佛教有云：放下我執(zhí)略就，方得自在。

我執(zhí)是佛教用語踢星，小乘佛法認(rèn)為這是痛苦的根源澳叉，是輪回的原因。

我們終其一生都無法擺脫“我執(zhí)”沐悦，而有一個人用這份執(zhí)著完成了人生的轉(zhuǎn)變成洗，他成為了一個最像人的人。

前半生他是李叔同藏否，后半生他是弘一法師瓶殃，無論哪個階段他都將自己做到了極致。

01

李叔同的父親李筱樓是清朝同治四年的進(jìn)士秕岛，做過吏部主事碌燕，后來子承父業(yè)成為津門巨富。

李筱樓在因為大子早夭继薛，二子多病孱弱修壕，因擔(dān)心二子也早夭李家香火斷絕，于是娶了王氏作為第三房側(cè)室遏考。

王氏在二十虛歲之時生下一子慈鸠，幼名成蹊，取自成語“桃李不言灌具，下自成蹊”青团，學(xué)名文濤，字叔同咖楣。

姜丹書所撰《釋演音傳——才子·藝術(shù)教育家·高僧》一文中有記載：“上人生時督笆，有異征，雀銜松枝降其庭诱贿，庭發(fā)異香娃肿。上人自言，此松枝至今猶保存云珠十×先牛”

意思是說李叔同降生的時候，有喜鵲銜一根松枝落在了王氏的床前焙蹭，李家人大喜晒杈。

因老來得子且李叔同聰慧無比，李筱樓甚是喜愛孔厉，經(jīng)常親自教導(dǎo)李叔同拯钻。

李筱樓是一個很有慈善心的人帖努，他信奉佛教與出家人時有往來，李叔同在父親的影響下從小就在心中埋下了佛教的種子说庭。

李叔同五歲那年然磷，父親去世，因為身份的尷尬和敏感刊驴，李叔同自小就感受到了富貴人家的人情冷暖姿搜。

父親去世后，他只能和母親相依為命捆憎，他深知母親的不易和富貴人家的生存艱難舅柜，只能拼命讀書，為母親掙一份榮耀躲惰，以此母憑子貴致份。

天資聰穎再加上努力，15歲就曾寫下“人生猶似西山日础拨，富貴終如草上霜”這樣看破繁華的絕句氮块。

父親的去世，偌大的家業(yè)落在了李叔同二哥的肩上诡宗，而讀書光耀門楣的重任同樣需要李叔同來扛滔蝉。

他太明白科舉及第對他和他的母親乃至桐達(dá)李家意味著什么。

少年李叔同已經(jīng)在這涼薄的大家庭中開始對薄情的人世開始思考塔沃，他越發(fā)厭倦科舉蝠引，最直接的表現(xiàn)是他沉迷于“最低賤”的唱戲行業(yè)。

戲曲里的人生百態(tài)對年幼早熟的李叔同而言蛀柴，比所謂的科舉更有吸引力螃概。

對戲的沉迷，令他愛上了當(dāng)時著名的伶人楊翠喜鸽疾，二人郎情妾意吊洼，卻以楊翠喜被賣入管家作妾收尾。

終日郁郁寡歡的李叔同在母親的撮合下制肮，娶了茶商之女俞氏為妻冒窍，他認(rèn)為母親在家族中無依無靠，有個人陪著母親說話終究母親會快樂些弄企。

電影《一輪明月》中王氏預(yù)感自己大限將至?xí)r說：叔同超燃，以后做你喜歡的事情区拳。

此時的李叔同執(zhí)著于讓母親過的幸福拘领，甚至顧不得其他人包括自己的喜好。

他太明白母親這一生的艱辛樱调，大家族中被排擠被冷落的日子约素，所以他說：我的母親很多届良，但我的生母很苦。

1905年圣猎，王氏病逝士葫，李叔同不顧李家反對，要將母親從正門抬入葬入祖墳送悔，最后李家做出讓步慢显，將王氏從老宅正門抬入才得以安葬。

王氏的葬禮李叔同執(zhí)意親自操辦欠啤，他免去披麻戴孝荚藻，改鞠躬禮，并以鋼琴演奏為母親寫的哀歌《夢》洁段，這首哀歌樸實之至应狱，感人至深。

母親去世后祠丝，一直執(zhí)著要讓母親幸福的李叔同的精神支柱倒塌了疾呻，他認(rèn)為他的幸福被帶走了，甚至給自己取名為李哀写半。

02

在國家內(nèi)憂外患岸蜗，有志之士無不渴望變革圖強之時，李叔同愛國情緒熱情高漲污朽，甚至刻下印章“南荷⒊常康梁是吾師”。

但維新運動僅進(jìn)行了100天就被迫中止蟆肆。

國家內(nèi)憂外患矾睦，卻無能為力将鸵，他效仿柳永伦籍，流連于玩樂之地坑夯，與眾多文人名妓私交甚好蔫磨。

1900年胧奔，在他20歲的時候琢融，受邀攜家眷搬到許幻園家“城南草堂”挑势，與袁希濂墅拭、許幻園淤齐、蔡小香股囊、張小樓結(jié)金蘭之誼，號稱“天涯五友”更啄，極具紈绔之風(fēng)稚疹。

這一切都于1905年王氏的去世戛然而止。

王氏去世后他離開了這方讓他傷心的土地祭务，這方土地上他報國無門内狗，這方土地上他失去了最愛的母親怪嫌。

他在頹廢之際，遠(yuǎn)走日本留學(xué)柳沙。

李叔同最大的特點就是執(zhí)著岩灭，做王氏的兒子時他執(zhí)著于孝子，作為中國人時他執(zhí)著救國赂鲤，而此刻他執(zhí)著于做一個留學(xué)生噪径。

他立刻剪了辮子，換上洋裝数初，豐子愷在文章中寫道：李先生在日本時熄云，是徹頭徹尾的一個留學(xué)生。我見過他當(dāng)時的照片：高帽子妙真、硬領(lǐng)缴允、硬袖、燕尾服珍德、史的克练般、尖頭皮鞋，加之長身锈候、高鼻薄料，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個西洋人泵琳。

這再一次說明他的執(zhí)著摄职，而不是認(rèn)真，他執(zhí)著于將一件事情做到極致获列，所以才能做到完美谷市。

一個人的成長來源于他精神支柱的轟然倒塌，李叔同也不例外击孩，在母親去世后的日子中他雖然活在哀愁中迫悠，但他在藝術(shù)上的成就多集中在此刻。

李叔同于音樂和繪畫方面都極具天賦巩梢，為了畫好油畫创泄，他請來房東的女兒福基作為自己的裸模括蝠，這位妇弦郑基小姐后來成為了李叔同在日本的妻子。

賑災(zāi)義演他在春柳社演了茶花女忌警，為了塑造茶花女的細(xì)腰搁拙，他餓了自己幾天只為了執(zhí)著于還原茶花女，茶花女已經(jīng)演出轟動了整個圈子，并春柳社遷回了國感混，這就是中國最早的話劇社。

很多人無法理解李叔同為何如此善變礼烈，在國內(nèi)報國無門滿心哀愁弧满，一轉(zhuǎn)眼就醉心藝術(shù)。

有心人不難發(fā)現(xiàn)此熬，李叔同從來沒有放下自己的理想庭呜，因為他的骨子里是執(zhí)著的。

他明白文章無法傳播于底層犀忱，只有繪畫募谎，音樂，話劇這些藝術(shù)才能無隔閡無階層傳播阴汇。

要想救國数冬，必定要國人統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一思想，而這些唯有藝術(shù)才能最大程度的傳播搀庶。

然拐纱，在歷史的面前，李叔同如同螳臂當(dāng)車哥倔。

此時秸架，國破家亡的危機感和他孤苦伶仃的漂泊感讓他倍加哀愁，唯有用藝術(shù)來緩解內(nèi)心的無助和哀愁咆蒿。

蔣勛曾經(jīng)說過：人與人之間的關(guān)系东抹，只有兩種，一種是生離沃测，一種是死別

03

報國之心從未泯滅缭黔，帶滿腹才華，只為育人救國蒂破。

李叔同帶春柳社回國時還帶上了他的夫人甘哉悖基。

回國后的李叔同先在上海太平洋報社做編輯寞蚌，不久就被南京高等師范請去教圖畫和音樂田巴，后來又應(yīng)杭州師范之聘，同時兼任兩個學(xué)校的課挟秤。

做老師時壹哺，他再一次凸顯出他的執(zhí)著，他認(rèn)為做什么就要有做什么的樣子艘刚。

換掉一身洋裝管宵，穿上灰色粗布袍子、馬褂、布鞋箩朴。

雖衣著簡單卻有文人風(fēng)骨岗喉，氣質(zhì)翩翩。

每次上課前他都會把板書寫好炸庞，從來不浪費一分鐘上課的時間钱床。

會在教曲子前，認(rèn)認(rèn)真真的先自己彈一遍再讓學(xué)生學(xué)習(xí)埠居。

學(xué)生隨地吐痰查牌，會在下課后認(rèn)真提醒不要隨地吐痰并深深鞠個躬。

李叔同雖然嚴(yán)肅但是極愛學(xué)生滥壕，資助劉質(zhì)平纸颜、幫助豐子愷……

他在出家前已經(jīng)為劉質(zhì)平準(zhǔn)備好足夠他畢業(yè)的銀錢，并寫了封信訴說自己經(jīng)濟狀況和開支绎橘。

他無意中從好友夏丏尊處看到關(guān)于輕斷食的文章胁孙，夏丏尊不以為意之時，李叔同已經(jīng)自己跑去嘗試称鳞，并十分喜歡浊洞。

1918年農(nóng)歷正月十五，李叔同在杭州剃度出家胡岔，法號弘一法希，從此世間再無李叔同。

夏丏尊曾問弘一怎么忍心拋下妻兒靶瘸，弘一回答：“人生無常苫亦，如抱病而死，想不拋怨咪，也做不到屋剑。”

此刻的李叔同已經(jīng)是弘一法師诗眨，他安頓好安頓在天津的妻兒以及上海的赴ω遥基母子后，徹底的皈依佛門匠楚。

肝”欤基帶著孩子來找弘一法師于湖中相見，二人隔船相望芋簿。

赶啃福基問：叔同。

弘一：請叫我弘一与斤。

阜究担基：弘一法師荚恶，請告訴我什么是愛？

弘一：愛磷支，就是慈悲谒撼。

福基：你為何愛眾人卻獨傷我雾狈？

弘一從咐保基面前轉(zhuǎn)身，駕一葉扁舟而去箍邮。

很多人因此詬病弘一法師，說他拋棄妻子叨叙，那么多人讀佛經(jīng)锭弊，魯迅讀、章太炎讀擂错、民國名士讀味滞，為何拋棄妻子的只有弘一法師？

其實看似對妻兒殘忍钮呀，實則是他對自己殘忍剑鞍。

佛家有云：無明，有愛爽醋。

弘一法師的斬斷自己過去的煩惱蚁署，方能大慈大悲救世人。

眾生皆苦蚂四，生老病死光戈，愛憎會，恨別離遂赠，求不得久妆，放不下。

弘一知道自己苦才能普度眾生苦跷睦。將身心世界全體放下筷弦，方作一超方特達(dá)之觀。

04

僧人隱士抑诸，忌愛恨嗔癡烂琴，然出世后仍心懷悲憫，家國情仇亦是修行蜕乡。

弘一法師修的是最苦的律宗监右。

他說：我們學(xué)佛，不僅要精佛理异希，更要重實際言行健盒。言行重在不欺绒瘦，名如其實。

他的一生也都如他所說扣癣，重實際言行惰帽，恪守律戒。

而我國的南山律宗從明清時期就已經(jīng)開始沒落父虑，沒落的原因是因為太苦了该酗，很少有人能堅持下來。

弘一法師就嚴(yán)格的要求自己士嚎，他苦著自己的身體呜魄，精神卻在不斷的接近大慈大悲之狀態(tài)。

他真的就拋下了所有的俗世和繁華莱衩，仿佛他生來就是一個僧人爵嗅。

他穿的布衣已經(jīng)全是補丁，而補丁使他從垃圾堆里撿來的笨蚁，他的被褥是全寺最破舊的睹晒。

每次坐下時，他都會搖一搖藤椅括细，唯恐藤椅間有小蟲壓死他們伪很。

1937年，廈門轟炸不斷奋单，他力排眾議锉试，集中演講，想要盡一己之力览濒，普度眾生键痛。

每次他開講，身后的墻壁上都必然掛著他親手所寫的中堂：“念佛不忘救國匾七，救國必須念佛”

他置生死于身外絮短，想要凝聚僧俗兩屆一同奮起救國，即便舍棄自己的性命昨忆。

弘一法師此生貫穿他一生的是“執(zhí)著”二字丁频，母親在時執(zhí)著于母親的欣喜，母親走后執(zhí)著于救國邑贴。

他的一生席里，度過了常人的幾世。

一代法師受人敬佩不在于他于俗世間有多少成績拢驾，而是他在僧俗兩屆累積了多少善行奖磁。

弘一法師的前半生發(fā)行了中國第一本音樂雜志，是中國第一個用五線譜的人繁疤，第一個聘請裸模的人……

他的一生有太多太多的成就咖为，但他最令人敬佩的是他一生的慈悲善行秕狰。

1942年10月13日，晚躁染，溫陵養(yǎng)老院晚晴室鸣哀，弘一法師吉祥圓寂，右肋而臥吞彤，神態(tài)甚是安詳我衬，令人不勝景仰∈嗡。火化時挠羔，眾人均看到窯內(nèi)有多色猛烈火光在閃爍，后檢出舍利子一千八百余顆埋嵌，舍利塊六百顆破加。

弘一法師一生慈悲，他歷經(jīng)繁華莉恼、喪母拌喉、拋妻速那、出家俐银、救國這看似動蕩的一生，剖開來看即是入世和出世端仰。

時當(dāng)喧雜捶惜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧荔烧，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前吱七。可見靜躁稍分鹤竭，昏明頓異也踊餐。

他嘗盡了人間繁華和疾苦，才能徹底放下俗世的愛恨貪嗔臀稚，他這一生慈悲了被人吝岭，卻苦了他自己。

05

豐子愷曾對人生做過“三層樓”的隱喻——

一層是物質(zhì)生活吧寺，二層是精神生活窜管，三層是靈魂生活。

懶得走樓梯的稚机，就住在第一層幕帆，

即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食赖条，

尊榮富貴失乾，慈父孝子常熙，這樣就滿足了。

抱這樣的人生觀的人仗扬，在世間占大多數(shù)症概。

其次，高興（或有力）走樓梯的早芭，

就爬上二層樓去玩玩彼城，或者久居在里頭。

這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人退个。

這樣的人募壕，在世界也很多。

還有一種人语盈，“人生欲”很強舱馅，腳力很大，對二層樓還不滿足刀荒，就還要往上爬代嗤。

他們做人很認(rèn)真，必須探求人生的究竟缠借。

而在豐子愷看來干毅，弘一法師就是那個認(rèn)真走完了三層樓梯之人。

他這一生概括為十六字：

問余何適泼返，廓爾亡言硝逢。

華枝春滿，天心月圓绅喉。