這篇〈我願寬恕但從不遺忘〉瞳氓，解說部分就到此結(jié)束。（之後是肯恩與學(xué)員的問答）
肯恩殷殷提醒的奇蹟內(nèi)涵愁拭，始終一以貫之讲逛，從來沒有變過。這屹立不搖的明燈岭埠，讓我在紛擾的世界裡盏混，不致於迷失太久。
真正的自由惜论，真正的平安许赃，真正的幸福，才是我要定睛的獎品馆类。一切際遇混聊，都是為了幫助我贏得獎品而來。
這篇ending乾巧，獻給每一位聖子句喜。????
以下為譯文。
我們已經(jīng)明白「毀滅性寬恕」的意思卧抗，也了解「我願寬恕但從不遺忘」這句話根本行不通藤滥，接著，我們進一步認清社裆，為什麼自己種種領(lǐng)悟無法落實在生活中拙绊。那就得說到「抵制」這個老朋友。
我們之所以害怕真相泳秀，死命抵制标沪，主要是因為「真相會讓我們自由」。事實上嗜傅，沒有一個人真心想要自由金句。真正的自由代表回到我們從未離開過的天堂，一如〈正文〉第三十章「自由意志」（T-30.II）這一節(jié)說的吕嘀，我們是G旨意的延伸违寞，祂的旨意永遠自由，因為那兒沒有衝突偶房，也不存在任何牽絆與禁錮趁曼。然而，小我卻告訴我們棕洋，這種自由意味著從此就沒有這個「我」了挡闰。
對小我而言，所謂的自由，就是擺脫G的一體生命摄悯。難怪每個人都認為活得自由是無比重要的事情赞季。這種一般人談的外在自由並非不好，但我們追求的若是真正的自由奢驯，那可就搞錯重點了申钩。真實的自由，意味著不管別人對我們的身體做了什麼瘪阁，都毫無差別典蜕，只因我們的心靈不可能受到任何限制。儘管無法任隨己意地改變外在環(huán)境與事件罗洗，但我們會發(fā)現(xiàn)，外境的好壞钢猛，和我們的幸或不幸一點關(guān)係都沒有伙菜，也和我們的自由或禁錮是兩碼子事。是我們選擇站在小我這邊命迈，才囚禁了自己贩绕，只要重新選擇聖靈，我們便能重獲自由壶愤。所有的事情都毫無不同淑倾，也沒有任何重要性。
因此征椒，一心追求外在自由的人（如同歷史上很多團體那樣）娇哆，往往很難對小我的誘惑免疫。不妨這樣觀察：只要你相信分裂存在勃救、相信自己的反擊合情合理碍讨，或者認為別人要付代價自己才能幸福（比如惡人必須死掉我們才活得下去），你就該知道小我已經(jīng)跟著你上路了蒙秒。因此勃黍，沒有任何一場革命能夠真正「革掉」什麼，因為一切只是新瓶裝舊酒晕讲，「非此即彼」的原則始終沒改覆获。你以前迫害我，如今被我推翻瓢省，我一得勢便換我來迫害你弄息。我們自以為推翻了什麼，其實是換湯不換藥净捅，因此我們自然又做出相同的事情疑枯。就這樣，重複的劇情周而復(fù)始的一演再演蛔六，什麼都沒有改變荆永，因為我們心目中的自己始終是同一副德行废亭。
難怪我們總是再三地重蹈覆轍，因為我們認為活在世上的這個自己具钥，是出於罪咎而不是愛 的產(chǎn)物豆村。若是出於愛的，自然還留在天鄉(xiāng)骂删，與愛同在掌动，根本不會來到這個世界。凡是自認與聖愛劃清關(guān)係的人宁玫，必然要躲避G的追殺粗恢，逃進自己打造的世界裡，而且相信裡面有愛欧瘪。但實際上眷射，這兒只有他們當(dāng)初把愛推開時勾起的罪咎而已。
再說一次佛掖，不寬恕的念頭會保護它的所投射之物（W-pII.一.2:3）妖碉。只要我們投射，就可以保護罪咎芥被。我們不斷在外面評判或怪罪別人欧宜，再不然就是老覺得自己受到不公待遇，一切都是為了保護罪咎拴魄。這種信念已經(jīng)刻進人類的DNA裡冗茸，任何可能破壞或改變這個DNA的一切，我們都會死命抵制到底匹中。
我們心裡有個小小聲音不斷警告蚀狰，如果我放下判斷和憤怒，如果我看到所有的人都一樣职员，如果我不再內(nèi)疚麻蹋，那麼，這個「我」就會消逝得無影無蹤焊切。
但實際的過程根本不是如此扮授。??
沒錯，我們到最後的確會消失在G的天心中专肪，不過刹勃，那是當(dāng)終點在望，自我感已經(jīng)對我們沒有任何意義了嚎尤，那時才會消失荔仁。在抵達終點之前，我們會失去的，只有內(nèi)疚乏梁、痛苦次洼、抑鬱、焦慮遇骑、恐懼和不自在這種東西而已卖毁。
其實，抵制的心態(tài)乃人之常情落萎，若能有此自覺亥啦，可以幫助我們認清毀滅性的寬恕完全無效的事實。我們一旦明白分裂基礎(chǔ)下的寬恕毫無用處练链，唯有真寬讼柰选（也就是什麼都沒發(fā)生，故無可寬嗣焦摹）才有真實效果碍侦，這時小我就會提出恐嚇：你完蛋了，你心目中那個自己隶糕，死期已至。我們的恐懼就是這樣來的站玄。如果我們不肯正視自己對學(xué)習(xí)與操練真寬恕的抵制枚驻，就永遠學(xué)不會這套絕活，甚至還可能自以為對真寬恕已駕輕就熟株旷，但實際上都是毀滅性寬恕而已再登。
還有一點，在〈頌禱〉第二章「寬恕」的尾聲晾剖，J兄希望我們不要把寬恕「限制在世俗的框架下」（S-2.III.7:3）锉矢，他的意思是因為那是毀滅性的寬恕。
何謂「世俗的框架」齿尽？就是指身體沽损。因此，別把寬恕看成是發(fā)生在我們和別人之間的過程循头。它其實是發(fā)生在自己心內(nèi)绵估，而且最終會反映在我們寬恕了自己 選擇小我而不選聖靈 的那一決定。這才是真寬恕卡骂。這樣的寬恕不會強化或滋生進一步的分裂国裳。由此可見，「我願寬恕但從不遺忘」顯然是二元論全跨，有一個「我」在寬恕你缝左，正如前文所述，這只會加深罪的信念。
肯恩〈我願寬恕但從不遺忘〉小兵摘譯
