佛法三問略答
問題一：年輕人會認(rèn)為他們所處的階段還不需要學(xué)佛飞傀，請問您怎么看待顿颅？
隨佛禪師：
在還不了解佛法時(shí)就拒絕佛法饰及，其實(shí)拒絕的是「佛法和佛教的社會印象」。佛法并非消極主義琼稻，但是一般佛教給社會大眾的印象，并不全是正面饶囚。中國佛教自信仰回教的明朝朱元璋為抵制佛教帕翻，施行了三項(xiàng)管制佛教發(fā)展的措施后，嚴(yán)重傷害佛教的正常發(fā)展萝风，從此以后嘀掸，中國佛教的發(fā)展遂長期的退步。
我們學(xué)習(xí)佛法的正確態(tài)度應(yīng)該是積極规惰、務(wù)實(shí)且穩(wěn)健睬塌。舉例來說：傳統(tǒng)佛教講「生不帶來，死不帶去」卿拴。雖然這是現(xiàn)實(shí)衫仑，但是這不是重點(diǎn)，真正的意思是讓人認(rèn)真在人生的過程堕花，而不是專注在無有的「結(jié)果」文狱。佛教不是讓人消極逃避，是引導(dǎo)人們把握人生的歲月缘挽，認(rèn)真在生活的過程中瞄崇，「結(jié)果」不是最主要的意義與價(jià)值呻粹。「生命短暫」的意義苏研，不是讓人面對人生產(chǎn)生失落的心理等浊，是引導(dǎo)人們思考如何珍惜生命，無憾摹蘑、離憂的生活筹燕。
因此衅鹿，學(xué)佛要趁早撒踪，早點(diǎn)明白人生的事實(shí)，可以讓我們的生命更有內(nèi)涵大渤。
問題二：很多人會認(rèn)為佛教不科學(xué)制妄、迷信，這該如何看待泵三？
隨佛禪師：
首先耕捞，我們要先明白「佛法」和「佛教」是兩回事。佛法是來自于釋迦牟尼的思想烫幕，重視實(shí)證主義俺抽、理性。佛教則是佛法在經(jīng)歷兩千多年不同地域纬霞、民族凌埂、時(shí)代、文化诗芜，各時(shí)期傳播發(fā)展過程中不斷演變的文化現(xiàn)象瞳抓。
譬如:在不同地區(qū)傳播佛法，勢必要用當(dāng)?shù)啬軌蚪邮芗懊靼椎姆绞椒帧ｋm然「鬼神」是有孩哑，但是一向不是 佛陀傳法的重點(diǎn)，在后世的佛教發(fā)展上翠桦，「鬼神」逐漸的發(fā)展為佛教傳教的主要內(nèi)容之一横蜒。
雖然佛教雜糅許多其他的思想與儀軌，但佛教依然有其社會的意義與價(jià)值销凑，這也是佛教長久存在和發(fā)展的重要因素丛晌。
現(xiàn)今要引導(dǎo)知識分子學(xué)習(xí)佛法，應(yīng)該有更妥善的方法斗幼，更為實(shí)際的方向澎蛛，關(guān)于「玄奇鬼怪」的內(nèi)容并不是一般人生活的需要，現(xiàn)代年輕人需要學(xué)習(xí)的是務(wù)實(shí)的佛法蜕窿，這才是生命的要點(diǎn)谋逻。
問題三：我們常說的「善有善報(bào)呆馁，惡有惡報(bào)」是真的嗎？該如何理解這樣的觀點(diǎn)毁兆？
隨佛禪師：
一般人理解的善惡因果觀浙滤，大都是俗化的因果業(yè)報(bào)觀，那是信奉「過去決定現(xiàn)在」的宿命論點(diǎn)气堕。
譬如：你遇到了一件好事纺腊，你會認(rèn)為這是你的福分，是過往自己所修的成果送巡。若是這樣想摹菠，我們會自負(fù)于不知的過往盒卸，可能不懂得珍惜和感恩現(xiàn)在遇到的好事骗爆。反面來說，當(dāng)人們遇到困厄的逆境蔽介，不免覺得是自己的過往不當(dāng)摘投，業(yè)障是躲也躲不過，只有逆來順受虹蓄。這樣錯(cuò)誤的宿命觀完全不是佛教的因緣觀犀呼，只會讓人變得消極、無有積極的作為薇组。
佛法強(qiáng)調(diào)「因緣」外臂，是指「過去影響現(xiàn)在」，而不是「過去決定現(xiàn)在」律胀，面對歷史的態(tài)度是動態(tài)的思考方式宋光。歷史雖然不會改變，但是可以經(jīng)由現(xiàn)前的努力炭菌，還有改善外在人事物的過程罪佳，而改變歷史對現(xiàn)前的影響。因此黑低，正確的因緣觀會帶來積極赘艳、務(wù)實(shí)、智慧的人生克握。
