?自洽，本是科學(xué)研究中常被使用的的一個(gè)專業(yè)名詞懈涛，指“按照自身的邏輯推演逛万，自己可以證明自己不是矛盾或錯(cuò)誤的∨疲”
隨著這個(gè)概念的不斷普及宇植，慢慢被應(yīng)用到更多領(lǐng)域中得封。例如，在心理學(xué)上所發(fā)展的“自洽人生——人在成長(zhǎng)過(guò)程里指郁，不斷與外界和解的同時(shí)尋找“自我認(rèn)同感”等忙上，還有很多被解讀成的不同含義。
要知道闲坎，在這公說(shuō)公有理疫粥，婆說(shuō)婆有理的“大雜燴言論”中，「自洽」被不少利己主義思維充斥的人腰懂，用著看似精致梗逮，實(shí)則華而不實(shí)，只為渲染情緒的語(yǔ)句悯恍，掩蓋它荒謬的內(nèi)在邏輯库糠。
這其中，有兩個(gè)最基本的錯(cuò)誤概念常被人搞混涮毫。
一瞬欧、自洽不是自私。
談到“自洽人生”不得不提的一個(gè)人物就是近些年憑《吐槽大會(huì)》罢防、《脫口秀大會(huì)》艘虎、《奇葩說(shuō)》等綜藝節(jié)目火到不行的 —— 李誕。
我對(duì)李誕這個(gè)人咒吐，說(shuō)不上喜歡野建，也說(shuō)不上討厭，只是有些觀點(diǎn)不同恬叹。如果非要定義候生，我覺(jué)得他很會(huì)耍“小聰明”绽昼，他非常懂這個(gè)自由市場(chǎng)的規(guī)律唯鸭，建立了獨(dú)特的、散漫的硅确、真實(shí)的目溉、通透的一個(gè)「犬儒人設(shè)」。而這個(gè)時(shí)代的年輕人的群像特征是菱农，他們忙著不敢叫停缭付、很難表露真實(shí)、必須剛毅循未、有著數(shù)不清的迷茫等陷猫。
這些人會(huì)喜歡李誕的內(nèi)在原因，也許是：李誕的這種自洽方式，能夠引起年輕人的共情绣檬，在現(xiàn)世的困境中舅巷，可以自我告知 —— 原來(lái)這種自洽方式就可以活的好好的。”
就李誕當(dāng)下的粉絲量與影響力來(lái)說(shuō)河咽，他承擔(dān)著一個(gè)“意見領(lǐng)袖”的角色。但他向大眾輸出的價(jià)值觀 —— 利己的犬儒主義赋元。
就我個(gè)人而言忘蟹，極不贊同。
他在《奇葩說(shuō)》第六季中搁凸，對(duì)于“美術(shù)館著火了媚值，一幅名畫和一只貓，只能救一個(gè)你救誰(shuí)护糖？”的辯題褥芒，作為“救貓”一方，李誕大段的論述似乎贏得了臺(tái)上臺(tái)下的滿堂喝彩嫡良。
李誕的核心觀點(diǎn)是：“我們這樣‘自私’地活著锰扶，但是我們不傷害別人，這個(gè)世界才能運(yùn)轉(zhuǎn)寝受，而正是這些為了一些所謂宏偉的事業(yè)坷牛，為了一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，去不計(jì)后果地犧牲別人很澄，犧牲別的小貓的人京闰，頻頻讓我們這個(gè)世界陷入大火∷粒”
李誕鼓吹人類自私生活的合理性蹂楣，卻不談在公民社會(huì)喪失的前提下，群體性的自私是不可能向善的讯蒲。
在中國(guó)人文社科領(lǐng)域痊土，犬儒主義突出地體現(xiàn)為似是而非的文字游戲代替了對(duì)政治的批評(píng)，敏銳的政治嗅覺(jué)代替了良知和常識(shí)爱葵。將道德原則和良心拋到一邊施戴，“對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序和游戲規(guī)則有著一種不拒絕的理解、不反抗的清醒萌丈、不認(rèn)同的接受赞哗、不內(nèi)疚的合作”。
說(shuō)到底辆雾，犬儒式自洽僅遵從「利己方為始終」的原則肪笋，不去執(zhí)行對(duì)道德和真理的追求，而這將帶來(lái)的是，把冷漠和茍且標(biāo)榜為“正義之師”的生活藤乙。
這不是活得通透猜揪，更像是跳梁小丑哄騙人“不要求真”的陰謀論。
二坛梁、自洽不是自欺而姐。
談到自欺，這個(gè)就非常容易理解了划咐。在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的示例比比皆是：
當(dāng)一個(gè)性格內(nèi)向拴念，寡言少語(yǔ)，喜歡安靜的人褐缠，卻總是結(jié)伴旅行政鼠，朋友狂歡，同事聚會(huì)队魏，有局必到公般，在社交場(chǎng)合強(qiáng)顏歡笑，以證明自己是一名合群的人胡桨。但是回到家后官帘，身心俱疲，內(nèi)心極其崩潰昧谊。
當(dāng)一個(gè)人花高價(jià)買了某手機(jī)遏佣，使用過(guò)后發(fā)現(xiàn)并不如人意，但還是會(huì)逢人便說(shuō)它的優(yōu)點(diǎn)揽浙，以表現(xiàn)自己的決策英明状婶。
當(dāng)人們做了一件事情之后，能找到一百種理由說(shuō)服自己這樣做是對(duì)的馅巷。說(shuō)服自己當(dāng)時(shí)沒(méi)好好學(xué)習(xí)考上名牌大學(xué)是對(duì)的膛虫、說(shuō)服自己不運(yùn)動(dòng)是對(duì)的、說(shuō)服自己不寫作不讀書是對(duì)的钓猬。
以上的這些稍刀，你會(huì)認(rèn)同這是精神自洽嗎？一般人都知道這是在自欺欺人的表現(xiàn)吧敞曹。
日本的山本耀司先生有一段話账月，我覺(jué)得比較能夠精確的反映「精神自洽」的狀態(tài)。
?“我從來(lái)不相信什么懶洋洋的自由澳迫，我向往的自由是通過(guò)勤奮和努力實(shí)現(xiàn)的更廣闊的人生局齿，那樣的自由才是珍貴的有價(jià)值的，我相信一萬(wàn)小時(shí)定律橄登，從不相信天上掉餡餅的靈感和坐等的成就抓歼。做一個(gè)自由又自律的人讥此，靠誓必實(shí)現(xiàn)的決心認(rèn)真地活著∫テ蓿”—— 山本耀司
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：我內(nèi)心所認(rèn)同的自我萄喳，與在外面世界表現(xiàn)的自我，應(yīng)該是吻合一致的蹋半，而不是用于推卸人本能中“惰性”或“不安全感”的責(zé)任他巨，將自洽當(dāng)作自我麻痹的工具。
三减江、#Be Water My Friend#
赫爾曼·黑塞先生曾在《德米安》中寫道：每個(gè)人真正的職責(zé)只有一個(gè)闻蛀，尋找自己，堅(jiān)定的成為自己您市，不論走向何方，都往前探索自己的路役衡。
我所理解這句話對(duì)世人的啟發(fā)是：只有對(duì)自己進(jìn)行探索茵休，才能有效的理解自己，與自己和解手蝎。只有看見自己榕莺，讓自我的邊界向外延展，才有看見宇宙的可能棵介。
在知乎上有一個(gè)問(wèn)題是問(wèn)「什么樣的人最有魅力钉鸯？?」
有一個(gè)高票回答是這樣說(shuō)的 ——— ?發(fā)自內(nèi)心地生活的人最有魅力，每個(gè)人都是不一樣的邮辽，當(dāng)他不盲從于世俗的所謂標(biāo)準(zhǔn)唠雕，活出自己的個(gè)性人生，他本身就煥發(fā)著無(wú)可比擬的人格魅力吨述。
我們終其一生都是在追尋自我的一段的旅程岩睁。小時(shí)候，我們總想和別人一樣揣云，四驅(qū)車捕儒、旋轉(zhuǎn)陀螺、游戲機(jī)邓夕、漫畫書刘莹、MP3.......別人有的東西我也得有。直到后來(lái)焚刚，在某一天清晨醒來(lái)点弯，陽(yáng)光透過(guò)窗戶照射到我們的臉上，一種名為「?jìng)€(gè)性」的產(chǎn)物從我們的意識(shí)里蘇醒矿咕。我們才逐漸意識(shí)到蒲拉，是「獨(dú)特」讓我們看到了自己存在的位置肃拜。
我是誰(shuí)/我的性格/我有什么優(yōu)缺點(diǎn)/我想做什么/我要做什么/我喜歡或不喜歡什么樣的生活方式......
這些問(wèn)題不但沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，往往還會(huì)處于不斷地變化中雌团。我們必須不斷地追問(wèn)燃领，不斷重塑自我體系，來(lái)應(yīng)對(duì)這一個(gè)反復(fù)而又漫長(zhǎng)的過(guò)程锦援。
Be water my friend —— 李小龍? ??
「Be water my friend」猛蔽，是李小龍1971年在訪談節(jié)目中提到的一種哲學(xué)思想，解釋為：清空你的思緒灵寺，像水一般曼库，柔軟又剛強(qiáng)，充滿變化略板，能適應(yīng)萬(wàn)物的形狀毁枯。
回歸到我們自身，「自洽」對(duì)我們就是起到“水”一樣的作用叮称。隨著自己所處的生存結(jié)構(gòu)與心智模式的變化种玛，「自洽」讓我們不斷的達(dá)成自我認(rèn)同，獲得真正的篤定瓤檐。這是我們面對(duì)紛雜世界的出路赂韵，也是力量。
當(dāng)我們終于不在乎自己的形狀時(shí)挠蛉，才真正的“有了屬于我們的形狀”祭示。
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