟胀，不是用養(yǎng)鳥(niǎo)的方法去養(yǎng)鳥(niǎo)楷力。養(yǎng)鳥(niǎo)的方法，是將之放飛于山林孵户，讓它自由的在壇陸上游戲萧朝，在江海自由漂浮夏哭；它的食物是小魚和泥鰍检柬，隨著自己的隊(duì)列自由翱翔，從容自得的生活竖配。
《莊子》中的寓言故事何址，涵蓋面積很大，往往具有多種寓意进胯。上述的“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事用爪，最直接的，我們可以學(xué)到做事要掌握規(guī)律龄减。魯侯不知道海鳥(niǎo)的生活規(guī)律项钮，胡亂以自己的生活方式去養(yǎng)鳥(niǎo)，結(jié)果很快把鳥(niǎo)養(yǎng)死了。如果再延伸一些烁巫，可以上升到人與人之間的交往之道的層面署隘。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人不知不覺(jué)都會(huì)有一種“自我”的慣性亚隙，自己感覺(jué)好的東西磁餐，就認(rèn)為是好的。本來(lái)是一片好心將自己認(rèn)為“好”的東西分享給對(duì)方阿弃，可對(duì)方并不領(lǐng)情诊霹，反而顯出不喜悅的色彩。這種事情渣淳，沒(méi)有使對(duì)方樂(lè)意脾还，自己也不高興，可謂“雙敗”的結(jié)局入愧。這種結(jié)局鄙漏，究其根源，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面棺蛛。其一怔蚌，就是“自我”慣性在作怪，將自己認(rèn)為好的東西旁赊，錯(cuò)誤的認(rèn)為別人也喜歡桦踊，而強(qiáng)加給別人。其二终畅，完全不了解別人的生活模式籍胯，以己度人，造成交往的不愉快离福。譬如芒炼，一個(gè)喜歡吃肉的人，將自認(rèn)為非常好的肉獻(xiàn)給一個(gè)素食主義者术徊，其結(jié)果的尷尬是可以想象的。
人與人的物質(zhì)需求及精神狀態(tài)鲸湃，都有所區(qū)別赠涮。在交往的過(guò)程中，深入了解對(duì)方的生活模式暗挑，真正知道對(duì)方的所求笋除，才能順暢的交流。否則炸裆，將自己認(rèn)為好的強(qiáng)加給他人垃它，就會(huì)出現(xiàn)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”那樣的蠢事。
