馬可·奧勒留，著名的帝王哲學(xué)家默勾，古羅馬帝國皇帝碉渡，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭母剥、哲學(xué)滞诺、法律、繪畫方面受過很好的教育环疼，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一习霹。《沉思錄》一書大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的炫隶。
馬可·奧勒留是一個悲愴的人淋叶，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望伪阶。但是實現(xiàn)這種愿望的機(jī)會始終沒有來臨煞檩。—————羅素
五則書評
除了《圣經(jīng)》望门，馬可·奧勒留的《沉思錄》對我影響最大形娇∶趟—————【美】克林頓
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴拂苹。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活哄酝。—————【美】費迪曼
馬可·奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然祷膳，一顆高貴的道德良心陶衅，是任何種族、國家直晨，是任何革命搀军、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的勇皇≌志洌—————【法】雷朗
馬可·奧勒留的《沉思錄》是折中主義與宗教的斯多葛主義的里程碑×舱—————【德】文德爾班
這不是一本時髦的書门烂，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀兄淫，但一定會有需要讀它的時候屯远。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它捕虽】ぃ—————【中】何懷宏
《沉思錄》是一本奠定西方政治和法律框架的巨著，同時泄私，它又是一本啟示人們世間真理的書籍咖气。
【1】
一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)挖滤，正是一個擁有一顆完善的崩溪、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。
唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在斩松。如果這是真的伶唯，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西惧盹。
不要去注意別人心里在想什么乳幸，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的钧椰。
任何人失去的不是什么別的生活粹断，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活嫡霞，而只是他現(xiàn)在失去的生活瓶埋。最長和最短的生命就如此成為同一。
一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流养筒，屬于靈魂的只是一個夢幻曾撤，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居晕粪，身后的名聲也迅速落入忘川挤悉。那么一個人靠什么指引呢？唯有哲學(xué)巫湘。
我們應(yīng)當(dāng)在我們的思想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價值的想法装悲，以及大量好奇和惡意的情感。如果一個人對宇宙中產(chǎn)生的事物有一種感覺和較深的洞察力尚氛，那些作為其結(jié)果出現(xiàn)的事物在他看來就幾乎都是以某種引起快樂的方式安排的衅斩。
【2】
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少的苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時候怠褐。
任何行為都不要無目的地做出畏梆。
在各方面都美的一切事物本身就是美的，其美是歸于自身的奈懒，而不把贊揚作為它的一部分奠涌。因此被贊揚就不使一個事物變好或變壞。
要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石磷杏，它巍然不動溜畅，馴服著它周圍海浪的狂暴
尊重那宇宙中最好的東西，這就是利用和指引所有事物的東西极祸。同樣慈格，也要尊重你自身中最好的東西，它具有跟上面所說的同樣的性質(zhì)遥金。
抵制和清除一切令人苦惱或不適當(dāng)?shù)挠∠笤±Γ杆龠M(jìn)入完全的寧靜。
【3】
這是一個羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時稿械，你的靈魂就先在生活中衰退选泻。
不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西美莫。
道德品格的完善在于页眯，把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激作出猛烈的反應(yīng)厢呵， 也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽窝撵。
如果你能敏銳地觀察，就能明智地調(diào)查和判斷襟铭。
讓你的行為和活動限定于有益社會的行為碌奉，因為這符合你的本性短曾。
宇宙的本性帶給每一事物的東西都是有利于它們的。當(dāng)本性帶給它們時道批，那是為了它們的利益。
【4】
人們相互蔑視入撒，又相互奉承隆豹，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前
我常常覺得這是多么奇怪懊┐：每個人愛自己都超過愛所有其他人璃赡，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見献雅。
要想獲得幸福與自由碉考，必須明白這樣一個道理：一些事情我們能控制，另一些則不能挺身。只有正視這個基本原則侯谁，并學(xué)會區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制章钾，才可能擁有內(nèi)在的寧靜與外在的效率墙贱。
不要試圖建立你自己的規(guī)則。在所有事情上贱傀，無論是大事和公事惨撇，還是小事和家事，都要按自然法則行事府寒。你的最高理想應(yīng)是魁衙，使你的意愿和自然和諧一致。
將人生視如赴宴株搔，在其中你的舉止應(yīng)當(dāng)優(yōu)雅得體剖淀。當(dāng)菜肴遞到你面前時，可伸手取一份纤房，但分量要合適祷蝌；如果菜肴只是從你眼前經(jīng)過，就享用你盤中已有的食物帆卓；如果菜肴還未傳到你這里巨朦，就應(yīng)該耐心等待。
大多數(shù)人沒有認(rèn)識到剑令，幫助我們和傷害我們的都來自我們自己糊啡。相反，他們關(guān)注外在的東西吁津，為表象所迷惑棚蓄。有智慧的人明白堕扶，對我們而言，無論好事還是壞事梭依，都源自我們自己稍算。
【5】
為善就有快樂，就有內(nèi)心的安寧役拴，就能遠(yuǎn)離煩憂糊探。當(dāng)你積極著手逐步完善自我時，你將遠(yuǎn)離那種掩飾自己或?qū)ふ医杩诘膽猩⒌男惺路绞胶尤颉Ｄ悴粫尩图壍男呃⒖M繞心間科平，而是創(chuàng)造性地利用當(dāng)下一切機(jī)會，勇往直前
即使我們放棄了這場比賽姜性，也沒有人能阻止我們重新再戰(zhàn)瞪慧，我們也不必再等四年時間，等待下一次奧運會的到來部念。只要你恢復(fù)了元氣弃酌，滿懷同樣的激情，你就能從頭開始
如果一個人能夠按照自己的愿望生活儡炼，不被強(qiáng)迫矢腻、阻礙，不遭受暴力射赛，能自由地選擇多柑，成功地實現(xiàn)愿望，避免可以避免的事楣责，他就是自由的人竣灌。
我們應(yīng)該做的是：既自信又謹(jǐn)慎。在涉及意志可控范圍之外的事物時秆麸，我們要自信初嘹；在涉及意志可控范圍之內(nèi)的事物時，我們要謹(jǐn)慎沮趣。
死亡屯烦？不管是整體還是部分的死亡，它想來就來吧房铭，流放驻龟？你想把我流放到哪里就是哪里吧。但難道你能把我逐出宇宙嗎缸匪？不可能吧翁狐！無論我被驅(qū)逐到哪里，我都會看到太陽凌蔬、月亮和星辰露懒，都會有夢和預(yù)兆闯冷，都會與神交談。
所有偉大的東西都不可能一蹴而就懈词，因為就連葡萄樹和無花果樹都不能立刻結(jié)出果實蛇耀。如果你告訴我你想要無花果的果實，我會回答坎弯，那需要時間：開花纺涤、結(jié)果，最終才能瓜熟蒂落荞怒。
【6】
農(nóng)夫關(guān)心的是土地洒琢，醫(yī)生和教練關(guān)心的是身體秧秉，而智者關(guān)心的則是自己的精神褐桌。
就理性而言，一個人并不比諸神低劣象迎，也不比他們?yōu)樯儆丁Ｒ驗槔硇允欠駛ゴ蟛⒉灰蚤L度或高度為標(biāo)準(zhǔn)，而是以心靈的決斷力為準(zhǔn)砾淌。
假如一個人能升到天上啦撮，清楚地看到宇宙的自然秩序和天體的美景，那奇異的景觀并不會使他感到愉悅汪厨，因為他必須要找到一個人向他述說他所見到的壯景赃春，才會感到愉快。
我們首先應(yīng)當(dāng)對不朽的諸神負(fù)責(zé)劫乱；其次织中，應(yīng)當(dāng)對國家負(fù)責(zé)；第三衷戈，應(yīng)當(dāng)對父母負(fù)責(zé)狭吼；然后才依次對其余對象負(fù)責(zé)。
因為所有的人都厭惡忘恩負(fù)義殖妇，認(rèn)為這種邪惡的行為也是對他們的一種危害刁笙，因為他會挫傷慷慨行善者的積極性。所以谦趣，他們就把忘恩負(fù)義者看作是所有窮人的公敵疲吸。
事實上，只要好好想一下就可以發(fā)現(xiàn)前鹅，老年之所以被認(rèn)為不幸福有四個理由：第一是磅氨，它使我們不能從事積極的工作；第二是嫡纠，它使身體衰弱烦租；第三是延赌，它幾乎剝奪了我們所有感官上的快樂；第四是叉橱，它的下一步就是死亡挫以。如果你同意的話，讓我們對這些理由逐一作一番考察窃祝，看它們究竟有無道理掐松。
【7】
《沉思錄》所言極值得我們深思，思考生命粪小，思考人生大磺，思考未來。
