佛陀爬立、耶穌等（更久遠(yuǎn)的我們不知道名字的那些圣人們）圣人指出事實(shí)浑劳、真理昵骤。
事實(shí)话肖、真理是指兄淫，思想减余、概念驮履、觀念之外的真實(shí)世界惭蟋。
就如那棵樹苦锨，就是它逼泣，沒(méi)有“樹”這個(gè)概念趴泌、名詞及所有關(guān)于它的意象；就如嫉妒拉庶，就是它嗜憔，沒(méi)有關(guān)于“嫉妒”的名詞、概念及關(guān)于它的一切看法氏仗、意象吉捶。就這么簡(jiǎn)單，那個(gè)脫離了一切的思想皆尔、概念的“樹”呐舔、“嫉妒”，就是真理慷蠕、事實(shí)珊拼。
你看見(jiàn)它們了嗎？在空無(wú)中流炕，在沒(méi)有絲毫的思想進(jìn)入的情況下澎现。如果看見(jiàn)了，就是看見(jiàn)了事實(shí)每辟、真理剑辫。
佛陀的直接弟子們，在佛陀說(shuō)“看嫉妒的事實(shí)”時(shí)影兽，有些弟子看到了事實(shí)揭斧、真理。他們獲得了對(duì)真理的直接進(jìn)入峻堰。然后，他們又有了弟子盅视，很多人看到了真理捐名。然后，佛陀的教誨廣為傳播闹击，無(wú)數(shù)的人知曉了镶蹋，其中又有無(wú)數(shù)人進(jìn)入真理了。
然后赏半，這些人描述真理贺归、指出真理。慢慢的断箫，這些描述和指出拂酣，又被認(rèn)為變成了思想、概念仲义、理論婶熬。它們不再是事實(shí)了剑勾。后世的人們，又陷入到思想概念中赵颅，不見(jiàn)真理了虽另。
一世又一世，人們?cè)较菰缴罱让Ｋ枷胛娲獭⒏拍睢⒂^念募寨，帶來(lái)了分裂族展、沖突、爭(zhēng)斗绪商、競(jìng)爭(zhēng)苛谷、戰(zhàn)爭(zhēng)。人們都說(shuō)格郁，“你是錯(cuò)的腹殿，我是對(duì)的”，“這是我的例书，那是你的”锣尉，“這是我的地盤、我的利益决采、我的家人自沧、我的民族、我的信仰树瞭、我的神拇厢，那是你的地盤、信仰等等”晒喷，等等孝偎。這不是分裂嗎？有了分裂難道接下來(lái)不就是沖突嗎凉敲？沖突的激烈后不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎衣盾？所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不就是規(guī)范后的競(jìng)爭(zhēng)嗎爷抓？本質(zhì)不仍然是競(jìng)爭(zhēng)势决、爭(zhēng)斗嗎？沖突蓝撇、爭(zhēng)斗果复，必然帶來(lái)恐懼。接著就是悲傷唉地、痛苦据悔。難道不是嗎传透？
說(shuō)“這是我的房子”這樣的思想帶來(lái)了沖突，并不是說(shuō)要把房子送人极颓，而是說(shuō)朱盐，不執(zhí)著于房子。比如菠隆，不為了房子而放棄自己的興趣愛(ài)好兵琳、理想、精神生活骇径，即沒(méi)有房奴的心態(tài)躯肌，沒(méi)有因無(wú)房而自卑、煎熬破衔，不因有房而自負(fù)清女、驕傲，即便由于無(wú)房而影響了結(jié)婚晰筛，那也會(huì)找到其他的解決方式嫡丙，而不是重新去當(dāng)房奴或陷入到悲觀絕望的情緒中。因此读第，停止諸如“這是我的房子”的思想曙博、念頭，實(shí)際上就是放下執(zhí)著怜瞒、放下抓住父泳。你還是住著你的房子，或者還在為買房而努力吴汪，但是惠窄，其中是平和、柔和漾橙、平靜的心睬捶。這樣的心，還會(huì)帶來(lái)沖突近刘、競(jìng)爭(zhēng)及悲傷、痛苦嗎臀晃？
你看觉渴，思想、概念永遠(yuǎn)是冷冰冰的徽惋，即便它說(shuō)著愛(ài)案淋、慈悲。就是它們帶來(lái)了分裂险绘、沖突踢京，以及由此出現(xiàn)的痛苦和悲傷誉碴。人類共同的悲傷、痛苦瓣距。
當(dāng)你面對(duì)著一個(gè)人黔帕，真實(shí)的人，而不是同事蹈丸、上級(jí)成黄、客戶、嘮叨的老婆逻杖、不爭(zhēng)氣的或不聽(tīng)話的孩子等這些概念時(shí)奋岁，你還會(huì)心懷不滿、怨恨荸百、沖突嗎闻伶？這不是慈悲和愛(ài)出現(xiàn)的時(shí)刻嗎？
誰(shuí)來(lái)給人們指出够话，“你們都陷入進(jìn)思想蓝翰、概念、觀念的世界中了更鲁，沒(méi)有生活在真實(shí)的世界中霎箍，人類誤入歧途了，選擇了錯(cuò)誤的生活方式澡为，該覺(jué)醒了漂坏，否則就是無(wú)盡的痛苦和悲傷。重新開始吧媒至，看著真實(shí)的事物顶别、世界，慈悲和愛(ài)就會(huì)出現(xiàn)拒啰，幸福的生活就會(huì)出現(xiàn)”驯绎？
這個(gè)人就是救世主。
他總是在人們經(jīng)歷無(wú)數(shù)世后谋旦，又深深的陷入到思想剩失、概念、觀念的世界中后册着，再次出現(xiàn)拴孤。給人們重新指出“看事實(shí)、看真理”甲捏。人們開始覺(jué)醒演熟，開始明白。悲傷司顿、痛苦遠(yuǎn)去芒粹，幸福降臨兄纺。
然后，又是多年化漆、無(wú)數(shù)世后估脆，人們又陷入到思想、概念获三、觀念中了旁蔼。
就再次期待救世主的降臨。
不管結(jié)局是疙教，人們逐漸提升而不再陷入到思想中棺聊，還是不斷的往復(fù)輪回，總之贞谓，那個(gè)指出“從思想限佩、概念中解脫出來(lái)吧，要活在事實(shí)裸弦、真理中”的人祟同，他就是救世主。當(dāng)然理疙，他的特征是晕城，他自己就生活在真理中。
我們每個(gè)人是自己的救世主窖贤。
