?在《紅樓夢》文化象征當(dāng)中榄鉴，風(fēng)月寶鑒是最重要的文化意象之一履磨。
? 風(fēng)月寶鑒的一面是生，一面是死庆尘；一面是美人剃诅，一面是骷髏。在中國古代有將美人與骷髏放在一起對比的文學(xué)傳統(tǒng)驶忌。在西方也有這樣一個傳統(tǒng)矛辕，《茶花女》中的相關(guān)情節(jié)，原本美貌的女子付魔，在她的陵墓打開之后聊品，只剩下骷髏，使愛慕他的男子神志不清几苍，難以接受翻屈。
對這個問題有自己的看法，需要從人性的角度去認(rèn)識這個問題妻坝，另外伸眶，還要思考風(fēng)月寶鑒在中國傳統(tǒng)文化中的意義問題。
生與死是人類的永恒主題刽宪。生命之美好如絢爛的花朵厘贼，在人則是正當(dāng)風(fēng)華美麗的女子；死亡之哀嘆猶如落花隨流水圣拄，在人則化成骷髏作黃土嘴秸。中國人與西方人同樣都有這樣對生命的贊嘆，同樣也有對生命難以挽回的逝去的哀嘆，這也就不奇怪他們?yōu)楹味家悦琅榔Ⅶ俭t來象征生死問題凭疮。
但是如果深層次的思考風(fēng)月寶鑒的意義，則不僅僅是所謂的教化作用岩四，所謂不好好色等等哭尝。風(fēng)月寶鑒的美女一面代表了人的欲望，這種欲望是人所共有的剖煌，也是不可能磨滅的材鹦，只要人有生命，就會有欲望耕姊。然而桶唐，不節(jié)制的欲望則是人的生命走向了反面，成為了死亡的前奏茉兰。
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另一方面尤泽，風(fēng)月寶鑒是骷髏頭的那一面，代表著死亡规脸。這不僅僅是對人的恐嚇作用坯约，而是讓人在擁有生命的時候明白，只有牢牢記住死亡的陰影莫鸭，才能看透生命的本質(zhì)闹丐，明白相伴人一生的欲望終究是美夢一場，從而達(dá)到節(jié)制自己的欲望的作用被因。
總之卿拴，正如《紅樓夢》中的因果結(jié)局一樣，所謂向死而生梨与，向生而死堕花。人需要承認(rèn)人有欲望，也需要節(jié)制欲望粥鞋，從而實(shí)現(xiàn)兩者的平衡缘挽。
風(fēng)月寶鑒的正反兩面，是生與死呻粹。生與死不是中國本土傳統(tǒng)文化的討論范圍到踏。孔子所謂：“未知生尚猿，焉知死”。
孔子的這句話代表了中國人對于生命的認(rèn)知楣富，雖然后來中國接受了佛教的影響凿掂，但這一根深蒂固的思想并沒有改變。如果從思考人性的角度來講，對人做全面的思考庄萎，必須思考生踪少，也思考死。這樣才能全面透徹了解人性的問題糠涛，參透生命中的喜悅援奢、憂傷、恐懼忍捡、欲望集漾、振奮與失落。
如果從孔子的這句話來參照砸脊，那么《紅樓夢》中對于時光的流逝具篇，美人的逝去等等則有較深入的認(rèn)識。這也就難關(guān)當(dāng)中能夠會有風(fēng)月寶鑒這一節(jié)了凌埂。
中國傳統(tǒng)文學(xué)中也不乏美人與骷髏并舉的情節(jié)驱显。思考生死不深入也是中國文化的一個問題⊥ィ《紅樓夢》中雖然作者也有哀嘆埃疫，但還沒有上升到更高層次的哲學(xué)思考，主要還停留現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化對于興衰起伏孩哑、美人逝去等等的認(rèn)識栓霜，雖然文辭優(yōu)美，但未能脫離中國傳統(tǒng)文化的范疇臭笆。
