人類有自由意志嗎鹃骂？

---意識只是大腦轉(zhuǎn)告我們程序已經(jīng)做好的決定嗎

讓我們先來想象一下一個場景。你加了一天的班罢绽，晚上8點畏线，工作完成，你走出了公司的大廈良价，這時候才發(fā)覺肚子有點餓寝殴，一抬眼正好看見斜對面有一個飯館閃爍著霓虹燈，上面隱約的可以看到各式各樣的招牌的餐飲明垢。于是你提著公文包走了過去蚣常。你看到收銀臺上方那個菜單，菜單上有各種各樣的飲食痊银。你注意到你最愛吃的蓋澆飯和面條都在其中抵蚊，你猶豫了一會兒，然后排在前面的一位美女點了一份面條，于是你想了想也點了一份面條贞绳。吃完了面條谷醉，你坐上地鐵回到了家中，這個時候你有點后悔冈闭，應(yīng)該點蓋澆飯的俱尼，因為這幾天一直吃的面條。

怎么樣萎攒？如果是你的話号显，你是否相信自己完全可以選擇點一份蓋澆飯而不是面條呢？你以為像這樣的小事完全是可以自己做主決定的躺酒，不是嗎？但事實情況真的是這樣嗎蔑歌？就像吃面條還是蓋澆飯這樣的小事，其實也是受到諸多因素的影響的。這些因素當(dāng)中可能缺了一個面條都吃不成单鹿。比如這里沒有這家飯館乐尊；飯館里沒有面條;你沒有看到這個飯館;加完班以后你不餓;或者你沒有加班；加班后單位安排了聚餐;有朋友約你今晚吃飯;或者你出差不在這座城市;又或者下大雨了;你決定立即回家;又或者一個排在你前面的美女劫灶，她點的是一份蓋澆飯裸违。只要簡單的羅列，我們就可以看出影響你最終點面條而不是蓋澆飯的因素實在太多本昏，去掉其中的一條供汛，你今晚都吃不成面條，至少吃不成那家飯館的面條涌穆。

人并不是一個單獨的存在怔昨，而是和萬事萬物有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系，如果人是一個原子的話宿稀，你只是被眾多的原子交互影響下推動前進的一個原子而已趁舀。所有的原子互相影響著，誰也不能有一個獨立的存在祝沸，人只是被各種力推動而必然的運動而已矮烹，從這個角度來說，你選擇面條而不是蓋澆飯罩锐，這個行為并不是你自己的決定奉狈，而是眾多因素合謀的結(jié)果。

從基因和微生物的角度來說唯欣，其實你會選擇面條嘹吨，而不是蓋澆飯，是你的基因偏好的設(shè)計的結(jié)果境氢，又或者是你腸道內(nèi)菌群的需要蟀拷。是你腸道內(nèi)菌群在此刻更想吃面條碰纬，所以是腸道菌群發(fā)出了神經(jīng)遞質(zhì)，然后指揮你的大腦问芬，讓你去選擇面條悦析。

好，我們現(xiàn)在假設(shè)這些問題都不存在此衅，現(xiàn)在你就站在飯館的收銀臺前看著前面的菜單强戴，一份蓋澆飯一份面條，你需要做個決定挡鞍，是面條還是蓋澆飯骑歹。這時候你的大腦浮現(xiàn)出以前的畫面。你吃面條的時候愉快的時光浮現(xiàn)了出來墨微。于是你選擇了面條道媚。這其實是以前的你在推動現(xiàn)在的你。你以為這個行為是自己決定的翘县，然而推動你做出這個選擇的是你以前的記憶最域，如果沒有這個記憶，你可能會選擇別的锈麸，所以是過去的你在推動現(xiàn)在的你镀脂。盡管如此，你可能還會說忘伞，就算是過去的我決定了現(xiàn)在的我的選擇薄翅，但仍然是我的選擇。那么我反過來問你虑省，你認(rèn)為如果你愿意你是可以選擇蓋澆飯的匿刮，對嗎？有沒有可能是你根本不會選擇蓋澆飯探颈？

其實之所以問這么多問題熟丸，就是想探討一個非常重要的話題，你的思想和行為是你自己決定的嗎伪节？也就是說光羞，人有自由意志嗎？

中國人是相信人有自由意志的怀大，即使是宿命論的信奉者纱兑，也仍然不能排除掉自由意志的存在空間。堅信宿命論的人們常常會說：“萬般皆是命化借，半點不由人”潜慎。但這個觀點并非絕對排除自由意志，只是說人的命運都是上天已經(jīng)安排好的。人的努力是毫無作用的铐炫。一個人能當(dāng)多大官垒手，能發(fā)多少財，那都是決定好了的命數(shù)倒信。但這不表明一切的事情都沒有自由意志科贬，你仍然可以決定今天晚上是吃蓋澆飯還是吃面條。

我們再來看另外一種觀點鳖悠，天命論榜掌。天命論與宿命論看起來相似，其實區(qū)別是很大的乘综。宿命論否定了后天努力的力量憎账，主張所有的事件已經(jīng)由最初的宇宙形態(tài)確定，無從改變卡辰。而天命論認(rèn)為世界它具有著規(guī)律性鼠哥，人要做的就是找到規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律看政，依從于這個規(guī)律來做事就能夠順利。比如按照天命論的觀點抄罕，周朝一定會替代商朝允蚣，那么人就是要能夠認(rèn)識到這個規(guī)律性并且去選擇輔助西周，而不是助紂為虐呆贿。天命只是世界的規(guī)律嚷兔，但是人有著充分的自由意志，可以認(rèn)識這個規(guī)律做入，利用這個規(guī)律決定自己做什么和不做什么冒晰。“三分天注定竟块，七分靠打拼”壶运，先天決定了一部分，但是通過后天努力也可以改變一部分浪秘。一些命理文化也支持這樣的觀點蒋情，人們可以通過命理的推測來趨吉避兇，改變運程耸携。這些觀點都是認(rèn)為先天是決定了一部分東西的棵癣，但是后天是可以通過人為去選擇和改善的。

好了夺衍，你可能會說狈谊，你說的這些都是世俗的認(rèn)識，并不是科學(xué)，我只相信科學(xué)河劝。好壁榕，那我們再來從科學(xué)角度來探討一下，人究竟有沒有自由意志丧裁。

我們首先從物理學(xué)的角度來看一下护桦，有沒有自由意志的存在。首先是決定論的提出煎娇，按照牛頓的定律來看二庵，如果我們知道一個物體的初始狀態(tài)，并且知道所有的物理定律和相關(guān)參數(shù)缓呛，我們就能夠準(zhǔn)確的預(yù)測出這個物體催享，它在任意時刻的準(zhǔn)確位置，同樣的哟绊，如果我們能夠知道整個宇宙中所有事物的即刻狀態(tài)和物理學(xué)定律因妙，我們就能夠精確的計算出任何物體的在任意時刻的準(zhǔn)確狀態(tài)。而且這個結(jié)果必須是唯一的票髓，這就是決定論攀涵。無論是牛頓力學(xué)還是麥克斯韋電磁場理論，或者是愛因斯坦的相對論洽沟，從本質(zhì)上說都屬于決定論以故。如果從決定論的觀點來看，人類其實是沒有自由意志的裆操，甚至從宇宙大爆炸的那一刻開始怒详，萬事萬物的產(chǎn)生、發(fā)展踪区、運動昆烁、變化，都是早已被程序所設(shè)定的缎岗。

這時候你可能會說静尼，不對，決定論只適用于宏觀物體传泊，但人的意識的本質(zhì)是大腦里的放電現(xiàn)象茅郎，而放電現(xiàn)象的本質(zhì)是微觀粒子的運動，在微觀粒子的世界里遵循的是量子力學(xué)或渤，應(yīng)該用量子力學(xué)來解釋才對系冗。但量子力學(xué)可以解釋自由意志嗎？量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)薪鹦，微觀世界的狀態(tài)是隨機的掌敬，一切取決于波函數(shù)惯豆。說到底只是概率而已。隨機性怎么能夠是自由意志呢奔害？粒子的運動楷兽，它的存在狀態(tài)都是隨機的，并不是人的自由意志所決定的結(jié)果华临。

最近芯杀，數(shù)學(xué)家也加入了論戰(zhàn)。2006年雅潭，普林斯頓兩位數(shù)學(xué)家約翰·康威和西蒙·寇辰提出一個數(shù)學(xué)定理：自由意志定理揭厚。自由意志定理認(rèn)為如果人類有自由意志，那么亞原子也有扶供，如果照這個理論來看筛圆，整個宇宙也都有自由意志。但是這個定理并不能證明自由意志的存在椿浓。只是確定了微觀世界是不確定性的太援，粒子是隨機性的，但是這個絕對隨機性不等于自由意志扳碍。如果一切都是絕對隨機的提岔，比如你本來想出去跑步的，大腦里的一個基本粒子笋敞，突然隨機運動到另一條路線唧垦，導(dǎo)致你只能坐在家里看電視，而看電視可不是你原本想要的液样，畢竟無論是上帝擲色子還是粒子擲色子都不是自由意志。

更為匪夷所思的是巧还，至今物理學(xué)的統(tǒng)一場理論仍不能夠完美的構(gòu)建鞭莽，也不能夠完美的去解釋這個復(fù)雜的世界。在微觀的世界和宏觀世界運行著兩套互不相容的定律麸祷。如果微觀世界是不確定性的澎怒，宏觀世界反而是確定性的，人的意識又成為不確定性的阶牍，那么這個宇宙看起來就會變得非常奇怪喷面。這也并不難理解，因為我們所認(rèn)知的這個宇宙只占宇宙總量的4%走孽，其實可能連這4%都不到惧辈，我們認(rèn)知的只是極小的一部分，又怎么能夠描述整個宇宙的發(fā)展呢磕瓷？況且還有多重宇宙理論盒齿，我們的宇宙可能并非唯一念逞，而在每一個平行宇宙中，它的物理常量又是不同的边翁。而我們?nèi)绻氚炎杂梢庵靖忝靼佐岢校捅仨氁婕暗揭恍┲两裎锢韺W(xué)仍然無法解釋的一些重要課題，就是世界是什么符匾？意識的本質(zhì)是什么叨咖？而我們也不應(yīng)該忘記熱力學(xué)第二定律給出的方向，世界是確定性的啊胶，無論世界多么熱鬧甸各，最后終將會變成一片沉寂的光子的海洋。

我們再來看看心理學(xué)的自由意志的試驗创淡，也叫準(zhǔn)備電位試驗痴晦。1964年，兩個德國科學(xué)家做了一個有趣的實驗琳彩，在長達幾個月的時間里監(jiān)測了十幾個人的腦電活動誊酌。在弗賴堡大學(xué)實驗室，他們頭皮上接上電線露乏，他們需要輕微彎曲一下他們的右手手指碧浊。他們可以隨意選擇動作的間隔，每次實驗可以活動500次瘟仿。實驗的結(jié)果顯示箱锐，在手指活動之前的幾個毫秒，腦電波上有一個幾乎無法察覺的微弱上揚劳较，腦電波信號持續(xù)增強大約一秒鐘驹止，這被稱為準(zhǔn)備電位。也就是說观蜗，在人做出彎曲手指的決定之前臊恋，已經(jīng)有一個程序替你做了這個決定，你只不過是被告知了而已墓捻。后來利貝特也做了同樣的實驗抖仅。他的研究方法是將腦電電極連接到參與者的頭皮上來測量大腦活動，通過使用腦電圖設(shè)備來測量時間砖第。參與者可以自行按下按鈕撤卢，當(dāng)他們報告意識到出現(xiàn)想要采取行動的欲望，就按下按鈕梧兼。研究人員發(fā)現(xiàn)放吩，從參與者報告想要按下按鈕（意識）到按下按鈕（行為），需要 200 毫秒羽杰。將腦電圖記錄的腦活動與實際動作進行比較時屎慢，從最初的腦活動——準(zhǔn)備電位——到實際動作之間整整過了 500 毫秒瞭稼。從發(fā)出行動指令開始到參與者意識到行動意圖，需要 300 毫秒的時間腻惠。也就是說环肘，真正的行動決定開始于有意識的行動決定之前。 “程序的決定”竟然比有“意識的決定”（即你的決定）早整整 300 毫秒集灌。

心理學(xué)家羅伯特·奧恩斯坦總結(jié)說：在我們意識到自己“決定行動”之前悔雹，“自發(fā)行為”就已經(jīng)開始了。2007年欣喧，柏林的神經(jīng)學(xué)家做了同樣的實驗腌零，他在受試者面前安置連續(xù)閃爍各種字母的屏幕，并請受試者在做出選擇決定的時候就用左手或右手食指按下一個按鈕唆阿，整個過程記錄受試者腦電波益涧，最后的試驗結(jié)果顯示，大腦有意識的“決定”大概出現(xiàn)在支配肢體做出相應(yīng)動作的1秒以前驯鳖；而早在人“意識”到自己這個判斷之前7秒闲询，也即你在做決定之前，已經(jīng)有某種神秘力量提前做好了決定浅辙。

其實在我看來扭弧，這個準(zhǔn)備電位的實驗并不能夠證明人沒有自由意志，我的解讀是：人類就像一個高級復(fù)雜的智能機器记舆，他的底層運行邏輯是符合物理學(xué)定律的鸽捻。這種基于物理學(xué)定律之上的運行程序是第一層的，再上面一層就是生物的本能反應(yīng)泽腮，原始的應(yīng)對模式御蒲，不需要人意識的參與，人就能夠自主自行的運行诊赊。比如脈搏呼吸等等厚满。然后再往上的第3層人們才有感知，再往上第4層意識才參與進來豪筝，進行理性的分析。在這幾層當(dāng)中摘能，第1層的最底層邏輯始終參與其中续崖，而意識只不過是覺知到這種運行邏輯而已。

好吧团搞，我們還是回到科學(xué)家自己的觀點严望。科學(xué)逻恐，無論從邏輯推理還是科學(xué)實驗像吻，都證明了人類是沒有自由意志的峻黍，對此科學(xué)界給出了一種平衡的觀點：人類雖然沒有自由意志，但我們最好相信它的存在拨匆。這句話看似一個悖論姆涩，但卻是當(dāng)下最好的對待方式。

那么對于自由意志惭每，佛學(xué)可不這么看待骨饿，我們先來看一個了凡四訓(xùn)當(dāng)中故事。

明代的袁了凡先生在年輕的時候台腥，曾請命理大師孔先生給他推算過宏赘。孔先生通過占卜黎侈，把他第二年要參加的考試結(jié)果預(yù)測如下：參加縣一級的考試察署，會得第十四名；參加府一級的考試峻汉，會得第七十一名贴汪；參加提學(xué)一級的考試，會得第九名俱济。以后每次考試果然如孔先生所說分毫不差嘶是。了凡先生一看，唉蛛碌，所有的都已經(jīng)注定好了聂喇，那么還有什么可想的呢？有一次他來到南京棲霞寺和云谷禪師學(xué)習(xí)禪修蔚携，三天三夜不起一個念頭希太，云谷禪師覺得很奇怪。就說：“一般的凡夫俗子之所以不能成為圣人酝蜒，成為覺悟者誊辉，是因為執(zhí)著于各種妄念。你整整坐了三天三晚亡脑，不見你起心動念堕澄，是什么原因呢？”了凡先生說：“有一個算命的孔先生霉咨，把我一生的得失榮辱蛙紫，都已經(jīng)算得清楚明白，我就算是要起妄想途戒，也已經(jīng)沒有什么可想的了坑傅。”云谷禪師笑著說：“我原以為你是一個有大智慧的人喷斋，沒想到你其實還是一個凡夫唁毒∷廛睿”了凡先生問：“難道可以逃脫命數(shù)嗎？”禪師回答說：“每個人的命運浆西，其實都是自己造作而成粉私；每個人的福報，也是自己努力追求而得室谚≌奔”佛家認(rèn)為一切都是自作自受，你的念頭和行為都是自己決定的秒赤，而這些念頭和行為就決定了一個人的生存狀態(tài)猪瞬，如果一個人改變自己的念頭就可以改變他的人生，這當(dāng)下的一念完全是自己決定的入篮，你要對自己百分百負(fù)責(zé)陈瘦。后來了凡先生按照云谷禪師的說法積累功德，最終改變了命運潮售，讓孔先生算他的后來的一些不太順利的事情都沒有出現(xiàn)痊项。

這個是佛家的權(quán)益之說。如果從佛家理論的勝義諦來說酥诽，其實了凡先生還有所求鞍泉，雖然積功累德是好的，但是仍然不是最究竟的肮帐。

那么究竟的理論如何看待呢咖驮？真實的世界并不存在世間的萬事萬物，也并不存在一個你训枢，這些都是由一念無明托修、妄念、分別恒界、執(zhí)著而引發(fā)的睦刃。一切都是由種子識變現(xiàn)而來的，這個種子識含藏一切十酣，人的一切思想和行為都會被收納在這個種子識當(dāng)中涩拙，成為未來你生活狀態(tài)的一個種子。而所有的山河大地萬事萬物耸采，包括你自己都是這個妄念而已兴泥。這就是說，人們所感知到的這個世界是表象的世界洋幻，是虛妄不實的郁轻，人如果改變自己的妄念翅娶，去除自己的妄念文留，就能夠照見究竟的真實好唯，就像從夢中醒來看見真實的世界一樣。覺迷就在一念之間燥翅，而這個念頭如何端在自己骑篙。從這個意義上來說，人有自由意志森书。

總結(jié)：科學(xué)的觀點靶端，認(rèn)為人類是沒有自由意志的，萬事萬物的運動變化要么都是被提前決定好了的凛膏，要么都是隨機的杨名。今天晚上吃蓋澆飯還是面條，要么是在宇宙大爆炸那一刻就決定好的猖毫，要么就是取決于概率台谍。宿命論和天命論的觀點認(rèn)為人有自由意志，我可以自己決定今天晚上吃什么吁断。那么最積極的是佛家的觀點趁蕊，認(rèn)為人對自己的念頭百分百負(fù)責(zé)，除此之外仔役，沒有任何一個人為你的念頭做主掷伙，而你的念頭就決定了你的命運，所以它是自由的又兵，人類是具有自由意志的任柜。

補充：雖然從科學(xué)角度而言，人類有沒有自由意志還存在很大爭論寒波，但是我覺得是實驗設(shè)計的問題乘盼，實驗的設(shè)計并不完美，而基于前六識人的感官以及其上的邏輯推理的科學(xué)俄烁，雖然可能會推翻準(zhǔn)備電位實驗绸栅，但將來一定是會從推翻到重新證明的過程，最終科學(xué)一定會證明人類是沒有自由意志的页屠。因為科學(xué)只涉及到前六識粹胯，并沒有涉及到第七識和第八識。而前六識加上科學(xué)實驗和推理是得不到究竟的真相的辰企，只有進入到第八識风纠，轉(zhuǎn)識成智，去妄顯真牢贸，才能看見究竟的真實竹观。人體本身就是一個超級智能，比任何的科學(xué)手段更加的高級。

青松悟語