時(shí)間：2017.8.27
地址：昆明 大溪地
推薦人：楊林輝
主講:陳勇和紧卒、楊林輝、馬貞團(tuán)餐禁、雷娟蘑辑、T
當(dāng)人類正式面臨所遇見的困境時(shí)，困境就多了一個轉(zhuǎn)化的可能性坠宴。
生活在當(dāng)代世界中的人面臨著一系列困境洋魂，比如認(rèn)同感的喪失、焦慮以及對自由和責(zé)任等概念的困惑喜鼓。然而副砍，盡管當(dāng)代人面臨無數(shù)艱難的沖突和選擇，但是正是通過建設(shè)性地面對這些自相矛盾的境地所導(dǎo)致的緊張情緒庄岖，人類才構(gòu)建了文化與文明豁翎。
在人格不斷修復(fù)的階段，從人格去了解性格隅忿，性格不是各種性格特征的簡單堆砌心剥，而是一個結(jié)構(gòu)完整的有機(jī)整體。性格結(jié)構(gòu)主要有如下幾點(diǎn)：完整性背桐，復(fù)雜性优烧、穩(wěn)定性和可塑性。
（1）完整性
每個人的性格都包含了多種特征链峭、這些特征之彼此聯(lián)系畦娄，相互放存，構(gòu)成了一個在機(jī)能上相互適應(yīng)弊仪、相互影響熙卡、相輸相成的有機(jī)系統(tǒng)、這種聯(lián)系的存在励饵，使得性格的推測具有了現(xiàn)實(shí)的可能性驳癌。
（2）復(fù)雜性
性格雖然是完整的系統(tǒng)，但它的完整性與統(tǒng)一不是絕對的役听。這是因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)中存在著種種矛盾颓鲜，這些矛質(zhì)反映到人的性格內(nèi)部表窘，就成了人的各種態(tài)度或性格特性之間的矛盾，這些矛盾必然公通過人的行為表現(xiàn)于外灾杰。另一方你面蚊丐，行為方式與態(tài)度之間并不一一對應(yīng)熙参。
? ? 性格結(jié)構(gòu)的完善和完整度存在著個體差異艳吠。有些人的性格完普，能夠與社會環(huán)境的要求相適應(yīng)孽椰，且在不同場合表現(xiàn)一致：有些人則性格矛盾昭娩，難于適應(yīng)社會環(huán)境的要求，并缺乏應(yīng)有的穩(wěn)定性黍匾。
（3）穩(wěn)定性
認(rèn)識一個人的性格并對其行為作出預(yù)測栏渺，正是因?yàn)樾愿窬哂蟹€(wěn)定性。在某種程度上锐涯，性格的穩(wěn)定性取決于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及有關(guān)態(tài)度于人們核心價(jià)值觀之間的聯(lián)系磕诊，一個人的態(tài)度越堅(jiān)定，與作為態(tài)度理性基礎(chǔ)的核心價(jià)值聯(lián)系越聯(lián)系纹腌，表現(xiàn)在行為方的相應(yīng)性格特征也就越穩(wěn)定霎终。
（4）可塑性
雖然性格具有穩(wěn)定的一面，但不是一成不變的升薯。社會與生活環(huán)境是不斷變化的莱褒，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一個人要想適應(yīng)社會與環(huán)境涎劈，保持自己對于外界的最佳適應(yīng)广凸，就必須進(jìn)行必要的挑戰(zhàn)，維持適當(dāng)?shù)倪m應(yīng)性蛛枚。如果性格中某些部分不適應(yīng)持定環(huán)谅海，就要對他們近可塑性行一定的調(diào)整，這種性格調(diào)整的靈活性就是性格的可塑性蹦浦。
【愛與意志】
愛是與對方在一起時(shí)的喜悅以及對對方和自己價(jià)值和發(fā)展的肯定胁赢。自發(fā)性是愛中關(guān)鍵的因素實(shí)戰(zhàn)展示把愛降格為性是當(dāng)前的一個問題。性是愛的基礎(chǔ)白筹，但不是愛的全部智末。單純依靠性的維系，在激情退卻之后只是空虛徒河。性的基本要素是通過給予對方而獲得自我肯定系馆。
意志以意向性為基礎(chǔ)，意向性意味著延伸顽照、計(jì)劃由蘑、目的闽寡。意志把意向性轉(zhuǎn)化為具體行動個人只有對自身存在抱有肯定的態(tài)度，只有真正認(rèn)識到自己的價(jià)值尼酿，才有能力去愛爷狈。
【自由、責(zé)任裳擎、勇氣和創(chuàng)造性生活】
自由意味著人可以選擇自己的人生道路責(zé)任感是一個人心理成熟的基礎(chǔ)歷氣：任何事情在結(jié)果出來之前都存在一定風(fēng)險(xiǎn)涎永，因此需要勇氣。勇氣包括生理鹿响、道德羡微、社會、創(chuàng)造四種創(chuàng)造性生活：創(chuàng)造勇氣最重要惶我，它使人向更大的可能性開放妈倔，做各種有益的嘗試，趨向于自我實(shí)現(xiàn)绸贡。
【焦慮自由選擇使人感到焦慮】因?yàn)椋?/p>
（1）結(jié)果不確定但個體既想求成又想避敗的困境盯蝴；
（2）選擇的結(jié)果，必由個人承擔(dān)
healthy anxiety：能以積極樂觀的態(tài)度面對選擇不確定后果帶來的焦慮听怕，并心甘情愿地承擔(dān)自己選擇后的責(zé)任（焦慮是潛能發(fā)出的聲音）
neurotic anxiety：因過分恐懼選擇后會帶來失敗的結(jié)果而猶豫不決捧挺，尋求別人支持，畏懼退縮叉跛，或但求安于現(xiàn)狀松忍，不敢下決定。
【人格障竭產(chǎn)生的原因】
個人放棄了自由選擇的權(quán)力筷厘，把它交給社會或他人鸣峭，導(dǎo)致人格的喪失，個人獨(dú)特潛能得不到發(fā)揮的非真實(shí)的存在狀態(tài)酥艳，逐漸產(chǎn)生空虛摊溶、自我疏遠(yuǎn)、生活毫無價(jià)值和意義等痛苦情緒體驗(yàn)充石。
現(xiàn)代人內(nèi)在空虛感的關(guān)鍵莫换，乃是因?yàn)閻叟c意志舊有的理論力量已然遭到嚴(yán)重挫傷
現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人極易感到軟弱無力閑暇的增加帶來了更多的選擇責(zé)任骤铃，自己不能接受或容忍自我拉岁。
最后是【勇氣】
在存在的特征中，自我肯定是指人保持自我核心的勇氣惰爬。因此喊暖，勇氣也與人的存在有著密切的關(guān)聯(lián)。羅洛·梅指出撕瞧，勇氣并非面對外在威脅時(shí)的勇氣陵叽，它是一種內(nèi)在的素質(zhì)狞尔，是將自我與可能性聯(lián)系起來的方式和渠道。換句話說巩掺，勇氣能夠使得人面向可能的未來偏序。它是一種難得的美德。羅洛·梅認(rèn)為胖替，勇氣的對立面并非怯儒研儒，而是缺乏勇氣。現(xiàn)代社會中的一個嚴(yán)峻的問題是刊殉，人并非禁錮自己的潛能殉摔，而是人由于害怕被孤立州胳，從而置自己的潛能于不顧记焊，去順從他人。
羅洛·梅區(qū)分出四種勇氣：
（1）身體勇氣栓撞，指與身體有關(guān)的勇氣遍膜，它在美國西部開發(fā)時(shí)代的英雄人物身上體現(xiàn)得最為明顯。他們能夠忍受惡劣的環(huán)境瓤湘，頑強(qiáng)地生存下來瓢颅。但在現(xiàn)代社會中身體勇氣已退化成為殘忍和暴力。
（2）道德勇氣弛说，指感受他人苦難處境的勇氣挽懦。具有較強(qiáng)道德勇氣的人，能夠非常敏感地體驗(yàn)到他人的內(nèi)心世界木人。
（3）社會勇氣信柿，指與他人建立聯(lián)系的勇氣，它與冷漠相對立醒第。羅洛·梅認(rèn)為渔嚷，現(xiàn)代人害怕人際的親密，缺乏社會勇氣稠曼，結(jié)果反而更加空虛和孤獨(dú)形病。
（4）創(chuàng)造勇氣，這是最重要的勇氣霞幅，它能夠用于創(chuàng)造新的形式和新的象征漠吻。并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)新社會的建立。
