今天跟隨蔡忠道老師開啟了《論語(yǔ)》鄉(xiāng)黨第十的學(xué)習(xí)鼠哥，本章是記錄圣人日常生活表現(xiàn)的章節(jié)熟菲。記錄了圣人如何在日常生活中，把豐富仁義之理體現(xiàn)在具體境界中朴恳。從圣人的角度來(lái)說(shuō)抄罕，展現(xiàn)了圣人的真實(shí)的生命狀態(tài)的圣人氣象，貼近圣者的生命于颖；從弟子的角度來(lái)講呆贿，善于觀察的弟子是如何的好學(xué)，跟在圣人的身邊恍飘，聽從教誨榨崩，調(diào)伏內(nèi)心，仔細(xì)觀察章母，詳加記錄母蛛，他們對(duì)圣人有無(wú)限的景仰，自己也收獲了相當(dāng)多的啟發(fā)乳怎。正是由于這些好學(xué)的弟子的如實(shí)的記錄彩郊，才留下了寶貴的《論語(yǔ)》前弯。
10.1：孔子于鄉(xiāng)黨坎怪，恂恂如也纳猫，似不能言者。其在宗廟朝廷嵌施，便便言违帆，唯謹(jǐn)爾浙巫。孔子在本鄉(xiāng)的地方上非常恭順刷后，好像不能說(shuō)話的樣子的畴。他在宗廟里、朝廷上尝胆，有話便明白而流暢的說(shuō)出丧裁，只是說(shuō)的很少。
人在鄉(xiāng)黨如何表現(xiàn)自己含衔？這一章記述了孔子在鄉(xiāng)黨和朝廷兩種不同場(chǎng)合的言貌煎娇。鄉(xiāng)黨指的是父兄、宗族所在的地方即鄉(xiāng)里贪染。鄉(xiāng)里是家族長(zhǎng)輩生活之地缓呛，很容易遇到長(zhǎng)輩、父親抑进、兄長(zhǎng)等等强经。人在鄉(xiāng)里是比較輕松的，不會(huì)拘謹(jǐn)寺渗，也沒(méi)有那么多的裝飾匿情，也最接近自己的真實(shí)的生命狀態(tài)；同時(shí)鄉(xiāng)黨也是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)信殊。普通人在放松的地方炬称，言語(yǔ)表現(xiàn)上往往是大放其詞，夸夸其談涡拘，有成就的人往往會(huì)夸耀自己玲躯，沒(méi)有成就的人也可能言不符實(shí)，夸贊自己如何了不起鳄乏，而圣人則剛好相反跷车。
圣人的言貌有什么不同？"誠(chéng)于中而形于外"橱野，人的外在狀態(tài)表現(xiàn)跟內(nèi)心是息息相關(guān)的朽缴。圣人的言與貌即說(shuō)話和外在的狀態(tài)跟普通人是有很大差別的。圣人秉承的的是"敏于事而勝于言"水援、"先行其言而后從之"密强、信奉"其言之不怍茅郎，則為之也難""。圣人會(huì)先做到再說(shuō)或渤，言思忠系冗。
圣人的言談方式取決于所處的場(chǎng)合：在輕松的場(chǎng)合，鄉(xiāng)里之間會(huì)表現(xiàn)溫和恭順的狀態(tài)薪鹦，這也是對(duì)鄉(xiāng)里的宗族掌敬、父兄、長(zhǎng)輩的一種恭敬距芬；而在外面更加的謹(jǐn)慎涝开，自我節(jié)制，知道什么該說(shuō)什么不該說(shuō)框仔，時(shí)時(shí)刻刻做慎言慎行之人。圣人的生命氣象是我們畢生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣拄养。
