了凡四訓(xùn) 網(wǎng)絡(luò)

第一篇：立命之學(xué)

余童年喪父洋满，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)晶乔，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人牺勾，且習(xí)一藝以成名正罢，爾父夙心也。后余在慈云寺驻民，遇一老者腺怯，修髯偉貌，飄飄若仙川无，余敬禮之呛占。語余曰：「子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)懦趋，何不讀書晾虑？」

余告以故，并叩老者姓氏里居。

曰：「吾姓孔帜篇，云南人也糙捺。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝笙隙『榈疲」

余引之歸，告母竟痰。

母曰：「善待之签钩。」

試其數(shù)坏快，纖悉皆驗(yàn)铅檩。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱莽鸿，言：「郁海谷先生昧旨，在沈友夫家開館，我送汝寄學(xué)甚便祥得⊥梦郑」

余遂禮郁為師。

孔為余起數(shù)：縣考童生级及，當(dāng)十四名粘拾；府考七十一名，提學(xué)考第九名创千。明年赴考缰雇，三處名數(shù)皆合。復(fù)為卜終身休咎追驴，言：某年考第幾名械哟，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢殿雪，貢后某年暇咆，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半丙曙，即宜告歸爸业。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢亏镰，惜無子扯旷。余備錄而謹(jǐn)記之。

自此以后索抓，凡遇考校钧忽，其名數(shù)先后毯炮，皆不出孔公所懸定者。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢耸黑；及食米七十一石桃煎，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢，余竊疑之大刊。后果為署印楊公所駁为迈，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗師見余場(chǎng)中備卷缺菌，嘆曰：「五策葫辐，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒男翰，老于窗下乎另患！」遂依縣申文準(zhǔn)貢纽乱，連前食米計(jì)之蛾绎，實(shí)九十一石五斗也。余因此益信進(jìn)退有命鸦列，遲速有時(shí)租冠，澹然無求矣。

貢入燕都薯嗤，留京一年顽爹，終日靜坐，不閱文字骆姐。己巳(公元1569年)歸镜粤，游南雍，未入監(jiān)玻褪，先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中肉渴，對(duì)坐一室，凡三晝夜不瞑目带射。

云谷問曰：「凡人所以不得作圣者同规，只為妄念相纏耳。汝坐三日窟社，不見起一妄念券勺，何也？」

余曰：「吾為孔先生算定灿里，榮辱生死关炼，皆有定數(shù)，即要妄想匣吊，亦無可妄想盗扒」蚶悖」

云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原來只是凡夫侣灶〉榧溃」

問其故？

曰：「人未能無心褥影，終為陰陽所縛池户，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)凡怎；極善之人校焦，

數(shù)固拘他不定；極惡之人统倒，數(shù)亦拘他不定寨典。汝二十年來，被他算定房匆，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫耸成，豈非是凡夫？」

余問曰：「然則數(shù)可逃乎浴鸿？」

曰：「命由我作井氢，福自己求。詩書所稱岳链，的為明訓(xùn)花竞。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女掸哑，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽约急。』夫妄語乃釋迦大戒苗分，諸佛菩薩厌蔽，豈誑語欺人？」

余進(jìn)曰：「孟子言：『求則得之』俭嘁，是求在我者也躺枕。道德仁義可以力求；功名富貴供填，如何求得拐云？」

云谷曰：「孟子之言不錯(cuò)，汝自錯(cuò)解耳近她。汝不見六祖說：『一切福田叉瘩，不離方寸；從心而覓粘捎，感無不通薇缅∥２剩』求在我，不獨(dú)得道德仁義泳桦，亦得功名富貴汤徽；內(nèi)外雙得，是求有益于得也灸撰。若不反躬內(nèi)省谒府，而徒向外馳求，則求之有道浮毯，而得之有命矣完疫，內(nèi)外雙失，故無益债蓝】呛祝」

因問：「孔公算汝終身若何？」

余以實(shí)告饰迹。

云谷曰：「汝自揣應(yīng)得科第否芳誓？應(yīng)生子否？」

余追省良久蹦锋，曰：「不應(yīng)也兆沙∨费浚科第中人莉掂，類有福相，余福薄千扔，又不能積功累行憎妙，以基厚福；兼不耐煩劇曲楚，不能容人厘唾；時(shí)或以才智蓋人，直心直行龙誊，輕言妄談抚垃。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉趟大。

地之穢者多生物鹤树，水之清者常無魚；余好潔逊朽，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒织阅，宜無子者二；愛為生生之本坟募，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)邑狸，常不能舍己救人懈糯，宜無子者三； 多言耗氣单雾，宜無子者四昂利；喜飲鑠精，宜無子者五铁坎； 好徹夜長(zhǎng)坐蜂奸，而不知葆元毓神，宜無子者六硬萍。其馀過惡尚多扩所，不能悉數(shù)∑庸裕」

云谷曰：「豈惟科第哉祖屏。世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物买羞；享百金之產(chǎn)者袁勺，定是百金人物；應(yīng)餓死者畜普，定是餓死人物期丰；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思吃挑。

即如生子钝荡，有百世之德者，定有百世子孫保之舶衬；有十世之德者埠通，定有十世子孫保之；有三世二世之德者逛犹，定有三世二世子孫保之端辱；其斬焉無后者，德至薄也虽画。

汝今既知非舞蔽。將向來不發(fā)科第，及不生子之相狸捕，盡情改刷喷鸽；務(wù)要積德，務(wù)要包荒灸拍，務(wù)要和愛做祝，務(wù)要惜精神砾省。從前種種，譬如昨日死混槐；從后種種编兄，譬如今日生；此義理再生之身声登。

夫血肉之身狠鸳，尚然有數(shù)；義理之身悯嗓，豈不能格天件舵。太甲曰：『天作孽，猶可違脯厨；自作孽铅祸，不可活『衔洌』詩云：『永言配命临梗，自求多福〖谔』孔先生算汝不登科第盟庞，不生子者，此天作之孽汤善，猶可得而違什猖；汝今擴(kuò)充德性，力行善事萎津，多積陰德卸伞，此自己所作之福也抹镊，安得而不受享乎锉屈？

易為君子謀，趨吉避兇垮耳；若言天命有常颈渊，吉何可趨，兇何可避终佛？開章第一義俊嗽，便說：『積善之家，必有馀慶铃彰∩芑恚』汝信得及否？」

余信其言牙捉，拜而受教竹揍。因?qū)⑼罩锞挫鹎氨M情發(fā)露，為疏一通芬位，先求登科无拗；誓行善事三千條，以報(bào)天地祖宗之德昧碉。

云谷出功過格示余英染，令所行之事，逐日登記被饿；善則記數(shù)四康，惡則退除，且教持準(zhǔn)提咒狭握，以期必驗(yàn)箭养。

語余曰：「符錄家有云：『不會(huì)書符，被鬼神笑哥牍”厦冢』此有秘傳，只是不動(dòng)念也嗅辣。執(zhí)筆書符撼泛，先把萬緣放下，一塵不起澡谭。從此念頭不動(dòng)處愿题，下一點(diǎn)，謂之混沌開基蛙奖。由此而一筆揮成潘酗，更無思慮，此符便靈雁仲。凡祈天立命仔夺，都要從無思無慮處感格。

孟子論立命之學(xué)攒砖，而曰：『夭壽不貳缸兔。』夫夭壽吹艇，至貳者也惰蜜。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)，孰為夭受神，孰為壽抛猖？細(xì)分之，豐歉不貳，然后可立貧富之命财著；窮通不貳养交，然后可立貴賤之命；夭壽不貳瓢宦，然后可立生死之命碎连。人生世間，惟死生為重驮履，曰夭壽鱼辙，則一切順逆皆該之矣。

至修身以俟之玫镐，乃積德祈天之事倒戏。曰修，則身有過惡恐似，皆當(dāng)治而去之杜跷；曰俟，則一毫覬覦矫夷，一毫將迎葛闷，皆當(dāng)斬絕之矣。到此地位双藕，直造先天之境淑趾，即此便是實(shí)學(xué)。

汝未能無心忧陪，但能持準(zhǔn)提咒扣泊，無記無數(shù)，不令間斷嘶摊，持得純熟延蟹，于持中不持，于不持中持叶堆。到得念頭不動(dòng)阱飘，則靈驗(yàn)矣□蹇眨」

余初號(hào)學(xué)海俯萌，是日改號(hào)了凡；蓋悟立命之說上枕，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后弱恒，終日兢兢辨萍，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象锈玉，在暗室屋漏中爪飘，常恐得罪天地鬼神拉背；遇人憎我毀我师崎，自能恬然容受。

到明年(公元1570年)禮部考科舉椅棺，孔先生算該第三犁罩，忽考第一；其言不驗(yàn)两疚，而秋闈中式矣床估。然行義未純，檢身多誤诱渤；或見善而行之不勇丐巫，或救人而心常自疑；或身勉為善勺美，而口有過言递胧；或醒時(shí)操持，而醉后放逸赡茸；以過折功谓着，日常虛度。自己巳歲(公元1569年)發(fā)愿坛掠，直至己卯歲(公元1579年)赊锚，歷十馀年，而三千善行始完屉栓。

時(shí)方從李漸庵入關(guān)舷蒲，未及回向。庚辰(公元1580年)南還友多。始請(qǐng)性空牲平，慧空諸上人，就東塔禪堂回向域滥。遂起求子愿纵柿，亦許行三千善事。辛巳(公元1581年)启绰，生男天啟昂儒。

余行一事，隨以筆記委可；汝母不能書渊跋，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈于歷 日之上拾酝⊙嗌伲或施食貧人，或買放生命蒿囤，一日有多至十馀者客们。至癸未(公元1583年)八月，三千之?dāng)?shù)已滿材诽。復(fù)請(qǐng)性空輩底挫，就家庭回向。九月十三日岳守，復(fù)起求中進(jìn)士愿凄敢， 許行善事一萬條，丙戌(公元1586年)登第湿痢，授寶坻知縣涝缝。

余置空格一冊(cè)，名曰治心篇譬重。晨起坐堂拒逮，家人攜付門役，置案上臀规，所行善惡滩援， 纖悉必記。夜則設(shè)桌于庭塔嬉，效趙閱道焚香告帝玩徊。

汝母見所行不多，輒顰蹙曰：「我前在家谨究，相助為善恩袱，故三千之?dāng)?shù)得完；今許一萬胶哲，衙中無事可行畔塔，何時(shí)得圓滿乎？」

夜間偶?jí)粢娨簧袢搜煊欤嘌陨剖码y完之故澈吨。神曰：「只減糧一節(jié)，萬行俱完矣寄摆×吕保」蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫冰肴。余為區(qū)處屈藐，減至一分四厘六毫榔组，委有此事熙尉，心頗驚疑联逻。適幻余禪師自五臺(tái)來，余以夢(mèng)告之检痰，且問此事宜信否包归？

師曰：「善心真切，即一行可當(dāng)萬善铅歼，況合縣減糧公壤，萬民受福乎？」

吾即捐俸銀椎椰，請(qǐng)其就五臺(tái)山齋僧一萬而回向之厦幅。

孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽慨飘，是歲竟無恙确憨，今六十九矣。書曰：「天難諶瓤的，命靡常休弃。」又云：「惟命不于橙Ω啵」塔猾，皆非誑語。吾于是而知稽坤，凡稱禍福自己求之者丈甸，乃圣賢之言。若謂禍福惟天所命尿褪，則世俗之論矣睦擂。

汝之命，未知若何茫多？即命當(dāng)榮顯祈匙，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利天揖，常作拂逆想夺欲；即眼前足食，常作貧窶想今膊；即人相愛敬些阅，常作恐懼想；即家世望重斑唬，常作卑下想市埋；即學(xué)問頗優(yōu)黎泣，常作淺陋想。

遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德缤谎，近思蓋父母之愆抒倚；上思報(bào)國之恩，下思造家之福坷澡；外思濟(jì)人之急托呕，內(nèi)思閑己之邪。

務(wù)要日日知非频敛，日日改過项郊；一日不知非，即一日安于自是斟赚； 一日無過可改着降，即一日無步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少拗军，所以德不加修任洞，業(yè)不加廣者，只為因循二字食绿，耽閣一生侈咕。

云谷禪師所授立命之說，乃至精至邃器紧，至真至正之理耀销，其熟玩而勉行之，毋自曠也铲汪。

第二篇 改過之法

春秋諸大夫熊尉，見人言動(dòng)，億而談其禍福掌腰，靡不驗(yàn)者狰住，左國諸記可觀也。大都吉兇之兆齿梁，萌乎心而動(dòng)乎四體催植，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍勺择，俗眼多翳创南，謂有未定而不可測(cè)者。至誠合天省核，福之將至稿辙，觀其善而必先知之矣。禍之將至气忠，觀其不善而必先知之矣邻储。今欲獲福而遠(yuǎn)禍赋咽，未論行善，先須改過吨娜。

但改過者脓匿，第一，要發(fā)恥心萌壳。思古之圣賢亦镶，與我同為丈夫日月，彼何以百世可師袱瓮？我何以一身瓦裂？耽染塵情爱咬，私行不義尺借，謂人不知，傲然無愧精拟，將日淪于禽獸而不自知矣燎斩；世之可羞可恥者，莫大乎此蜂绎。孟子曰：恥之于人大矣栅表。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳师枣。此改過之要機(jī)也怪瓶。

第二，要發(fā)畏心践美。天地在上洗贰，鬼神難欺，吾雖過在隱微陨倡，而天地鬼神敛滋，實(shí)鑒臨之，重則降之百殃兴革，輕則損其現(xiàn)福绎晃，吾何可以不懼？不惟此也杂曲。閑居之地庶艾，指視昭然；吾雖掩之甚密解阅，文之甚巧落竹，而肺肝早露，終難自欺货抄；被人覷破述召，不值一文矣朱转，烏得不懔懔？不惟是也积暖。一息尚存藤为，彌天之惡，猶可悔改夺刑；古人有一生作惡缅疟，臨死悔悟，發(fā)一善念遍愿，遂得善終者存淫。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也沼填。譬如千年幽谷桅咆，一燈才照，則千年之暗俱除坞笙；故過不論久近岩饼，惟以改為貴。但塵世無常薛夜，肉身易殞籍茧，一息不屬，欲改無由矣梯澜。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名寞冯，雖孝子慈孫，不能洗滌腊徙；幽則千百劫沉淪獄報(bào)简十，雖圣賢佛菩薩，不能援引撬腾。烏得不畏螟蝙？

第三，須發(fā)勇心民傻。人不改過胰默，多是因循退縮；吾須奮然振作漓踢，不用遲疑牵署，不煩等待。小者如芒刺在肉喧半，速與抉剔奴迅；大者如毒蛇嚙指，速與斬除挺据，無絲毫凝滯取具，此風(fēng)雷之所以為益也脖隶。

具是三心，則有過斯改暇检，如春冰遇日产阱，何患不消乎？然人之過块仆，有從事上改者构蹬，有從理上改者，有從心上改者悔据；工夫不同庄敛，效驗(yàn)亦異。

如前日殺生蜜暑，今戒不殺铐姚；前日怒詈，今戒不怒肛捍；此就其事而改之者也。強(qiáng)制于外之众，其難百倍拙毫，且病根終在，東滅西生棺禾，非究竟廓然之道也缀蹄。

善改過者，未禁其事膘婶，先明其理缺前；如過在殺生，即思曰：上帝好生悬襟，物皆戀命衅码，殺彼養(yǎng)己，豈能自安脊岳？且彼之殺也逝段，